《楞嚴經》第119課
從《楞嚴經》整個的法脈中給現前的法格外地給多出來一塊，供養大家，是為了格外給這個修淨土的人融會貫通、安心、確信的，再增加一番我們對極樂世界的信心和修行的容易。下面可能會覺得，地水火風空這都是元素，各世界的元素，肯定娑婆世界也有，極樂世界也同樣，會周遍的。
六入、十二處、十八界，怎麼樣來理解它的周遍性呢？就是怎麼樣能從六入、十二處、十八界，我們這用的是識，怎麼去窺它的如來藏性，到了極樂世界以後又如何修行，去見如來藏呢？因為到了極樂世界，同樣你必須還得見如來藏周遍性，才能夠開悟，即聞佛乘，頓開佛慧。這就是一個情形、兩樣國土的染淨情別。
大家都會讀《彌陀經》嗎？《彌陀經》裡面講到極樂世界的生活方式，外在環境，可是很可能我們覺得，一味地用我們的識去領略他們美好和痛快，忘了他同樣在這個生活方式和外在環境上，極樂世界的人是怎麼修行的？並沒有離開生活。所以首先來看這一段經文，《彌陀經》裡面有講到說：又舍利弗，彼佛國土常做天樂，黃金為地。晝夜六時，雨天曼陀羅華。其土眾生常以清旦，各以衣盛眾妙華，供養他方十萬億佛。即以食時，還到本國。這就是人家的活法。
看一看這個活法，極樂世界的天人如何從六入、十二處、十八界去悟他的如來藏周遍性呢？黃金為地是什麼呢？是眼見的色法，屬於色塵，用眼根來受用。常做天樂屬於什麼？聲塵，屬於耳根來受用。曼陀羅華，天雨曼陀羅華屬於什麼呢？香塵，用鼻根來受用。飯食經行的飯食呢？屬於味塵，用舌根來受用。盛眾妙華呢？屬於身體，盛眾妙華。各以衣盛眾妙華，屬於什麼呢？觸塵，由身根來受用。
是不是六入呢？當然還有意根，意根就跟我們這不一樣，我們就別說了，待會就知道人家的意根是智根。六入是眼、耳、鼻、舌、身、意；十二處是眼、耳、鼻、舌、身、意對色、聲、香、味、觸、法；十八界是眼、耳、鼻、舌、身、意對色、聲、香、味、觸、法生的眼識、耳識、鼻識、身識、意識、舌識。還沒有出這四科。包括他們的五陰也是勝妙五陰，色、受、想、行、識。
在這個情況下，我們就要開始反觀什麼呢？在我們這個世界，我們這個國土，眼耳鼻舌身決定會被色聲香味觸給轉，所以才有了識。但是極樂世界不是這樣的，極樂世界是什麼呢？同樣就在這眼耳鼻舌身、色聲香味觸，乃至六入、十二處、十八界的境界中，人家修的什麼？當體見到的全是周遍法界的如來藏妙真如性。
所以我們這個世界看那的時候就覺得有隔，十萬億佛土。極樂世界看這沒有隔，為什麼呢？全體都是周遍法界，所以才能夠供養他方十萬億佛，即以食時突然就還至本國了，一頓飯的功夫又回來了，就是把它盤活了。
就在這些境界中，我們看人家的境界還是覺得極樂世界這麼好，這麼痛快，天上就下花雨，飲食自然現前，然後常作天樂，還是用識去分別那的智，周遍法界的如來藏智。極樂世界的人就在境界中，全體看的就是以智來看，所以不但看他們的生活樣子，他們看我們的生活樣子還是如來藏妙真如性，周遍法界的。
這就是染淨之間，大家知道我們這個世界，極樂世界也是一樣，就看哪個把哪個壓倒，佔絕對多數，不是東風壓倒西風，就是西風壓倒東風。在我們的世界的染著分別壓倒了智慧，所以就是轉智成識了；在極樂世界，全是清淨視野，如來藏妙真如性，當體就悟到入到，所以就轉識全體是智，智壓識；我們這是識壓智。
所以不管智壓識、識壓智，六根、十二入、十八界有沒有變？沒有變，還是要依著這個活法，這種狀態，六根對六塵有六識，但大家是智了。是這樣的一種修行狀態，所以周遍性發揮出來了嗎？哪個國土皆是如此。這就是為什麼說，六入、十二處、十八界皆如來藏妙真如性，就是這樣的。