東開背經46：會通四科，即性常住，總標別明，即妄即真
要背誦的這段經文如下：
阿難！汝猶未明，一切浮塵諸幻化相，當處出生，隨處滅盡，幻妄稱相，其性真為妙覺明體。如是乃至五陰六入，從十二處至十八界，因緣和合，虛妄有生；因緣別離，虛妄名滅。殊不能知，生滅去來，本如來藏，常住妙明不動周圓妙真如性。性真常中，求於去來迷悟生死，了無所得。
阿難！云何五陰，本如來藏妙真如性？
阿難！譬如有人，以清淨目，觀晴明空，唯一晴虛，迥無所有。其人無故，不動目睛，瞪以發勞。則於虛空，別見狂華，復有一切狂亂非相。色陰當知，亦復如是。阿難！是諸狂華，非從空來，非從目出。如是阿難！若空來者，既從空來，還從空入；若有出入，即非虛空。空若非空，自不容其華相起滅；如阿難體，不容阿難。若目出者，既從目出，還從目入；即此華性，從目出故，當合有見。若有見者，去既華空，旋合見眼；若無見者，出既翳空，旋當翳眼。又見華時，目應無翳，云何晴空，號清明眼？是故當知，色陰虛妄，本非因緣，非自然性。
注音： 迥jiǒng無所有，出既翳yì空。
很顯然啊，這段經文很重要，但遺憾的是今天狀態不是很理想。以前的經文也複習了，今天的經文也背誦了，講義也看了，這三樣是必須做的。尤其是今天的講義中對開頭這段經文的開示真是太好了，在《楞嚴經講義》卷六的開頭，可謂玄妙精彩透徹清晰，疑惑消散令人開解。只是現在太晚了，感覺一天下來，有點疲憊，似乎這幾天一直在走下坡路，有一點帶死不拉活的感覺，但是還算是勉強完成了計劃的功課。
即便是現在記錄這一天的所讀所背所行所想，真是有一點如幻的感覺，想起了一件有意思的事。
宅在家好幾天，冷不丁下樓一趟，這天這雲，這草這樹，恍如隔世啊！買了一根雪糕，菠蘿味的，咬了一口，我的天啊，真是美味！不是買不起，只是很久沒有吃過了，抑或如今飲食比較清淡和規律，似乎味覺上也隨著這顆心在回歸本覺。每天吃飯的時候，常常不自覺地開始分辨食物入口前的香味，在嘴中的交互，以及咀嚼後的空無。坐在餐桌上甚至無意地就觀想到這個食物在自己的胃中，混混沌沌的，冒著泡像熬粥似的。所謂一切眾生依食而住，人類這個食物啊，真是個累贅，太餓了也不行，太飽了也不舒服。
最近有一點道心退失不堅固的苗頭，我坐在這想這個事時居然還有一種無奈中帶著一點自得其樂的情緒，大概是類似於那種剛跑完步的一邊喘氣一邊走圈的感覺。這可不行啊，堅持一件事久了，有一些沒有想到的惡習種子也發了芽，不經意間也隨著每天的周而復始成為了習性。
徵心的時候，如來總是說「無有是處」；顯見的時候呢，又是「見猶離見，見不能及」；再到前幾天的別業同分妄見，「是故汝今，見我及汝，並諸世間十類眾生，皆即見眚」；還有最近讓我迷糊的「自然」、「因」、「緣」、「和」、「合」、「非和」與「非合」，這些都不是「真覺」。這種「離一切相」的思路還是很適合我的，在我這變成了「溜號就不對」。不然的話業障太深了，縱然誦咒拜佛偶爾舒緩一下，還誤以為是相對清淨了呢，其實還天差地別啊，趕緊糾正過來。可那又是什麼呢？如今天經文中所說，「性真常中，求於去來迷悟生死，了無所得。」
今天這段經文真是精彩，原來「五陰、六入、十二處、十八界」「本如來藏，妙真如性」這一大部分在科判中叫「會通四科」，而且這是本經第一次出現「如來藏」的字眼，全經共有31個「如來藏」，前18個都是這部分的。
「如來藏」是浩如煙海的佛經中重要的思想之一，如講義中所說，「從此不復稱見精、見性之名，改稱為如來藏，妙真如性；見性約一根是別，藏性攝六根是總，但是總、別異稱，實無異體耳」。「如來藏，即眾生同具本覺性體。本覺者本有之佛性，眾生迷位，本覺在纏，此性隱而不顯，如來之性，含藏眾生心中，故曰如來藏。又即不生不滅之真如心，一切如來，恆沙淨德，無不含藏於此，故曰如來藏。」
此外，經文中色陰虛妄的部分感覺有點糊塗，他日再做複習吧。
最後，充實的一天這麼快就過去了。所謂「是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂。」我也用《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》中的偈頌激勵一下自己吧。
南無施無畏菩薩！
我若向刀山。刀山自摧折。我若向火湯。火湯自枯竭。我若向地獄。地獄自消滅。我若向餓鬼。餓鬼自飽滿。我若向修羅。噁心自調伏。我若向畜生。自得大智慧。
但願調整好心態和節奏，儘早步入正軌。
阿彌陀佛！