昨天寫了一篇半於鐵砂掌和金鐘罩的文章，是由演員李立群所說的故事引發的。今天就他的書《李立群的人生風景》裡所寫的內容，來談一下武術的師徒關係與功夫的層次。
他的書裡寫道：「在拜師之前，我十七歲，他六十八歲，他在臺北吳興街山邊的松山寺裡當居士養老，我幾乎天天去寺裡遊玩，那時候我還不知道他幾歲，之前是做什麼的，背景如何，都不知道，只是常與他在廟廊上聊天，而且愉快；十七到十九歲那兩年，跟他可算是忘年交吧！在那個山邊的大剎裡。 」
他說：「在初識師父的頭兩年裡，僅只是沒大沒小地聊天」，「從叩頭拜師那一刻起，說也奇怪，我平常對一位老人，忘年之交的那種自由，立刻就消失了。師父的一言一行也不像從前，嚴肅了好多，那種在小屋子裡（約七八坪）兩人的對話，聽師父庭訓的氣氛，如今回想起來，包括和我父親都不曾有過，我這一輩子（當時的一輩子），沒有任何一個人這般的讓我尊敬、信任和專心地聽過。」
這一段故事呢，說明了傳統功夫中是講究師道尊嚴的。沒有師徒關係之前，是平等對待，但是一旦確立了師徒關係，則是如《武當修真密籍-論師徒》語云：「師徒如父子，父慈子孝，師能徒尊，此自然之理也。」師父要有威嚴寶相，不是如世俗或小說一般，師父與徒弟打打鬧鬧，嘻嘻哈哈，沒有分別。
李立群的師父學的應該主要是佛門的功夫，從他拜師時的敘說就可以知道。書裡是這麼寫的：「拜師那天，我叩頭的時候，師父是站在我的右前方，很自然，很自然地，順著叩頭的動作，把手一帶，把我叩下去的頭，如果有什麼磁場的話，那點兒小磁場，就被他那麼一帶，帶到了牆上貼著的南無釋迦牟尼佛和阿彌陀佛的像上。好像我拜的不是他，而變成了拜佛陀，他就像是一個橋梁，但又好像是接下了什麼，我要學的似乎已經不僅只是武功了，好像又加上了對佛陀覺悟生命的一種學習了，玄。 」
這故事裡面有玄機，古人說無師不成大道，佛教的傳承則是非常重視佛法僧（師），真正的佛教功夫是要上師才能得授的。
書中還寫他師父常說：「拳不要急著想打好，那是一輩子的事……內功要先練好才是重點……師父的功夫是黃金，是要讓你們練到天上去的……」這裡說拳是一輩子的事，說到根子上去了。同樣一路拳，是初學乍練，是流利自如，還是潛氣內循，以至氣力合一？是不同的概念。
直至後來進階內家，有太乙循經內煉，混元為用；乃至循纏有序，通體琉璃，可以說是一山還有一山高。至於文中所寫的「師父的功夫是黃金，是要讓你們練到天上去的」，這則是直接點明他傳承功夫的層次了。
世俗的功夫是單純的拳腳器械，是自然之道，生老病死皆自然也。然則自然之上則為天然，天空中日月如梭，循行不休，有億萬年。丹經中有「黃金種子年年種，幾人能得暢玄鄉」之語，這是說傳統的修行裡面，「師父引進門」並非是虛語。真正的師父，在徒弟磕頭的時候，你得有種子給徒弟，這不是說笑的。
社會上流傳的拳腳功夫，只是單純的武技演練，不能讓人身得以超越，這是「自然門」的功夫。自然門之上的修行，則是「金門」的修行，這是丹道的修為。當然歲月的煙塵，已經讓傳統的文化泛上塵煙，許多往事已經被人們當成故事來敘說，至於真實性，則是要自我修行來驗證真偽了。
《黃庭經》：「授者曰師受者盟，」「金書玉景乃可宣」，此是言師之重要性。要想入金門，則必須要師父種下黃金種子，這樣才能生根發芽。
李立群的師父說「內功要先練好才是重點」，這是至理名言。只是此言落到今日，恐怕要為俗人所笑。很多人自己不練或者沒有傳承，就以為別人都不會，甚至打著傳統武術的名頭，行現代體育鍛鍊肌肉的方法來練，這不是牛頭不對馬嘴嗎？
中國的武術是要以內功為基礎才能夠發揮真正的作用，並不是單純的肌肉用力，那練不出來真正的功夫。
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