了解第四諦——道
佛陀的第四諦是導致苦滅之道。它的八個步驟為那些遵循它們的人帶來安穩與快樂。往後我們會詳細檢視各個步驟，這裡先做個速覽：
● 第一步：正見。了解因果業報與四聖諦，以及它們如何契入整個佛法體系。
● 第二步：正思維。介紹三個正面思想——舍、慈與悲。
● 第三步：正語。解釋不妄語、不兩舌、不惡口與不綺語的意義。
● 第四步：正業。介紹道德生活的原則：不殺生、不偷盜、不邪淫與不使用麻醉品。
● 第五步：正命。解釋為何選擇適當的工作或職業對於修行很重要，以及應如何處理職業道德的問題。
● 第六步：正精進。介紹加速修行的四個步驟——斷除已生之惡法，使未生之惡法不生，使未生之善法生起，使已生之善法增長。
● 第七步：正念。指修習正念禪，尤其是修習四念處——身、受、心、法。
● 第八步：正定。指禪修中可能達到的四種禪定。
這八步不只是佛陀所教導有趣的觀念列表而已，它們是你覺悟最有希望的寄託。若八正道只是你只匆匆一瞥，然後就丟在一旁的東西，則你已錯失了它們的潛力，沒有其他教法比佛陀的法音更深奧與重要。事實上，這八正道就是佛陀的法音。
這八正道經常被描繪為輪子——清淨之輪，和生、死、轉生的無盡之輪相反。清淨停止反覆的生死循環，清淨之輪上的輪輻即佛陀的八正道，它的軸心是慈悲與智慧。反之，生死輪迴的輪輻是我們過去與未來在三界苦海中的多生多世，這輪子的軸心是貪、嗔、痴的組合。
這兩個輪子一直在轉動。我們環顧周遭無盡的生死循環，植物、動物與人一直在出生與死亡。清淨之輪的轉動較難看到，但它就在那裡。我們周遭，人們正在修習佛陀的安樂之道。因為修行有活力，一直在積極運作，所以輪子在轉動。這兩個輪子的環狀都象徵圓滿，生死之輪是圓滿的封閉系統——它是維持痛苦的圓滿系統；而清淨之輪的環狀，則象徵八正道是完整與圓滿的。
為了解脫痛苦，你應落實清淨之輪的每個修行方面。只是閱讀它們的相關內容，無助於讓生活更快樂。若你嘗試讓腳踏車的輪子直立，它會傾倒。然而，若你騎在車上讓輪子一直轉動，只要動作不停止，輪子就會保持直立。為了使你自己受益，正見之輪也需要通過每天的修行一直運轉。
正見修習
舉個例子，看看如何修習八正道的第一步——正見。想像一天早上打坐時感到腳痛，你未能注意感受的生與滅，為疼痛所苦，內心的痛苦讓身體的疼痛變得更糟。若你具有正念，這問題就不會發生，但現在你卡在這裡，你應怎麼辦？
你可以利用佛陀的八正道來克服疼痛所造成的痛苦，這是個觀察四聖諦運作的好機會。
雖然我們前面以特定順序描述八正道，但你無須依順序來運用它們。就如你在廚房中烹調，所有鍋子都按大小懸掛，一切器皿都井然有序地排列，你不會依排列的順序來使用這些器具，而會按當時的需要隨手拿起湯匙或鍋子來用。同樣地，把八正道納入日常生活中，再根據需要挑選與使用所需的任何步驟。
首先，你只是警覺疼痛以及對它的抗拒，這時你使用的是八正道的第七步——正念。依正念，你開始覺知「這是痛苦」。當看見痛苦的真諦時，你正在看見第一聖諦，它真實呈現在眼前，此時你開始運用八正道的第一步——正見。
在正念的注意下，你很容易便察覺，愈抗拒疼痛，感覺上便愈糟，因此你努力克服憎惡，這涉及八正道的第六步——正精進。通過放鬆與修習慈心來放下憎惡，例如你也許了解到腳痛和身體其他的感覺同樣值得慈悲對待。如此，你開發了八正道的第二步——正思維的一個方面。
然後你可能察覺，痛苦不是只因憎惡而生起，而是因想要感覺更好。例如你可能心想：「若能安穩地打坐，沒有這個疼痛多好！」看見你的貪慾與痛苦的關聯，使你洞見第二聖諦——貪慾造成痛苦的真諦。現在你的正見又更往前邁了進一步。
隨著打坐洞見第二聖諦，貪慾與痛苦之間關聯的覺知愈來愈強，你也進一步修習正念。因對貪慾如何導致痛苦看得非常清楚，你對治貪慾的決心遂油然而生。奮起精進，你再次運用正精進，這一次，你是為了捨棄對於樂受的渴愛與執著。這種想捨棄的念頭，即為人所熟知的「出離」，是正思維的另一個方面。
也許你最初對疼痛的反應是失望與挫折，並因而產生自責或其他無情的想法，現在你發起正精進捨棄它們。如此做的同時，你再次運用正思維。請注意！若你過度精進，可能會使疼痛與緊張加劇。然而，秉持正念，你看見那個問題。此時正思維再次派上用場，這次你以對自己慈悲的想法讓心平靜下來。
如此成功地修習正見、正思維、正精進與正念，讓你的心平靜下來。心變得愈來愈集中，這是八正道第八步——正定的表現。有了正定，身心的疼痛將會消失，隨著疼痛消失，你將感到喜悅、平靜、安穩與快樂，這些特質又輾轉加深禪定。
更深的禪定使正念增強，你持續檢視自己的經驗。你看見因放下對樂受的貪慾，疼痛消失。然後隨著第三聖諦的邏輯與力量變清晰——貪慾滅導致苦滅，你的正見增長。
你可能察覺在這個例子中，我們並未提到正道「戒」的方面——正語、正業與正命（第三、四、五步），但它們也扮演了一個角色，因為它們是良好生活的關鍵。不道德使心不安定，使禪修即使在舒適的環境中也變得困難。在面對身心疼痛時，保持集中與維持強烈決心之前，你需要一個好的道德基礎。
因此，當正確運用佛陀的八正道時，你在其中找到離苦之道。如此做時，你見證了第四聖諦——滅苦之道，即遵循八正道。現在你已接觸了正見的四個基本方面。
通過在這類情況中親見四聖諦如何運作，你領略到如何在生活中廣泛運用它們，如是清淨之輪得以持續轉動。
正見修習要點
以下幾點將幫助你修習正見獲得快樂：
◉ 正見引導我們根據因果與四聖諦的見解來行動。
◉ 依照「業」的法則，善行造成樂果，惡行則引發苦果。
◉ 發自貪心、嗔心或痴心的行為導致痛苦，因此是不善的或錯誤的。
◉ 發自無貪、無嗔或無痴的行為導致快樂，因此是善的或正確的。
◉ 四聖諦宣說苦、苦的起因、苦的止息與導致苦滅之道。
◉ 面對苦諦有助於我們認識真正的快樂。
◉ 生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得與得到不欲之事物——這些都是苦。
◉ 當我們無法接受一切現象皆為無常、苦與無我時，痛苦就會生起。
◉ 貪慾是痛苦的根本原因，貪慾有多少，痛苦就有多少。
◉ 我們必須為自己的貪慾與由它發起的有意行為負責。
◉ 當為自己的有意行為負責時，我們改變自己的行為。
◉ 有苦滅。
◉ 佛陀的八正道為我們指出達到究竟安樂的滅苦之道。
◉ 正念能幫助我們了解四聖諦與八正道。
編輯發布： 國紅、雲飛
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