大家好，我是愛讀書的汪先生，在《道德經》第十二章，講的是五色、五音等等外界欲望，面對這些外界的欲望應該怎麼面對，怎麼樣固守本心，今天我們就繼續說一下《道德經》第十三章，寵辱若驚，寵辱不驚，寵辱兩忘，這是三種境界！
寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可託天下。
寵辱若驚，貴大患若身。寵辱若驚這個詞語傳承了數千年，大家也都聽過，與此對應的就是寵物不驚，寵辱兩忘。怎麼說呢，寵這個可以理解，恩賜、榮耀、獎賞、偏愛等等都可以說為寵，不僅僅是寵愛的意思，辱的話這個更好理解，受到人格上肉體上的侮辱導致的一些負面情緒。而這個寵辱若驚呢就是不管是寵愛還是侮辱都會感覺到驚嚇，人是群體動物，那麼勢必就會受到其他人的影響。有很多人從時代的角度和人身的角度去講這句話，今天我們換一個角度，從心理上講一講。
因為我們每個人都不同，在這裡我舉一個討好型人格的例子，很多人幼年啊得不到滿足，建立的自信心不夠等等的一些原因，造就了討好型人格，他們多疑不仔細，不懂拒絕會迎合別人的看法去做事等等，那麼以這個敏感的一類人舉例。當受到寵愛獎勵時，一般人會感謝感到榮耀等等，但是這種人格的人，有些會懷疑自己該不該得到這個獎勵，怕成功，但是喜歡這種感覺，越喜歡就越怕失去，所以受到寵的時候就會有喜又驚還帶有焦慮等等。
說完了寵那就說辱，對於自信心很強的人，從小什麼都不缺有見識的人，遇到侮辱要麼會無視，要麼去反抗消滅等等。我們繼續說這種人格，這種人格很會從自身去找原因，為什麼說討好型人格呢，就是說他們懂事的太早。被外界所影響，為了防止事情的擴大，為了不犯錯，為了和平的氣氛很多時候他們都會選擇偽裝出來一副樣子。是一個很讓人疼惜的人格，我其實也屬於這種。而這種人遇到侮辱的時候，第一時間有時候想的是怎麼樣忍受，對自己懷疑是做錯什麼，這個心理也是驚。不管是寵辱都會讓人感到異常。
說完這種人格就換個角度，我們正常時候受到上級老師等等誇耀啊就會高興，受到別人點評侮辱尤其是比自己弱的人更會引起情緒，而這種情緒上的波動就會極大的影響到身體，貴大患若身。我們的精神是行舟的人，而這身就是舟，我們的每一個情緒都會導致水面的波動，對身體有所影響。這原意其實是把身當成大患，怎麼就是大患了呢？沒有肉身我們不就沒了嗎？因為道家是相信靈魂的。就用一句話總結下，就是如果把寵辱啊都太當回事，那麼就會影響到我們的生存。
何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。那知道寵辱了，什麼是寵辱若驚？咱在這裡舉個例子說一下，有一句名人說過，站在風口上豬都會飛，我們每個人在人生的一個階段，都會湊巧進入了一個風口，達到名利的迅速膨脹，而這個過程一旦結束就要走下坡路，而接受不了下坡路的就會對自身造成影響。這方面我們看明星啊網紅啊最清楚，很多明星網紅在一兩年的時間迅速被炒熱，是因為平臺或者背後的原因，但是呢，他們會自認為是自己的能力，當這個階段過去後，鬧出的笑話也是比比皆是，最後名利皆亡不說，甚至還會導致出現一些問題，這裡就不多說了。同樣我們可以學習，就是要時刻自省，德不配才，德不配位，必有災殃。
何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？這裡面把身體說是大患，佛教就是說的「臭皮囊」，這裡面就是說如果沒有肉身，靈魂自由，那麼我還有什麼大患？在這裡我就不多解釋了，怕我道行淺薄講不清楚，怕有人聽錯了意思。人的靈魂和肉體就是皮和毛的關係，皮之不存毛將焉附，是一樣不可少的，上面我舉例是舟的例子，把心靈比作湖，波瀾不驚，寵辱不驚，乃至到寵辱兩忘，不知寵為寵，不知辱為辱，這也是一種境界。因為寵辱這事古今例子比比皆是，有興趣的自己去看吧。
故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可託天下。只有愛自己才會他人愛天下，從這句話還引起了多個學派的相爭，不管是公還是私，首先都是以貴身為基礎的，像我這等凡人只能想著窮則獨善其身，富則兼濟天下了。這裡面講的一個思想就是「貴身」，不是說損人利己一切以自己為主，有一句叫做「損一毫利天下，不與也」，從這一句話我們舉一個例子，如果我們遇到一個場景，巷子裡有個持刀劫匪正在搶劫，是直接衝上去肉身面對屠刀，還是立馬報警喊人用智謀威懾營救呢？這就是兩個觀點。
按照事情的發展尋找辦法，做統籌安排，寵辱不驚不偏愛不侮辱不盲目，這樣的人才會更容易受到信任，因為不爭所以不能與之爭，也會得到更多的資源等等，少些名利的欲望，多些兼愛的思想，這樣我們的生活也會快樂一些。很多話都是淺嘗輒止，有興趣的可以根據原文向下參~今天就先說到這裡吧，有興趣的歡迎留言評論，想探討的歡迎私信！