《印光大師文鈔菁華錄》
（印光大師著/曾琦雲 譯註）
白話譯文：
第三章 淨土修持方法
一、示念佛方法
76、無論誦什麼經，持什麼咒，都必須念佛若干聲回嚮往生西方，才符合修淨業的宗旨。
77、念佛回向，不可忽視。回向即是信願發在口中。然而回向只適宜於夜課完畢，或者日中念佛誦經完畢後實行。念佛則應當從朝至暮不間斷，心中只要具有願生的念頭，即是常時回向。
78、日常生活中的一切行為，所有一絲一毫的善，以及誦經禮拜種種善根，把這些功德都回嚮往生。如此，則一切行門，都是淨土的助行。譬如聚集一切塵土造成大地，聚集一切河流匯成大海；廣大淵深，誰能知道它的邊際和深淺？然而必須發菩提心，誓願普度眾生。如果能將所有修持功德，普為四恩三有法界眾生回向，則如火加油，如苗得雨，既與一切眾生深結法緣，又速能成就自己的大乘勝行。如果不知道這個道理，就是凡夫二乘自利之見，雖然修妙行，可感來的果報就很卑劣了。
79、回向發願心，就是以自己念佛的功德，回向法界一切眾生，全部都往生西方極樂世界。若有這種心願，功德無量。若只為自己一人念，則心量狹小，功德也狹小了。譬如一盞燈，只有一盞燈的光明。如果肯以自己的燈點燃其他的燈，就會有百千萬億無量無數盞燈，它們的光明就無法比喻了，而自己的燈卻毫無所損。世人不知道這個道理，所以只知道自私自利，不願別人得到利益。
80、什麼是回向呢？因為自己所修念誦等種種功德，若任其所作，不做回向，就會隨其功德得到各種人天福報。所謂回向，就是現在將所作得人天福報的因，迴轉歸向於往生西方極樂世界，以作超凡入聖，了生脫死乃至將來最後成佛的果，而不是使它僅僅只得人天之福而已。用一個「回」字，便可見修行人有決定不隨世情之意；用一個「向」字，便可見修行人有決定希望出世之方。這就是所謂的回因向果，回事向理，回自向他。所作功德，人天的因，要回向涅磐的果；所作功德，生滅的事，要回向不生不滅的實相妙理；所作功德，原屬個人行為，要回向法界一切眾生。
「回向」即發願，立誓，決定所向的意思。「回向」有三種意義：一，回向真如實際，心心契合，此即回事向理之義。二，回向佛果菩提，念念圓滿，此即回因向果之義。三，回向法界眾生，同生淨土，此即回自向他之義。回向的意義很大啊！回向之法雖不統一，但是必須以回向西方淨土為唯一不二的最妙法。因為其他大願，不生淨土，常常難以成就；若生淨土，則無願不成。因為這個緣故，凡是所作一切功德，即使另外有所期盼，也必須再回向淨土。
81、發願，應當於朝暮念佛完畢後進行。可以用《小淨土文》（晨朝十念，也是先念佛後發願）。若有空閒時間，則用蓮池大師的《新定淨土文》比較合適。這篇文章詞理周到，為古今之冠。須知發願讀文，是要你依文發願，而並非讀文一遍。就是發願了。