中國自古就有「文拜孔子、武拜關公」的文化格局。文武之道，一剛一柔，一張一弛，一陰一陽，構建了獨具東方特色的哲學智慧。
關公在儒家被稱為武聖人，不是文聖人；關公在佛家被稱為伽藍護法，不是弘法；關公在道家被稱為伏魔大帝，不是三清道人；關公被軍人警察稱為軍神、戰神，被商人稱為武財神。一切的一切，所有的所有，都顯露著關公文化正直正氣正義的文化特徵。這是普通的中國百姓都能感受到，覺知到，理解到的文化屬性，卻被一幫（記住我說的是一幫，不是一個或幾個）打著關公文化旗號，用一些與關公文化、關公精神不相干的雞湯類的文字，公然曲解、扭曲、玷汙、損害關公精神和形象。
是可忍孰不可忍？？《左傳·昭公二十五年》記載：魯國的季孫氏當時位高權重，將魯君趕到齊國，攝行君位，甚至自比天子，在自家的庭院裡用六十四人的樂舞隊奏樂和舞蹈。嚴重違背周朝禮制，孔子見此情形，也剛直憤慨地嚴厲指責說：「八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也！」意思是，如果連季孫氏這種犯上作亂，僭越禮制，不講規矩的事情都能容忍，那麼，還有什麼事情是不可容忍的呢？
關公生前熟讀《左氏春秋》，深明春秋義理，不僅史書記載「羽好左氏傳，諷誦略皆上口」，而且身體力行，終身恪守，成為中華民族世代敬仰的人格標杆。
史書曾有記載，公元199年，曹操想僭位稱王，又知道朝中有很多忠於漢室的忠臣義士會反對，所以決定借「春搜夏苗，秋獮冬狩，四時出郊，以示武於天下」的理由，要挾天子與之一起到許田打獵，試探一下眾臣中哪些忠於皇上，哪些忠於自己。圍獵現場，天子射鹿屢射不中，曹操便接過天子手中的弓箭一箭射中，眾軍士看到射中鹿的是皇上的箭，以為是天子射中的，齊呼萬歲。曹操並不避諱，縱馬比天子向前一步，欣然接受，而且拿了天子的寶雕弓不歸還天子。此舉引起了在場漢室忠良的憤恨不平，關公大怒，剔起臥蠶眉，睜開丹鳳眼，提刀拍馬便出，想要斬殺曹操，被劉備以「投鼠忌器」為由阻攔下來。
關公一生光明磊落，坦坦蕩蕩，剛直正義，這是關公身上體現最明顯的人格特徵，也是踐行春秋義理「明是非，知善惡，寓褒貶」最基本的道德行為實踐。關公對劉備忠貞不二，對朋友義薄雲天，對荊州百姓恩信大行，對興復漢室始終不渝，對曹操恩遇也會知恩圖報，恩怨分明，一碼歸一碼。所以《三國志》稱關羽「報效曹公，有國士之風」，「善待卒伍而驕於士大夫」等評語。
關公一生最討厭的就是那些道貌岸然，假冒偽善，陰謀害人的小人之行，關公面對孫權名為求婚實為人質的求婚，直接罵辱其使，不許婚，雲「吾虎女安肯嫁犬子乎」；關公面對孫權的故意拖延，口蜜腹劍，直接斥責他「鉻子敢爾，如使樊城拔，吾不能滅汝邪！」關公面對劉備的大舅子糜芳玩忽職守，飲酒誤事，燒毀軍器糧草，也是毫不留情面，直言「還當治之」。
正直、正氣、正義、正能量是關公以及從關公身上提煉出來的最精華的精神屬性，也是由此而延展、升華、美化、神化、聖化出來的關公文化、關公信仰、關公崇拜的源頭。
仙霞嶺關廟有一副對聯：
拜斯人，便思學斯人，莫混帳磕了頭去；
入此山，須要出此山，當仔細捫著心來。
作為一名真正的關公信仰者，不是僅僅燒燒香，拜一拜，或者為關帝廟捐點香油錢，就認為那是關公信仰者了。關公信仰者最重要的是要懂得：「拜關公就是要學關公，就要做關公那樣具有人格力量的人」，正直是第一位的，由正直而自然產生浩然正氣，由正直而自然走向光明正義，由正直而自然具備一生受用無窮的正能量。
關公不僅生前正直的做人做事，死後成神，貴為三教共尊神中之神的至尊至聖的神靈高度之後，依然正直不改，對待小人、敗類、無恥之徒也是毫不留情，剛正無私，嚴加懲處。
明代思想家李贄說：「蓋至於今日，雖男婦老少，有識無識，無不拜公像，畏公之靈，而知公之為正直，儼然如在宇宙之間也。」
《關聖全書》中有則故事：崇禎皇帝請仙道詢問能否穩坐帝位。呂祖降乩壇說：「當問伏魔大帝。」崇禎依照呂祖的指示，派大臣到正陽門的關帝廟迎請關帝。當晚，在宮裡設擺香案，迎接帝君駕臨。周延儒跪請，左右無人。一會兒，關帝降壇，崇禎問關帝如何治國，使國運昌隆。關帝說：「妖魔太多，不能辦到。」這時周延儒問：「妖魔何在？」關帝說：「你就是第一個妖魔。」
周延儒是明朝最後一位首輔，朋黨眾多，又老謀深算，很會包裝自己，深得崇禎器重，遂使明朝朝政一誤再誤，加速了明王朝的滅亡。關帝直言不諱，直面痛斥。不久，周延儒謊報軍情，弄虛作假，醜行敗露，錦衣衛指揮使駱養性上疏揭發，崇禎帝命人傳詔，勒令周延儒自盡，籍沒其家。其狐群狗黨也受到了清算。周延儒死後，民間有歌謠說：「周延儒，字玉繩；先賜玉，後賜繩。繩系延儒之頸，一同狐狗之頭。」
《明史·列傳第一百九十六·奸臣》稱：「周延儒、溫體仁懷私植黨，誤國覆邦。」
像周延儒這種結黨營私，欺上罔下的不忠不義、奸險狡詐的小人，與關公的人格精神最不相符，也是關公文化最不能容忍的。
關公文化不是包容寬容的文化，正直正氣正義的春秋精神才是關公文化的本旨。南宋大儒朱熹說：「蓋邪說害正，人人得而攻之，不必聖賢；如《春秋》之法，亂臣賊子，人人得而討之，不必士師也。」
《春秋》大義，是孔聖人的教誨，關聖人的踐行，歷史昭彰，邪不侵正，關公忠義信勇俠節廉等人格品質，都可以在《春秋》大義中找到思想精神的依據。
歷史上惟有公而忘私，捨身取義，為光明正義、為人生信仰敢於犧牲自己的人，才可以感動人民，深入人心，具有不言而勸的道德力量，成為決定人心向背和推動民族成長的民族精神。這是關公文化1800多年來的優秀傳統，即使在今天，依然不會有任何的改變，依然並且會永遠地正直地堅守下去。
這是關公文化的獨特的人文氣質。一個真正信仰關公文化的人可以不通文墨，但不可不遵循道義；可以不知如何表達，但不可以違背關公的根本精神；甚至什麼都不用說，什麼都不用講，但是會在做人做事，行為實踐中，體現什麼是「義」，什麼是「不義」，這就是關公文化，沒有那麼多虛偽的，假冒偽善的包裝和描述。真的還是假的，見心明性，不言自明。不解釋！
一間屋子髒了，我們都知道打掃乾淨才能迎接客人，如果關公文化被人搞髒了呢？我們是否也會義無反顧地去清理門庭？如果還要任其肆無忌憚、任意塗抹，關公1800多年的正氣正義形象就會喪失在我們這一代人手上，每一個自稱或自覺認為是信仰關公的信眾都肩負著不可推卸的責任。不管你是重儒還是重道，臺宗還是淨宗，社團還是軍警，務農還是務工，姓關還是姓洪，都應該擔負起這個使命，將汙穢趕出關公文化，並使其承受其應當承受的最慘烈的責任。
作者：關公文化彭允好