應該如何看待範揚先生「石濤第一,我第二」這樣的說法呢?

2020-12-15 著名書畫家張言好

範揚先生是我國現在的著名畫家,他說:「石濤第一,我第二!」,「如果我能活到80歲,我就是齊白石」,業界對此褒貶不一,應該怎麼看待呢?

我認為從歷史上看藝術家本人較少與其他藝術家的成就進行比較,因為藝術個性化強烈,與別人比沒什麼必要,也容易引起口舌之爭,既然有這樣的話題,就看兩個人的藝術成就是什麼造詣,附圖石濤與範揚的書畫對比情況,看得出實際上目前兩個人的藝術造詣不是一個等級上。

石濤自畫像
範揚人物畫

先看石濤(1642年-約1708年),石濤是我國明末清初著名的藝術大師,原姓朱,名若極,在中國繪畫史上既是繪畫實踐的探索者、革新者,又是藝術理論家。他擅長山水畫,主張「筆墨當隨時代」,筆墨恣肆,意境蒼莽新奇,存世作品有《搜盡奇峰打草稿圖》《山水清音圖》《竹石圖》,石濤的墨竹更是達到了墨竹的最高境界,後世鄭板橋僅效法石濤的書法與蘭竹就名揚天下,其他受石濤影響的畫家更是甚眾,是名符其實開宗立派的藝術大師!石濤繪畫水平高超,天姿縱橫,他在繪畫理論上也是大家,有「搜盡奇峰打草稿」,「筆墨當隨時代」等名言,可以說石濤是史上少有的天才型藝術大師,他的書畫創作與理論對後世影響巨大,還將繼續下去!

石濤山水畫
範揚山水畫

石濤詩文,書畫都是頂級書平,石的書法亦甚有個性,自創一格,其小行楷用筆瘦秀,;其行楷書更奇趣橫生;行書融合隸書味道,鄭板橋獨特的「六分半書」,可說悟自石濤的行隸,但氣韻和氣魄皆各自精採。

再看範揚先生,範揚在繪畫上涉獵的範圍很廣,山水、花鳥、人物他都能畫,而且工筆、寫意,創作、小品都畫得有一定水平,是當代畫壇有一定影響力的畫家,他是一個的能夠打通山水、人物、花鳥、書法、工筆、寫意等各種壁壘的鬼才式人物,然而範揚的作品只是怪異誇張,當代涉獵創作者甚眾,書法也是怪異誇張之類,他的畫不管整體布局,還是筆墨功夫書畫的韻味都不能達到大畫家的水平,無論書法與繪畫範揚在當代都不是頂尖人物,他不是開宗立派的書畫家,即使現在範揚先生的影響力也比較有限,肯定算不上藝術大師!

石濤花鳥畫
範揚花鳥畫

範揚說過石濤第一他第二,明顯是自我拔高藝術地位,我們都知道石濤之後到清朝末年,有了吳昌碩創立海派繪畫,是近現代影響力最大的藝術大師,民國之後湧現出了齊白石,張大千,黃賓虹,傅抱石,趙少昂,劉海粟,潘天壽等海內外公認的書畫藝術大師,範揚先生的藝術成就能夠比得上上述的哪一位呢?

範揚先生作為一個畫家,給自己定位要成為石濤這樣的藝術大師是值得肯定的,有理想抱負是一個人的志向,如果跟中學生比第一沒什麼人關注,他根石濤聯繫在一起,把自己列為第二,才會引起社會各界注意與爭論,增加自己的話題,所以對範揚先生說「石濤第一,我第二」聽聽就行,至於能活到80歲就是齊白石,還要看他80歲時能達到的藝術成就來判定!

石濤書法作品
範揚書法作品

相關焦點

  • 怎麼看範揚筆墨的扭曲與浮躁?怎麼理解範揚的博採與中和的風範
    我祖籍是江蘇南通,自小我在南通老家外婆家,小學是南通師範第二附小,通師二附,南通市小學第一塊牌子,我祖母是校長。高中是通中,王牌學校。通中出兩種人,一種是純抽象思維的、科學研究基礎理論類的院士,如數學家楊樂;一種是最具象的畫家,如國畫家範曾。
  • 朱良志談石濤研究:被誤解與被重新發現的石濤
    我的真偽考證,奠定了我研究的基礎,反過來再去做石濤研究,就覺得有新的判斷,北京大學出版社出版的《石濤研究》第二版,就是在真偽考證基礎上來進行的。澎湃新聞:修改量很大吧?朱良志:應該有三到四成,我的感覺有四成左右,就是主體部分框架動得不太多,增加了一些具體的材料內容。因為材料變了,原來可能兩條材料,我現在要變成十條材料,跟原來不一樣了,結論也不一樣,論證的方式也調整了。
  • 範揚:《讀書指導:怎樣研究行政法?》
    如何將這個科目完成起來,而且還要使學者容易懂到,這正是我們要今後努力達成的任務了。像羅馬法將法分為人、物、訴的三部分,行政法也可分為行政主體、行政行為及行政爭訴的三大部分。法國學者大抵就照這樣分的,開頭說行政組織,其次是各種行政,最後為行政訴訟。因之其行政法學是單整的,不分什麼總各論的。
  • 範揚丨讀書指導:怎樣研究行政法?
    如何將這個科目完成起來,而且還要使學者容易懂到,這正是我們要今後努力達成的任務了。像羅馬法將法分為人、物、訴的三部分,行政法也可分為行政主體、行政行為及行政爭訴的三大部分。法國學者大抵就照這樣分的,開頭說行政組織,其次是各種行政,最後為行政訴訟。因之其行政法學是單整的,不分什麼總各論的。
  • 視點| 我見青山多嫵媚 青山見我應如是-讀範揚山水畫
    範揚《山中習禪圖》42×43cm 我和範揚,兩人相距千裡之外,江東我不去,西北他不來,面當然沒見過。同樣,那時的我也絕非現在這樣對他如此有感覺,當時真正吸引我和他親近的其實還有一層是因為他的範姓。因為在1999年我也一不留神和姓範的我妻有了姻緣,是人家大家庭裡的金龜婿,你說不把這位遙遠的舅子哥巴結好,會有好日子過嗎?(呵呵,範揚老兄你不會不認我這妹夫吧)此後,我和範揚談過幾次,均是電話上的接觸,聽他的言語一派江浙人的習氣,小橋流水,一點也不氣吞山河,一時很難把畫和人統一起來。
  • 石濤研究|石濤初作《對牛彈琴圖》,曹寅何以題長詩一首
    石濤於1667年到1670年間數登黃山,其中就有與曹冠五共登黃山的經歷。1667年春,曹冠五剛來徽郡,即邀請石濤到他所居之歙縣,住漢果寺。此為歙縣「西幹十寺」之一。1668年,石濤又客居太平興國寺,也是歙縣「西幹十寺」之一。北京故宮博物院所藏石濤《山水人物卷》第二段有「戊申新安太平寺」之款。石濤於1664年到1666年間來宣城,在1667年到1669年間寓居黃山諸寺。
  • 石濤晚年定居揚州後的朋友圈是怎樣的
    時為石濤南還揚州後不久,約在1693年,此時石濤已與蘇易門訂交。其三,《過雲樓書畫記》載石濤致程道光書札兩通,其中一通云:「連日天氣好,空過了。來日意欲先生命駕過我午飯,二世兄相求同來,座中無他人。蘇易門久不聚談,望先生早過為妙。退翁老長翁先生。朽弟大滌子。」
  • 石濤與馬奈他們是特立獨行的瘋子?還是求之不得的天才!
    第四、透過石濤、馬奈個案比較研究,反思藝術的一般性規律。國內外研究現狀第一、對石濤《畫語錄》和繪畫美學思想的哲學基礎的研究,對於石濤畫語錄,我國美術理論界已作過很多的研究,出版有《石濤畫語錄》(俞劍華)、《我讀石濤畫語錄》(吳冠中)、《石濤研究》(鄭拙廬)《石濤與<畫語錄>研究》等。
  • 石濤給八大山人的信札:嘿!老兄,來張畫!
    石濤(1642年-1708年),清初畫家,原姓朱,名若極,廣西桂林人,祖籍安徽鳳陽,小字阿長,別號很多,如大滌子、清湘老人、苦瓜和尚、瞎尊者,法號有元濟、原濟等。從簡介中可以看出,八大山人與石濤同為一時期書畫名家,又都是明宗室,諸多相似之處使他們有了更多的交集。據年譜和史料研究,八大應該輩長於石濤,年齡相差16歲左右。他們的交往雖然受當時條件之限制,但心意相通,相互推崇,不僅有書信往來,還有畫事上的合作。
  • 觀察楷書字形,啟功先生這一招讓我汗顏
    近來關於中國書畫的理論書各讀了一本:石濤的『石濤畫語錄』和啟功的『啟功給你講書法』。石濤那本很薄,正文只有近20頁,然而,我買了一本100餘頁的書,前後均為注釋。若是三五年前,這些注釋我會仔細讀過去,而今,只看了前面的十餘頁就發現味同嚼蠟,索性跳過,直接讀石濤的正文。
  • 為什麼說「養兒防老」不道德,應該怎麼看待這樣的說法?
    理由在年輕人那裡是相當充足的,他會說:「我並沒有讓您們生我,我的出生並不是我自己選擇的。」站在年輕人的角度或立場上,年青人也完全可以自己主觀地假設出一個所謂的道德觀念來,即兒女要照顧老人是不道德的。不管您法律如何規定,年青人有年輕人的道德標準。三軍可以奪帥,匹夫之志不可奪也。"養兒防老"的由來,與農耕社會時代的、社會生產關糸息息相關。
  • 畫從於心:讀石濤畫語錄看石濤畫作
    石濤,清初畫家,原姓朱,名若極。後隱蔽為僧,法名原濟,號石濤,又號苦瓜和尚。與弘仁、髡殘、朱耷合稱「清初四僧」。石濤是中國繪畫史上一位十分重要的人物,他既是繪畫實踐的探索者、革新者,又是藝術理論家。著寫《石濤畫語錄》,又名《苦瓜和尚畫語錄》。
  • 第二學歷到底有沒有用?我們應該怎樣去看待第二學歷呢?
    Hello,AV巴滴,我是西紅柿C番茄。今天想和大家來聊聊關於第二學歷的重要性以及我們應該如何去看待第二學歷!那麼成人高考大專和本科考試難度到底難不難,這是很多學員會去糾結的問題,一是我們已經出來社會工作了,對以前所學的只是基本忘得差不多了,二是工作比較繁忙,沒有足夠的時間去學習,三是沒有專業的老師線下一對一輔導,所以都會很擔心說自己考不過,接下來我就給大家捋捋到底成人高考的難度如何!
  • 清湘煙波:探秘清代大畫家石濤
    一1999年秋,我師範畢業參加工作的第一站,是越城嶺山脈深處的一個村小。四合院式的小學堂,坐落在層層梯田之上的草坡坪裡,在校園操場裡抬頭即見寶鼎——那座湘山寺創始者全真法師曾潛身修煉十年之久的名山。我住的瓦房子裡,之前可能作過圖書室,放著學校的兩個大書櫃,裡面有一部《全州縣誌》,閒暇時捧出來翻看,一個記載令我大為驚訝:湘山寺走出了一位畫僧,法名原濟,字石濤。這是不是,我在美術課本上見過的那個《淮揚潔秋圖》的作者石濤?
  • 美術研究|朱良志|《石濤畫語錄》中的「蒙養」與「生活」!
    故本文有這樣的推測,石濤可能通過張載的思想達於《周易》哲學的,石濤的蒙養、一畫等學說可能是在張載學說的直接影響下產生的。1667年,石濤在《石門鍾玉行先生枉顧詩》中說:「鬚眉須數寫,光氣光採寒。翻然發愚蒙,感激摧心肝。」這裡的「愚蒙」也指愚昧。
  • 我們如何看待德先生和賽先生?
    3月2號,我在群裡就五四百年紀念話題一:如何看待德先生賽先生?    德先生和賽先生,我們該如何處理它們的關係?    當年我們生產力低下,所以我們被英國人揍。    發展效益和道德公平,在有時候會矛盾,我們如何處理他們之間的關係是關係到我們發展的。    其實這個話題也就涉及到了人性了,講生產力、效率優先,必然會讓人偏重於利益,這樣人性的不好的一面就會得到好的發展。
  • 石濤繪畫中的時間感讓人體會到生命的律動、它是石濤生命的痕跡!
    正如費孝通先生所言:「人的學習是向一套已有的方式學習,唯有學會了這套方式才能在人群中生活下去。……就是社會共同的經驗的積累,也就是我們說的文化。」①石濤的繪畫藝術不僅延續了中國傳統繪畫的精髓,而且擺脫規則和中國畫程式化的約束。其獨特的藝術語言、繪畫風格來源於石濤對時間「另類」的體驗和認知方式。
  • 如何看待【第一學歷論】?
    為什麼不給這樣努力的人第二次機會?鼓勵更多迷失在大學裡的學生努力向上呢?你咋看?01對於大部分沒有顯赫家世,非官二代富二代,沒有買彩票或者比特幣的普通人來說,名校和非名校確實很可能影響一個人的就業、職業發展……甚至一生。
  • 石濤繪畫論:無法而法,乃為至法,人能以一畫具體而微,意明筆透
    古人常不願提及自己師承所屬,想必石濤亦是如此。石濤對繪畫中感受的成分尤為強調,主張創作既是用心的感受通過實際操作的結果,包含了大量的自覺性。並且豪言一畫之法是自己所創,前無古人。所謂一畫之法,並不是死守一種畫法。石濤曾說過,無法而法,乃為至法。吳冠中先生也對此作出自己的解釋:「只求效果,不擇手段,即擇一切手段」。
  • 藝術大師石濤的國畫荷花作品欣賞
    石濤是我國明末清初著名的藝術大師,能寫詩文,擅長書畫。石濤國畫擅長山水,並且是蘭、竹大家。石濤除了繪畫實踐上創作了大量書畫作品,還有繪畫理論著作《石濤畫語錄》,給後世學習書畫者極大影響!清代鄭板橋學習了石濤的書法與水墨蘭竹,自出新意,而名揚天下!我在學畫過程中同樣學習石濤的蘭與竹,竊以為石濤的水墨竹古今頂級高手!石濤的山水、蘭竹廣為流傳,實際上石濤畫的荷花與睡蓮等作品也稱得上是第一流的畫家!