造作十不善業者， 即使生在人道， 各種惡行所感的果， 仍會如影隨形， 決定此生的遭遇。 如果前世曾經殺生， 那麼此生多疾病且壽命短促， 此種等流習氣還會造成殺人的傾向， 導致未來生中受更多的痛苦。 偷盜果報使人所求不遂， 並且會遭受貧窮， 仍會有偷盜習氣。 如果邪行將導致伴侶的不忠實行為， 而會嘗受眷屬不調和的苦果。 這是三種身業所犯惡行造成的。 在四種口業的惡行中， 虛妄語會使人將來受誹謗或欺誑。 在未來世也喜歡撒謊, 而且容易被人欺騙， 即使說實話， 人家也不會相信。 兩舌罪行的人， 則會過孤獨生活， 且容易損害他人生活。 惡口易招致他人傷害和憤怒的。 綺語所感果報， 說話令別人不信， 見解鄙俗。
最後， 由意業而生起的三種惡行， 這是世間常見的不善行。 貪慾讓我們永遠感到不滿足， 瞋恚引發內心的恐懼， 面貌醜陋， 致使傷害他人。 邪見使人抱持與真理矛盾的看法， 導致障蔽而無法理解或接受真理， 最後仍頑固地執著於邪見。
這些只是諸惡行中的一些例子， 我們目前所遭遇的一切， 乃是由於過去生所造作的業因； 我們未來將遭遇何種情形， 是否能夠有機會過較好的生活， 則取決於今生造作的業因。 雖然我們目前的遭遇是受過去生作為的影響， 但我們還是要為現在的行為負責， 我們有能力也有責任做了正確抉擇， 改變內心， 讓自己走在善道上。
當我們衡量某個行為是否符合善行的要求時， 觀察行為的動機是否清淨。 例如有人決定不偷盜， 而所做只是由於害怕受到法律制裁， 那麼他的內心是否合乎善行， 令人懷疑， 因為他的動機並未符合真正善行。 另一種決心不偷盜的動機， 可能是畏於眾人的觀感， 害怕受譏毀: 心想我的朋友和鄰居會怎麼想呢? 他們都會譏諷我， 那我就會被社會拋棄。 雖然作此決定的動機， 導致的行為是正面的， 但他是不是善行， 也令人懷疑。 如果一個人決心不偷盜的動機是: 偷盜是惡行， 會損害他人致受痛苦。 如果是這樣的動機， 而決定不偷盜， 那麼其思惟就符合善行。 在實踐佛陀的教義時， 如果思惟避免犯惡行的意樂， 是因為會障礙我們解脫， 而自我禁戒才算是善的行為。