一部《論語》，記載了孔子和他的弟子們的言行事跡。聖賢書不厭百回讀，隨便翻閱一下都是名言警句，熟讀深思子自知。
1、始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。
一種米養百種人，有的人言而有信，有的人食言而肥，有的人就是有意無意的騙子。一個人說了什麼並不那麼重要，重要的是他做了什麼，他是否言行一致。曾經的聖人孔子，他的識人能力和水平也有一個由淺入深的過程。開始之時他像我們普通人一樣很單純，或者說很傻很天真，聽了別人的話就相信對方。
後來見識的人多了，他就總結出了自己的人生經驗，並非所有人都能夠言而有信，兌換諾言，不管他是有意亦或無意的。更有甚者，有些人就是騙子，他的一言一行都是發自個人私慾，希望從他人身上佔得便宜，謀取利益。所以害人之心不可有，防人之心不可無，一個人說了什麼不足於完全相信，還要看他實際上做了什麼。
2、默而識之，學而不厭，誨人不倦。
不把孔子放在聖人高高在上的位置，把它看作一位普通的老師和教育家，他為什麼能達到這個水平呢？因為他默默耕耘，默默地學習和積累。他對待學習從不厭倦，終身學習，活到老學到老，並且他還把自己所學到的知識，用來教育學生。有一個說法是「教是最好的學」，他水平的提升和高度也就可以想像了。
3、君子周急不繼富。
君子周濟有急難之人，而不是幫助那些根本不需要幫助的人。可是現實情況往往是「錦上添花易，雪中送炭難」，這其實也是馬太效應的一種演繹。那些不缺錢的公司，大把財團爭相要去投資他們，至於那些真正缺錢的個人或團體，未必那麼幸運了。可是做錦上添花之事，對方未必感恩和珍惜。雪中送炭者，往往能俘獲對方的心。
4、子曰：「賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！」
發財富貴，自然是人人都希望的。現實情況是人很難一輩子都順風順水，難免有時會出現困境而落於貧窮。這個時候就很容易看出一個人的修為和境界，是自怨自艾，是妄自菲薄，還是知足常樂，奮發圖強。貧窮和苦樂沒有直接的關係，而是個人的心態對貧窮的認知，才會生出苦與樂的心境。
5、己欲立而立人，己欲達而達人。
這是內在的仁所生發出來的外用。自己想要站穩腳跟，就幫助別人也站穩腳跟；自己想要通達，也幫助別人通達。自己想要什麼，推己及人。這是一種大愛，是一種菩薩道精神。
6、知之者不如好之者；好之者不如樂之者。
俗話說，興趣是最好的老師，不管從事何種行業，如果是從事自己所喜歡的行業，那每天的工作不單純是為了換取報酬，不僅僅是一種純粹的交易行為，那其實不是在工作，而是在享受，是在創造。這也是最容易做出成績的。
7、有顏回者好學，不遷怒，不貳過。
顏回是孔子最得意的弟子，孔子學問最高的目標「仁」，在眾多弟子中也只有顏回能夠三月不違仁，能夠多個月都處在仁的境界中。至於其他弟子，則只是偶爾能夠做到仁而已。
顏回不遷怒，就是不把憤怒發洩其它時間、地點、和對象之上。例如文人特別喜歡的發牢騷其實是一種遷怒；在公司受了同事的氣，回家發洩在親人身上，這是遷怒；夫妻吵架，翻舊帳也是遷怒，那是把過去積壓在內心中的憤怒，發洩在當下的事情。
顏回的不二過，他從不兩次犯同樣的錯誤，這真是太難了，犯過一次錯誤之後，他就能夠發現，並且能夠改正過來。對於一般的人，有些時候犯了錯，還不能發現自己的錯誤，不知道自己錯在哪裡，更不用說改正錯誤了。更有甚者，明知錯誤，就是堅決不改。
這裡講顏回的好學，在古代好學這兩個字是什麼意思呢？可以理解為後面的六個字「不遷怒，不貳過」就是對好學的詮釋。所以孔子說：「即使只有十戶人家的小村子，也一定有像我這樣講忠信的人，只是不如我那樣好學罷了。」（十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。）
8、加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣。
這裡可以看出孔子是一位終身學習者，五十歲以後才真正地開始去研究《易經》。他廢寢忘食地研究，韋編三絕，那是何等的痴迷程度，他在《易經》上面花費不知多少的心血？那個「發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至」的老夫子形象呼之欲出了。
俗話說「沒有隨隨便便的成功」，他能寫出解析《易經》的十翼，那是厚積薄發的展露。