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有新生命，就有新生活，就有新信仰、新侍奉，也有新工作，一切都更新了。」因為我賜給你新心，叫你有新靈。「（參：結36:26）什麼叫新心？過去的舊心，不信、犯罪、剛硬，像石頭，麻木不仁，沒有情感。現在有了聖靈，對神有感覺，知道向神表達愛，也知道對人表達愛，有情感了。當然，這種情感不能是私慾邪情。在聖靈裡，就真的不一樣了。弟兄姊妹，今天我們吃虧的就是，我們的信仰、侍奉、生命、生活、工作都不在聖靈裡，所以怪怪的。你沒有在聖靈裡，怎麼可能更新？更新是在基督裡。你表面信耶穌，卻沒有聖靈，你沒有落實到實處的更新；你聽了神的話，卻沒有信，沒有守，更新你不了。你的更新是靈裡的更新、思想的更新，你的言語、形像才能更新。不然的話，你的更新都是假的。
」第八天受割禮「，就是我們要有新的開始。今天新約的真受割禮，是你信耶穌，領受聖靈，你就開始更新了，這是以西結書三十六章26節說的。提多書三章5-6節說，」我們得著重生的洗和聖靈的更新。「」重生的洗「，保羅的意思是，受洗是重生的預表，並不是受洗讓你重生。有很多人把受洗的時間記住，以為是重生的時間，不是的。保羅的意思是，受洗是重生的一個象徵意義、預表意義。真正的重生是你真信耶穌，罪得赦免，領受聖靈。有的人受洗和重生不是同時發生的，有的人是同時發生。比如，撒瑪利亞人是重生的洗和聖靈的更新同時發生。你不了解全本聖經，有時候就會解釋亂。有些人是受洗和重生同時發生，有些人不是。保羅是根據同時發生的情況說的，所以他說：」重生的洗和聖靈的更新。「你要了解全本聖經，你要了解每一卷聖經的寫作背景，你才不會解釋亂。
4節，」婦人在產血不潔之中，要家居三十三天。「她不可以出門，在家裡要三十三天。」她潔淨的日子未滿，不可摸聖物，也不可進入聖所。「不可摸聖物，也不可進聖所朝拜神。在新約，有些姊妹覺得，我生孩子沒有滿月，不能上人家去，不能上教堂去，不是這樣的。中國人迷信的講法，生孩子沒滿月，不能去人家裡。這是迷信，跟聖經講的不一樣。聖經所講的，是預表你有汙穢，不潔淨。中國人的迷信是，上人家裡不吉利，是錯的。現在根本沒有這回事，都打破了這種迷信。
5節，」她若生女孩就不潔淨兩個七天，像汙穢的時候一樣，要在產血不潔之中，家居六十六天。「你看一樣嗎？不一樣嗎？這是生女孩的條例，家居六十六天。生女孩就是要家居，只有給男孩受割禮。
6節，」滿了潔淨的日子，無論是為男孩，是為女孩，她要把一歲的羊羔為燔祭，一隻雛鴿或是一隻斑鳩為贖罪祭，帶到會幕門口交給祭司。「這是富足人要獻的。富足人生孩子，要獻一隻羊羔，和一隻斑鳩或一隻雛鴿。請注意，在這裡不是先講贖罪祭。因為有不同的角度，所以每一次講的次序都不一樣。比如，《利未記》先講燔祭，後講素祭，再講平安祭，再講贖罪祭，那是從耶穌的角度講的。耶穌先是燔祭，就是完全奉獻給神；祂活出完全人的生命；祂賜下平安；祂最後釘十字架，赦免罪惡，也赦免你隱而未現的過犯；這是從耶穌的角度講的。從我們個人的角度講，我們要先經歷祭壇，先經歷贖罪祭，罪得赦免，然後才能把自己獻上，當作燔祭。這是從我們的經歷的角度講。聖經每一次講到祭物，它的次序放在前面或放在後面，都不是亂寫的。不是摩西困得暈暈乎乎的，」好吧，這個先寫贖罪祭，那個先寫燔祭，管他的……「沒有那回事。弟兄姊妹要記得，聖經不是亂寫的，不是亂來的。先寫什麼，後寫什麼，總有他的道理，但絕對不會錯。我曾經講過，牛代表侍奉，牛也是富足人、大財主獻的。那是講燔祭的獻法。神多給誰，就向誰多要；多託誰，就向誰多取，祂是非常講理的。你一個月掙三千，奉獻三百；你比一個月掙三萬，奉獻四百的人，奉獻的多；即便他奉獻五百，也沒有你奉獻的多。因為你達到了十分之一，他沒達到。很多有錢的人都是盜賊，偷上帝的，竊取上帝的物，越有錢，越愛錢。
7節，」祭司要獻在耶和華面前，為她贖罪，她的血源就潔淨了。「這是為了血源潔淨獻的，是為她贖罪的，她就潔淨了。從這一句話可以看到，這是婦人為求潔淨奉獻的。路加福音二章22-24節，是生男孩子三十三天的奉獻，求潔淨的禮。我覺得它有兩層意思。一層意思是，把頭生的男孩子奉獻給神，所以只獻燔祭。婦人是求潔淨，贖罪，她的罪必得赦免，為著她得潔淨，所以獻的是贖罪祭。我認為，這一次獻的，有燔祭和贖罪祭。燔祭是為了頭生的孩子奉獻給神獻的；贖罪祭是為了富人獻的。因為男孩子頭生的要奉獻給神，婦人是要求潔淨。所以，這一次獻是為了兩個人，就是她娘兩個，一個是奉獻給神，一個是求潔淨。奉獻給神的是燔祭，求潔淨獻的是贖罪祭。」這條例是為生育的婦人，無論是男生女。「這裡講到，」是為生育的婦人「。從《路加福音》，從其它經文也可以看到，這種禮不單是為了婦人的潔淨，也是為了把孩子奉獻給神。
8節，」她的力量如果不夠獻一隻羊羔，她就要獻兩隻斑鳩或是兩隻雛鴿，一隻為燔祭，一隻為贖罪祭。「如果獻羊羔，那是為燔祭；獻鴿子，是為了贖罪。如果她沒有力量獻羊，她要獻兩隻鴿子或者兩隻斑鳩，一隻為燔祭，一隻為贖罪祭，為什麼？因為她是窮人，她獻不起。上帝是慈愛的神，你沒有那個力量獻，祂不會要你獻得傾家蕩產。現在的羊也很值錢，過去，一個人能獻一隻羊是不得了了。雖然那個時候的羊不是太貴，但是，很多人是沒有力量獻的。當時，約瑟和馬利亞獻的也是鴿子、斑鳩，就代表耶穌肉身的家庭是貧窮的。耶穌從肉身看，三十歲像五十歲，祂無佳形美容；還有，獻鴿子、斑鳩，代表祂貧窮；祂沒有上法利賽人的大學；祂生在約瑟家裡，是個木匠的家；祂寄居在拿撒勒……祂沒有一點讓你羨慕的。拿撒勒是最被人藐視的，它是最糟糕的地方，叫」外邦人的加利利「，被外邦人踐踏。祂寄居的那個地點，是名聲最糟糕的；祂出生的家庭、祂的職業是最糟糕的。那個時候，木匠就是僕人，就像我們中國人說的下八門。像修腳的、理髮的，在改革開放之前，都是被人看不起的。現在改革開放了，都變成美容師、美髮師之類的，時代改變了。耶穌是個木匠，在那個時代是被人看不起的，而且地點不行，職業不行，還有家庭不行。人說：」這不是約瑟、馬利亞的兒子嗎？「還有，三十歲像五十歲，沒有佳形美容，沒上過法利賽人的大學……祂沒有什麼能讓人羨慕的，但祂也成功了。為什麼？因為祂是神的兒子。所以，我們不要以為西裝革履、才高八鬥，就可以作成屬靈的事，不一定。中國人說，」衣帽壓小人，言語壓君子。「你真有實力，你講出有實力的話，君子會佩服你；不行的人就會看你長的怎麼樣，穿的怎麼樣，那都是外在的世界的眼光。
耶穌當時也是貧窮人，可是，祂靈裡是富足的。親愛的同工，你一定不要在乎你肉體的貧窮，沒有關係。你貧窮，你不要自卑，你好好追求主。你看，以利亞也很窮，全部家當就一件外衣、一個腰帶，但是人家瀟瀟灑灑，誰敢藐視他！連亞哈看到他都發抖，都怕他。因為他罵人，他燒人。弟兄姊妹，不要在乎你肉體的貧窮。真正的貧窮不是肉體的貧窮，乃是靈裡的貧窮。保羅、彼得按肉體說，都是貧窮的，但是他們都有屬靈的豐富。彼得說：」金銀我都沒有，我把我所有的給你。「（徒3:6）他金銀都沒有，什麼是他所有的？耶穌是他的所有。
這個時代的傳道人，什麼都要追求用一流的，還大言不慚地唱高調：」我什麼都要用一流的。「我看聖經不是那樣講的。耶穌、彼得、保羅、以利亞、以利沙……凡是被神重用的，都不是用地上的物質來證明自己的厲害。你再厲害，你不可能比所羅門還厲害，所羅門最後都倒了。所以，千萬不要走成功神學的道路，不會成功的。信耶穌就為了發財，什麼都要一流的，聖經不是這樣講的，那叫諸般怪異的教訓，奇奇怪怪的。希伯來書十三章7-9節，你仔細看看就知道了。8節，」從前引導你們、傳神之道給你們的人，你們要想念他們，效法他們的信心，留心他們為人的結局。耶穌基督昨日今日一直到永遠是一樣的。「9節，」你們不要被那諸般怪異的教訓勾引了去。因為人心靠恩得堅固才是好的，並不是靠飲食。「你說，你要吃得好、穿得好，要富足，要叫人看到，你信耶穌發財了，你就能榮耀主，都來跟你信耶穌。聖經卻沒這樣講，這都是你的想法。也有人說：」這個人癌症若好了，人都會來信耶穌了「，怎麼可能？連拉撒路死裡復活，人都不信吶。靈裡的富足才是真富足，靈裡的貧窮才是真貧窮。要追求靈裡的富足，不要在乎地上的貧窮。
生命的漏症或叫屬靈生命的漏症，不叫屬靈的血漏，因為屬靈的沒有血了；準確地講，就用」屬靈的漏症「。
另外，男孩、女孩在神面前都是一樣的價值，這是另外一個角度。因為有人問我，這樣講對嗎？我說對的，兩個角度不一樣。在人看來，男的、女的確實是不一樣的；但在神的面前，從生命的角度講，每個生命都是有價值的。上天堂，是按人頭份子數的，不是摩西一個能頂多少個，不是這個意思，沒有這回事。我們不但要追求建造弟兄姊妹生命的豐盛，我們也要追求多把人帶到神面前，這就是質與量的並行。如果你信耶穌了，一天到晚只著重跟神親近、生命豐盛，你不做神的工，這是錯的，聖經沒有這樣記載；而且你也不會生命豐盛，因為沒有讓你遇到事，不相信你可以試一試。你在神學院讀八十年，讓你出工的時候，還照樣會吵架，你必須經過實際生活的操練。如果你的生命豐盛只在內室，不能去教會，去家庭，去公司，你的豐盛全都是包裝的、假冒的，是經不起考驗的，是一種虛謊。千萬不要相信，一天到晚親近主，你的生命就豐盛了；你還必須在實際的工作、生活、侍奉中的操練，要去實踐，去活出來。比如，你一直談戀愛，但一結婚就要吵架，為什麼？因為到現實生活裡，沒有錢，不幫著做飯、洗衣服等等，事情多了。你光談戀愛，證明不出你的愛到底有多深；你結婚了不吵架，才說明你前面的愛。所以，你光親近主，愛主，生命豐盛，一到家庭、單位裡，你就跟人嘰嘰硌硌、斤斤計較；一到侍奉，你就看不慣這個，聽不慣那個，你跟人合不來，你的豐盛是打問號的。
弟兄姊妹一定要記住，千萬不要光在內室裡生命豐盛，到現實生活中什麼都不幹，沒有這回事，這是錯的，聖經不是這樣教導的。絕不能我一直追求生命豐盛，最後我一個頂幾個。上天堂絕不會這樣算，不會讓摩西一個頂好幾個，沒有這回事，是按人頭份子數點的。我們要著重質量，這是我自己要跟主聯結，要追求豐盛；但是，我也要追求數量，要多帶人到主面前，竭力多作主工，就是要得救的數目添滿。
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