當我們對著某一對象造作業行的時候，比如發嗔恨心，當然這個對象可以是動物、人、天道、抑或聖賢、羅漢和菩薩、以及佛等，那麼造就業力所獲得的業果，也是會隨著這些相應的對象，由輕往重的變化，這就好比咱們用力打出一拳，以同樣的速度和力度，如果打在不同的對境上，比一塊泡沫板和木板上、或牆壁、還有鋼鐵板上，拳頭所要承受到的痛楚和傷害，肯定是不一樣的，這就是為什麼我們常常在經典上看到嗔恨動物的果報，往往只是來世在遇到對方的時候，僅會出現諸如不投緣、或產生違逆障礙、以及仇怨等關係，而當我們嗔恨的如果是佛菩薩諸聖賢的話，所要面臨的果報將會更嚴重。
在我們因為向牆壁或鋼鐵板揮出拳頭後，而造成傷害時，到底是不是牆壁、抑或是鋼鐵板的錯呢？事實上我們之所以揮拳的動因並不是由它們促成的，我們揮起拳頭砸向它們之後，它們更沒有因此而發起報復，所以，相信再愚昧的人，也會想明白這揮拳的第一因，其實是我們的自心，而承受傷痛的也是我們自身，這些都是自因自果的緣故，並不是什麼牆壁或鋼鐵板所造成的，但為什麼直到現在還有那麼多人，會誤以為在我們造業後，如若造作惡業所承受的惡果報，是天眾佛菩薩的懲罰，而因修持善業而享受的福報，也是天眾佛菩薩的恩賜？
顛倒的見地，讓我們把諸佛菩薩想像成如同這世間的威勢權管制者一樣，而忘失了自心能造作善惡萬法，自然也就能成就諸般福德智慧了，一切都是自性本來就具足的，如果能夠在因明上去通達這些道理的話，也就會明白「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。」的真正意義所在了，所謂的「修行」還會那樣的深不可觸嗎？