記得初中時語文老師解說劉禹錫《陋室銘》中「談笑有鴻儒，往來無白丁」一句時，明確地指出這是一種錯誤的看法，一種看不起普通勞動人民的偏見，認識膚淺而片面，應予擯棄。當時不覺得有什麼問題，但隨著社會閱歷漸豐，便咀出箇中玄機是出於一種政治需要。
老劉沒有研讀過馬恩列斯毛，不知道共產主義理想，也不知道要推翻一個遍地鴻儒的舊有統治勢力，一群白丁是跑在戰鬥最前線的最佳人選，所以他不願意和白丁深交，以顯示鴻儒的身價。
白丁不是不能做朋友，很多白丁都是淳樸可愛，不會爾虞我詐那一套，當你有困難時，他們不知道掂量是否有利可圖就向你抻出布滿老繭的友誼之手，所以我對白丁並無偏見。但是，說到性靈的交匯融合，惺惺相惜，卻不是白丁可以領略的境界。
以魯迅朱安夫婦為例，兩人除了道德行為上的契合，沒有共同的文化藝術追求，相當的文化藝術造詣，也絕對成不了知己。俞伯牙為了鍾子期之離世摔碎瑤琴，就是為了世上再也找不出一個人可以像鍾子期那樣，通過他的琴音，就能辨識出他的心聲。
如果說朋友可以四海之內皆成之，佳偶卻總在幾番尋尋覓覓後。如果一個人的配偶在道德性情上俗不可耐或變化莫測或歇斯底裡，那就不用問他們是否知心，是否恩愛，他們連最低限度的共同生活恐怕也無法得到，家中終日不是硝煙瀰漫，就是冷寂孤清。
共同生活的最低忍受度是相互理解，一個眼神，一個表情就猜到對方想說什麼話，想做什麼事，未免神乎其神，但起碼要知道對方在想什麼，他的即刻心意是什麼。才女朱淑真的丈夫將她傾力之作用以燒熱爐灶，可以想見朱才女的精神世界是完全游離於日常生活之外的，就算他們這一生執子之手與子揩老，嚴格意義上的幸福還是有待她的虛構。
現在的離婚率與日俱增，是現代人對婚姻視如兒戲，還是現代人對情感需求更加全面？魯迅和許廣平，蔡鍔和小鳳仙，都不是原配。朱安夫人可謂一位賢妻良母，可惜她是一個白丁，而魯迅，不僅是一個文人，還堪稱鴻儒。
文人的情感往往都豐富細膩，處在那樣的年代，他心底的那份痛苦，是朱安夫人永遠都無法觸及的，魯迅雖有妻室，但在情感上卻是形單影隻，這種需求只能在許廣平那樣的女子身上才能找到。魯迅拋棄了糟糠之妻，在道義上是說不過去，但在情感上，我不忍苛責，因為他和朱安的結合本身就是一個錯誤。
古語有云：竹門對竹門，木門對木門。愛情雖然沒有門第之見，但愛是盲目的，生活卻不能完全沒有理性。相愛容易相處難，一矢中的。沒有旗鼓相當的教養，學識，生活環境和經歷，很難開啟對方心底最隱蔽的那扇門，又如何做到心心相印？
中國人對待離婚，往往古板、保守，所謂勸和不勸離，稀裡糊塗，得過且過。白丁和白丁，鴻儒和鴻儒，也會風乍起，吹皺一池春水。在婚姻沒到盡頭的時候，要珍惜，要補救，十年修得同船渡，百年修得同枕眠，兩個人在千萬年的時光裡，在千萬個地點的可能中，於茫茫人海中相識相知並結合了，是來之不易的緣分。
白丁和白丁，鴻儒和鴻儒，可修復性絕對佳於白丁配鴻儒。雞同鴨講，連溝通都有問題，罔論其它？如果雞非要和鴨分開過，人們是不是該持寬容點的態度？單方面強調責任，良知，而讓一個人在毫無質量的婚姻裡痛苦終老，實在是件很殘忍的事啊。
白丁配鴻儒的悲劇中，白丁和鴻儒都是受傷害者，沒有孰對孰錯的分別，因為在他們結合的那一刻起，就已經錯了。