#拍一拍宋朝#
火被稱為人類文明的種子，從人類直立行走之後，火就從來沒有離開過人類的生活。生活中處處需要用到火，火葬是人類的安葬方式之一。最早期的火葬只是為了更加快速地處理屍體，之後便棄之不顧，多是戰爭中的殘忍行為。
火葬早期只是一些偏遠地區少數民族的一種喪葬習俗，中原地區的漢族受儒家「事亡如事存」等文化的影響是非常反對火葬的。
到了宋朝，受各種因素的影響，火葬的習俗又逐漸興起，並出現了專門負責焚屍的機構「化人亭」，為此後的朝代的喪葬方式產生了深遠的影響。
宗教習俗的影響
在春秋戰國時期，火葬在邊疆地區已經成為一種習俗。《墨子·節葬》中記載，在秦國的西邊有一個叫儀渠的國家，他們國家的國民在父母死亡後，會把屍體放在薪材上點火焚燒，他們認為人死之後會通過點燃後向空中飄散的煙而升仙，後人也能得到「孝子」的美名。
但這僅僅是一部分少數民族、遊牧民族的一種葬俗，在中原地區焚燒屍體仍被視為大逆不道之舉。直到唐代，《舊唐書》中記載，党項人還保持著火葬的習俗。但唐宋時期，佛教在中原地區的流傳使火葬實行的範圍進一步擴大。
佛教主張在信徒死後焚化屍體，舍利傳說就是得道高僧的屍體焚燒後留下的結晶。《釋氏要覽》記載佛祖坐化後，便由弟子阿難等人焚身，得到五色舍利，因此方造塔存放。高僧鳩摩羅什、釋神迥慈禪師等都按照他們的遺言採用火葬的方式。
從唐代到宋初的時期，火葬的實行範圍不斷擴大，逐漸開始被部分中原人接受。在五代十國時期，佛教得到迅速發展，甚至有的統治者都開始青睞火葬的方式了。《新五代史·晉高祖皇后李氏傳》記載，皇后李氏就採用了火葬的形式。這說明，受佛教影響，火葬逐漸在貴族階層流行。
而佛教對於宋代火葬的流行也起到了推波助瀾的作用。宋代洪邁的《容齋隨筆》記載：「自釋氏火葬化之說起，於是焚屍者所在皆然。」朱熹、胡寅亦、賈同等人也認為，宋代火葬的適用範圍之所以越來越大，很大原因在於佛教的習俗。
經濟的快速增長導致的人地矛盾
宋代雖然飽受北方遊牧民族的侵犯，但是內部並沒有太大的反對勢力。文人當政下，武將地位降低，國內一片和諧，因此經濟、文化都得到了飛速的發展。
兩宋時期，宋朝的人口急劇膨脹。據記載，從宋初到宋末，全國的戶數增長了一倍。其中長江中下遊地區以及東南沿海地區，戶數比原來增長了三、四倍之多。人數的增加也必然導致人與地之間的矛盾增加，這一矛盾在經濟繁榮的城市更加嚴重。
南宋臨安地帶曾因大規模火葬而引起爭論，當時的文人俞文豹在《吹劍錄》中大呼：「今京城內外，無故者日以百計。若非火化，何所葬埋？」當時的京城內外，每天去世的人有數以百計，如果不用火葬的方式，屍體又去哪裡埋葬呢？
面對如此尖銳的社會矛盾，連一直反對火葬的理學大家程頤也忍不住感嘆道：「其火葬者，出不得已。」火葬在中原地區得以推廣，很大程度上處於對現實的無奈。
在繁華的大城市，即便是古代也是寸土寸金的，普通的百姓根本沒有多餘的土地用以埋葬親人。這個時候，火葬便成了唯一的解決方式。
在宋代，雖然出現了一些資產階級的萌芽，但本質上仍是以地主階層為主的封建社會。土地集中在極少數的地主和士大夫的手裡，大多數百姓只能淪為佃戶。對於貧困的百姓來說，土葬已經是一筆大的花費了。春秋戰國時期，顏回的父親顏路尚且在顏回死去後沒有買棺材的錢而發愁，更別提普通的百姓了。
因此在經濟快速增長的同時，貧困也是推動宋代火葬興起的原因。《夢梁錄》中記載，一些貧困的窮人火葬尚且需要贊助，更別提使用耗費巨大的土葬了。
傳統儒家思想在五代時期的衰弱為火葬的盛行提供了契機
五代時期是一個混亂的朝代，各個勢力之間割據戰亂、攻伐不斷。在混亂的年代裡，道德的約束力變得極為弱小，五代期間，僅僅五十三年的時間裡就「易五姓十三君」。「臣弒其君，子弒其父」的慘象頻繁發生，傳統的倫理綱常受到極大衝擊。
一方面出於戰亂期間民不聊生、死亡人數增加，百姓無力土葬逝者。再加上儒家「入土為安」的思想受到衝擊，因此為火葬的推廣提供了契機。五代時期，火葬在部分地區逐漸形成習俗。習俗一旦形成，就很難改變了。
到了宋初，即便政府和文人重新提倡「設觀槨之品，建封樹之制，所以厚人倫而一風化也」，並對火葬採取了禁止的態度。但在一些地區的民間，火葬已成定製，想要更改殊為不易。因此，清代的顧炎武也在《日知錄》中感嘆道：「宋以禮教治國，而不能革火葬之俗。」
根據已經被發掘的宋代墓葬統計得出，南宋火葬的墓穴佔據百分之八十，這說明，雖然火葬與儒家所倡導的土葬觀念不相符，但已經成為宋朝最為普遍的喪葬習俗之一。
結語
火葬的習俗自宋代流行以後，對傳統的儒家思想和禮儀造成了一定的衝擊，使封建社會後期的倫理觀念在一定程度上發生了改變。
封建統治階級之所以提倡土葬，很大原因在於明確「貴賤有別」的喪葬禮制來穩定統治。但火葬普及之後使原先的喪葬規定失去了本身的意義，對階級森嚴的封建制度是巨大的打擊。
但火葬也開創了此後元、明、清三代的喪葬風氣，成為我國近代火葬的雛形。同時，火葬減少了瘟疫等疾病傳播的可能性，改善了人類的生活環境，減少了土葬佔用的土地，對社會的發展起到了積極作用。
參考資料：
1. 《墨子·節葬》
2. 《新五代史·晉高祖皇后李氏傳》
3. 《容齋隨筆》
4. 《吹劍錄》
5. 《夢梁錄》
6. 《日知錄》