[摘要]《水滸》中僅有的幾位出場較多的女性，要麼不守婦道，要麼是被男性化的女人，要麼是純粹受害者。凡在《水滸》中出場較多的女性，幾乎沒有一個既符合古代「好女人」的標準，又落得圓滿結局。
《水滸》中不守婦道的潘金蓮（《新水滸傳》劇照）
《水滸傳》中的女性分類難
《水滸傳》百二十回本中有名有姓的人物有577個，有姓無名的有99個，有名無姓的9個，共寫了685個人物。《水滸傳》中提到但未出場的人物還有102個。以上共787個人物。《水滸傳》百二十回本中出現過的女性大約有78位，約佔人物總數的10%。梁山108條好漢中，女人只有3個，佔總數的2.8%，比例實在可憐。在這78位女性中，略為提及但不作具體描寫的47人。可以說女性人物在《水滸傳》人物中所佔的比例是很低的。然而女性在《水滸傳》中的死亡率並不低，78位人物中明確描寫死亡的有34位，約佔女性總數的43%。這34位女性人物的死因，大部分與不正當男女關係有關。女性人物在《水滸傳》中創下的一高一低（死亡率高，性別比低）也可說是該書的一大特色，這種特色放在世界名著中也是極其罕見的。女人若是生在《水滸傳》這部書中，一多半要成悲劇角色。
更為重要的是，在這樣一部「英俠傳奇」之中，幾乎沒有一位女性是小說的「主流人物」，她們或者在小說中充當被梁山好漢們屠殺虐待的反面角色，或者同化於好漢群體之中，或者融化在芸芸眾生之中，根本不能算作一個完整生動的藝術形象。
一般而言，我們都會都這樣的感覺：《水滸》中僅有的幾位出場較多的女性人物，要麼不守婦道，如潘金蓮、潘巧雲、閻婆惜、嬌秀、白秀英、狄太公女兒、賈氏；要麼是長舌婆，如王乾娘、李大娘、劉高老婆、閻婆；要麼是被男性化的女人，如扈三娘、顧大嫂、瓊英、孫二娘、段三娘；要麼就是純粹的受害者，如金翠蓮、劉太公女兒、林衝夫人、王義之女、瓦罐寺婦人。除此之外，就是一些連跑龍套也夠不上的小人物了。可以說凡是在《水滸》中出場較多的女性，幾乎沒有一個既符合古代「好女人」的標準，又落得圓滿結局的女人。
正因如此，對於《水滸傳》中所出現的女性形象的研究，從這部小說出現之日起就一直在進行著。最近十年來，專門探討這個問題的專文大約有三十幾篇，還有一部專著《紅顏禍水——〈水滸傳〉、〈金瓶梅〉女性形象的文化思考》（王宜庭著，百花文藝出版社1996年版），另外還有大量「水滸」文章及專著談到了這個問題。
綜觀近年來探討《水滸傳》中的女性問題的文章，不難發現，論者們多數都強調了《水滸傳》的作者對女性的無視和仇視，並從多個角度分析了造成這種現象的原因。對《水滸傳》中所出現女性的群體劃分，雖然不同學者有不同標準，並為不同類別取了不同的名稱，但把這70餘位女性分為三類還是大多數學者的主要取向。
依照不同的標準，有的學者把這些女性分為：作者揭露、批判的對象，歌頌、讚美的對象和寄予了同情的對象，這是以「作者對這些女性所持的態度」的角度；還有學者把這些女性分類為「天使型」、「惡魔型」和「雄化型」，取的是人物形象本身的形象特徵；另有學者把這些女性分類為「弱女子」、「女英雄」和「淫婦」，則是依照情節所作的劃分；在一些「漫說水滸」類的書籍中，作者則把這些女性分類為「妖女」、「魔女」和「無面目女子」，這種劃分，主觀性較強。此外，還有少數文章把「作者著意刻畫」的女性分為兩類，一類是「三位女英雄」，還有一類是「非英雄女子」，即潘金蓮、潘巧雲、王婆、閻婆等等淫婦、妓女、虔婆。
應該說，以上幾種分類都有一定的道理，都是站在一定的角度對小說中人物形象進行的劃分。但是，仔細讀了小說之後，我們會發現，以上幾種分類還是顯得有些粗疏，更為重要的是，其中有些觀點未必很好地解釋了《水滸傳》的女性觀所表現出的一系列問題，還有很大的商榷空間。
在我看來，《水滸傳》中的女人大致可以分為「好」、「壞」兩大類型——當然，這裡的「好」、「壞」是相對的。而且，「好」、「壞」內部，還可以細分。今天，我們就來分析一下《水滸傳》中的「好」女人。
1.識體明理的中老年女性
《水滸傳》中的「好」女人，大致可以細分為以下五種類型：識體明理的女人，兇悍粗魯的女人，知恩圖報的女人，無奈認命的女人，夫唱婦隨的女人。
這中間，識大體明事理的女人主要是見識比較多而又受過良好教育的中老年女性，其代表人物是王進的母親與何九叔的太太、金節的妻子秦玉蘭、徐寧的娘子等。
①第一個出場的王進母親
我們先來看看東京教頭王進的母親——《水滸傳》中出現的第一個女人。
王進是東京八十萬禁軍教頭，無有妻小，只有一個老母親，母子二人相依為命。王老夫人的年齡，書中沒有明確交代，但肯定是過60歲了。王進是朝廷軍官，收入頗豐，又無有家累，且已過世的父親王升也曾是教頭，生活條件應是相當優越的。
王進因身染重病，不能到殿帥府點名，被新太尉怪罪，立命他去殿帥府進見。王進見新太尉竟是高俅，心中大驚，因父親與高俅舊日有仇，當年高俅曾被父親一棒打翻在地，三四個月無法起床。王進心知高俅定要報復，於是回家對母親稟明，母子抱頭而哭。在得知過去的仇人現在的太尉高俅尋隙報復後，老人家毅然決定與兒子遠走他鄉，逃到延安府避難。書中寫道：娘道：「我兒，三十六著，走為上著。只恐沒處走！」王進道：「母親說得是。兒子尋思，也是這般計較。只有延安府老種經略相公鎮守邊庭，他手下軍官多有曾到京師的，愛兒子使槍棒，何不逃去投奔他們？那裡是用人去處，足可安身立命。」當下母子二人商議定了。其母又道：「我兒，和你要私走，只恐門前兩個牌軍，是殿帥府撥來伏侍你的，若他得知，須走不脫。」王進道：「不妨。母親放心，兒子自有道理措置他。」
我們知道，年青時過分戀家往往被人認為是沒出息，不過人老了都講究個葉落歸根，只要有一點能力，沒有哪個老人願意死在異鄉、做異鄉鬼的——因為故鄉是我們心中的一個念想。從這個意義上說，老年人是不應該，也不願意背井離鄉的。
對於高俅尋隙報復一事，站在王母的立場，最可能也最應該的選擇是妥協，她可能會勸兒子忍一時風平浪靜，退一步海闊天空。畢竟，民不應與官鬥是中國人一向的傳統，也是現實的辦法。再說，現官不如現管，大不了就是教頭不當，殺人不過頭點地，還能咋地？這些理由，任何一條提出來，都是王進母子留在京城的理由。
不過，知子莫如母，如果因為自己而讓兒子在人前屈尊，是王老太太斷然不肯做的。因此，老人家選擇與兒子一起逃亡。也正是因為如此，從王老太太的選擇中，我們才可以看出王老夫人是一個愛子的母親，一個了不起的母親。要知道，一位老人家做出這樣的決定，要多少剛強啊！從後來在史家莊染病的情景看，要麼是老人身體算不得好，要麼是離家時心裡還是上了火，總之，老人家的果斷背後，擔心與憂慮還是有的。但即使如此，老人為了成全兒子，無怨無悔，算得上申明大義。
是什麼讓一個老母千裡大逃亡？是母愛的力量，因為母愛如山。選擇這樣一個老太太作為水滸的開篇來看，說施耐庵看不起女人的證據就明顯不足。
主意已定之後，王進謊稱第二天早晨要去嶽廟燒早香，首先支使張牌軍去嶽廟睡覺，然後母子二人連夜收拾行李衣服，細軟銀兩，捆成一擔兒挑著，到五更天又將李牌軍支出門去。王進將馬偷偷牽到後門外，將家中粗重都丟棄了，鎖上前門，又出了後院門，將老娘扶上馬，自己挑了擔兒，跟在馬後，趁天色未明，乘機出了西華門，取路逃命去了。一路之上，曉行夜宿，母親病倒在史家莊上，王進端湯奉藥，小心侍候。那徒弟史進也視王進老母為親娘一般。只是王進還貪戀著仕途前程，執意要去延安府。據說王進在延安府屢立軍功，官職日升，只是王進自此更無心娶妻，一直奉養老母歸天。
中國人是異常強調家庭的重要性的，對此，中國傳統文化學者將其稱之為「家庭本位」。中國家庭本位的主要表現是把家庭看得比個人更重要，特別重視家庭成員之間的倫理關係，如父慈子孝、兄友弟恭、夫唱婦隨等，所要實現的是家庭的和諧。王進作為年富力強的成年人，承擔著支撐家庭的重擔；而王進母親雖已年邁，仍然盡力為家庭做些力所能及的家務。王進家庭母慈子孝，生活得十分和諧，雖然家庭成員不完整，但仍能讓人感到舒適和溫馨。
②免去塌天大禍的何夫人
何九叔的夫人在書中是一筆帶過型，但這一筆卻免了一場天大的殺戮。
潘金蓮與王婆等人謀害了武大，何九叔在收了西門慶的銀子，不知該如何計較之時。老婆便道：「我也聽得前日有人說道：『後巷住的喬老兒子鄆哥去紫石街幫武大捉姦，鬧了茶坊。』正是這件事了。你卻慢慢的訪問他。如今這事有甚難處。只使火家自去殮了，就問他幾時出喪。若是停喪在家，待武二歸來出殯，這個便沒甚麼皂絲麻線。若他便出去埋葬了也不妨。若是他便要出去燒化時，必有蹺蹊。你到臨時，只做去送喪，張人錯眼，拿了兩塊骨頭，和這十兩銀子收著，便是個老大證見。他若回來不問時，便罷。卻不留了西門慶麵皮，做一碗飯卻不好？」
此時，我們能夠看出何九叔之妻世故而又圓滑、精通處世之道。我們對她這樣的女性的評價往往是「無正義感」，但這卻是當時的社會環境決定的。因為武松不在，西門慶的勢力又這麼大，加上事情本就蹊蹺，何九叔之妻做出這樣的決定不失為一個正確的決定。當然這個決定讓何九叔成功避開一場災禍做了鋪墊。因為這一節，武松有了證據，因此除王婆外，其它左鄰右舍沒有一個人被害。以武松當時報仇心切，殺人眼紅，卻沒有發生大的悲劇，全在何夫人的那句吩咐。
③讓金節名利雙收的賢妻
金節，晉陵縣上濠人氏。江南方臘常州副將。原是宋朝舊官，素有歸降大宋之心。在宋江率兵攻打方臘、常州已被包圍之時，秦玉蘭勸金節道：「如今宋先鋒圍住城地，你素有忠孝之心，歸降之意，更兼原是宋朝舊官，朝廷不曾有甚負汝，不若去邪歸正，擒捉呂師囊，獻與宋先鋒，便是進身之計。」……其妻道：「你只密密地，寅夜修一封書緘，拴在箭上，射出城去，和宋先鋒達知裡應外合取城。你來日出戰，詐敗佯輸，引誘入城，便是你的功勞。」金節道：「賢妻此言極當，依汝行之。」在妻子秦玉蘭的鼓勵勸說下，金節引誘宋兵入城，攻破了常州。歸降了宋朝。後來金節跟隨劉光世，破大金兀朮四太子，多立功勞，直做到親軍指揮使，至中山陣亡。這是金節的結果。可以說，如若沒有秦玉蘭，金節就不會有後來的名利雙收。
④遇事很冷靜的徐寧娘子
可以說，徐寧是梁山好漢中裝備最精良的人：鉤鐮槍法變幻莫測，雁翎金甲刀槍不入。《水滸》不比新派武俠小說，能夠出現那麼多的神兵利器和密籍寶典。書中能夠稱道的寶貝大約有：宋江的照夜玉獅子馬、三卷天書，呼延灼的御賜踢雪烏騅馬、徐寧的雁翎圈金甲、楊志的祖傳寶刀、林衝買的惹禍寶刀等等。至於關勝的青龍偃月刀，是否為其先祖關老爺所留，書中語焉不詳，不可考證。
徐寧的鉤鐮槍，算不上什麼特別鋒利的兵器，無非是槍法比較另類，招式比較詭異，不僅可以上馬擒敵，步戰交兵也不落下風。講究的是以巧破敵，四兩撥千斤。
梁山好漢中使奇門兵器的不在少數，比如樊瑞之流星錘、項充之團牌飛刀、李袞之團牌標槍、丁得孫之飛叉、韓滔之棗木槊、史進、彭玘之三尖兩刃四竅八環刀、楊林之筆管槍、鄧飛之鐵鏈、吳用之銅鏈，最有意思的是陶宗旺，趁手的傢伙是一把大號鐵鍬，不枉他「九尾龜」的綽號。
然而在這些兵器中，大出風頭的還是鉤鐮槍，永遠記載在《水滸》兵器譜上。
話說呼延灼率領大宋正規軍甫一出場，就將宋江率領的梁山草寇殺得丟盔棄甲潰不成軍，宋江遭遇到出道以來最大的一個大敗仗。正當宋江束手無策之際，鐵匠金錢豹子湯隆獻計：盜金槍將徐寧家祖傳四代的寶貝雁翎圈金甲偷來，以賺其上山。
雁翎圈金甲又叫「賽唐猊」，唐猊甲據說是三國第一猛將呂布的貼身寶甲，雁翎甲竟然猶勝三分！徐寧自然愛逾性命，上司王太尉出三萬貫錢購買，徐寧楞是不肯轉讓。（而林衝買惹禍寶刀，要價三千貫，實買一千貫；楊志賣刀，也只不過開價三千貫。由此可見雁翎甲完全符合「價格決定價值」的市場規律）
由此看來，徐寧當時已經達到人生事業的巔峰狀態：有一門獨一無二的本領，又有刀劍不透的寶甲防身，身份高貴，有妻有子，無論如何都是一個事業相當成功的軍委高層幹部。徐寧如果乖覺點，老老實實把寶甲收起來，砌進牆壁不要張揚，低調一點豈不甚好？可惜此人實在鼠目寸光，為了防止失竊，竟然把寶甲裝在盒子裡，吊在屋梁下！莫說高手時遷一進門就發現目標，便是一般的小蟊賊，只要使用「迷香 + 揭瓦」的辦法，也可以輕輕鬆鬆三分得手走人！
再說徐寧的娘子在發現「賽唐倪」被盜之後：「快央人去龍符宮報與官人知道，教他早來親身尋」，雖然發現被盜時有些慌張，體現了女人在遇到事情時的無助。但如果不是她的冷靜的分析「可央人慢慢緝紡出來，別作商議，是不要打草驚蛇」。那麼被騙上山的徐寧，是不會「冷靜的等待」梁山好漢的騙局的。梁山好漢的上山經歷就又有一個雷同的了。
除了上述諸人之外，《水滸傳》中所寫的雷橫的母親、李逵的母親，都是慈母賢婦形象。何清的妻子，林衝看草場的李小二的妻子，都是賢惠的女性形象。
雖然作者沒有對上述女性進行外貌的描寫，可她們卻為男人們的功業和性命的保全起到了不可少的作用，作者的女性形象也因她們的存在而顯得異常的豐滿。
2.兇悍粗魯的青壯年女性
《水滸傳》中，兇悍粗魯的女人主要是一些因為生活險惡而被迫富有江湖經驗的青壯年女性。其代表人物是母大蟲顧大嫂、母夜叉孫二娘等。這個類型的女人不僅粗魯奔放，更兼一點也沒女人樣，更重要的是居然有反骨，都能協助甚至主使老公造反，說是婦唱夫隨也不為過。她們身上處處散發著男人的味道，我們基本上發現不了她們的「女人味」。而她們卻為梁山水泊的英雄們成就大業做了馬前卒。
①販賣人肉包子的孫二娘
先看對孫二娘的描寫：孫二娘——她是黑店老闆娘，「先看門前窗檻邊坐著一個婦人，露出綠紗衫兒來，頭上黃烘烘的插著一頭釵環，鬢邊插著些野花，下面系一條鮮紅生絹裙。搽一臉胭脂粉，敞開胸脯露出桃紅紗主腰，上面一色金鈕。見那婦人如何，眉橫殺氣，眼露兇光，轆軸般蠢忿腰肢，棒錘般粗莽手腳。原鋪著一層膩粉，遮掩頑皮，濃搽就兩暈胭脂，直侵亂發。金釧牢籠魔女臂，紅衫照映夜叉情。」
看完了這段描寫，我們不難體會出，孫二娘除了穿得還像個女人外，其他方面的表現，孫二娘完全就
《新水滸傳》中的孫二娘
像個男人。她粗壯、面露兇光，讓普通人見了便不寒而慄。她開的是黑店，且黑店是祖傳的，她父親叫山夜叉孫元，在江湖上的前輩綠林中是有名的。這個背景以及她的作為，我們大概很難接受這樣的女人。
而從武松眼中看到她和張青的這個黑分店是「牆上掛了幾張人皮，梁上吊了幾條人腿」，說明孫二娘不是個善類。任何一個時代，不管是古代，還是現代，殺人恐怕都是要法律追究的。說到底，孫二娘就是一個嫻熟於江湖黑道的女人，但是當她成為梁山英雄時，她以前的殺人越貨就已經不再重要了。
當武松把張督監、蔣門神一幹陷害他的人殺了，逃亡時正好落在張青孫二娘的分店。聽了武松的經歷後，孫二娘：「叔叔睏倦，且請去客房裡將息，卻再理會。」住了幾日，因為管兵搜查得緊，張青準備把武松介紹到二龍山魯智深處。孫二娘：「你如何便只這等叫叔叔去，前面定吃人捉了。」武松：「如何便吃人捉了」，孫二娘道：「阿叔，如今官司遍處都有了文書，出三千貫信賞錢，畫影圖形，明寫鄉貫年甲，到處張掛。阿叔臉上見今明明地兩行金印，走到前路，須賴不過。」張青道：「臉上貼了兩個膏藥便了。」孫二娘笑道：「天下只有你乖！你說這痴話！這個如何瞞得過做公的？我卻有個道理，只怕叔叔依不得。」武松道：「我既要逃災避難，如何依不得。」孫二娘大笑道：「我說出來，叔叔卻不要嗔怪。」武松道：「嫂嫂說的定依。」孫二娘道：「二年前，有個頭陀打從這裡過，吃我放翻了，把來做了幾日饅頭餡。卻留得他一個鐵界箍，一身衣服，一領皂布直裰，一條雜色短穗絛，一本度牒，一串一百單八顆人頂骨數珠，一個沙魚皮鞘子插著兩把雪花鑌鐵打成的戒刀。這刀時常半夜裡鳴嘯得響，叔叔前番也曾看見。今既要逃難，只除非把頭髮剪了做個行者，須遮得額上金印。又且得這本度牒做護身符；年甲貌相，又和叔叔相等；卻不是前世前緣？叔叔便應了他的名字，前路去誰敢來盤問？這件事，好麼？」
於是孫二娘把武松假扮成一個頭陀，使武松一路都無人盤詰，這都是孫二娘的功勞。從她與武松、張青的對話中我們可以看出一個女人的細心與謹慎。雖然只能從衣著上看出她是位女性，但我們不得不不說她的女人心才是最重要的。這一章節顯示出孫二娘的智慧和對兄弟的關愛，外表兇惡的孫二娘內心的美麗善良展現得淋漓盡致。用讚賞的筆調儘量賦予她以內在美：有氣力，有主見，有血氣，講義氣，身手不凡，敢作敢為，為朋友兩肋插刀。於是她那粗蠢的身軀裡便凸現出一種粗獷雄壯、豪爽慷慨的風韻神採。外貌不美得到了充分的補償，整個形象是可愛的，甚至連她開黑店、殺人吃肉的罪惡行徑似乎也就不值得計較了。
②有主見的女老闆顧大嫂
再看水泊梁山第二位女英雄顧大嫂。顧大嫂是解珍、解寶姑媽的女兒，孫新的妻子。有一身本領，原來在登州城東門外開酒店。關於她的長相，書中寫道：「眉粗眼大，肥面肥腰，插一副異樣釵環，露兩個小時的銀鐲。有時怒起，提井棒便打老公頭；忽地心焦，拿石錐敲翻莊客腿。生來不會拈針線，弄槍持棒當女工」。
看得出來，顧大嫂也是一個粗魯村婦，殺牛開賭「不聞時事」，在得知自己的兩個弟弟被毛太公誣陷入獄時，先請樂和去幫著照看自己兄弟，並拿了一包碎銀付與樂和「望煩舅舅將去牢裡，散與眾人並小牢子們，好生周全他兩個兄弟。」
接著與孫新商議如何解救自己的兄弟。首先是請好漢助陣，即請萊州鄒淵、鄒潤兩叔侄。其次想好劫獄後的退路。鄒淵：「如今梁山泊十分興旺，宋公明大肯招賢納士。救了兄弟一發投奔入夥」。顧大嫂道：「最好有一個不去的，我便亂槍戳死他」第三便是兼孫立入夥。「既然伯伯不肯，我們今日先和伯伯並個你死我活。」「伯伯，你的樂和舅透風與我們了。一就去劫牢，一就去取行李不遲。」
為了兄弟不顧一切的去劫牢，並能冷靜的分析情況，把能出現的意外全部列舉出來，並一一解決。足見顧大嫂的有主見。後同孫立潛入祝家莊，為梁山泊攻打祝家莊最後取得勝利立下了汗馬功勞。
母大蟲顧大嫂、母夜叉孫二娘的形象，有一個共同的特點：外表醜陋，內在卻有情有義，為朋友兩肋插刀，肝腦塗地。如孫二娘「眉橫殺氣，眼露兇光。」顧大嫂「眉粗眼大，肥面肥腰。」其實這些是作者為了情節發展的需要而設定的；孫二娘是為了幫武松一步一步落草而設定的。顧大嫂的出現則是為攻下祝家莊而做的鋪墊。她們外表醜陋，內在卻有情有義，為朋友兩肋插刀，肝腦塗地，也為梁山打下一片天下立下了不可磨滅的功勞。這也是作者著力讚揚的。
3.夫唱婦隨的青壯年女性（林衝的太太張娘子）
《水滸傳》中，夫唱婦隨的女人主要是一些生活比較安逸的中下層官吏的妻子，從年齡上來說，她們應該屬於青壯年女性。這也是《水滸傳》各種類型的女人中，人數較多的一種。林衝的妻子張娘子、徐寧的妻子、李應的妻子、朱仝的妻子、張清的妻子瓊英等，都屬於這一類。除了瓊英之外，其它的或有姓無名，或者連姓也沒有，可見作者著眼點不在女性。這裡我們以林衝的妻子張娘子為例分析一下。
東京八十萬禁軍教頭林衝的太太張娘子，是《水滸傳》中出現的第三位女人。
與前面我們所說的王進一樣，林衝也是東京八十萬禁軍教頭，其妻張氏之父也是軍官——可以說，他們夫婦本身和他們夫婦的長輩，都是官場上的人，且生活在繁華的京都，衣食無慮，家境富足，「每六市三街，遊玩吃酒」。
林衝在家庭中與林娘子恩愛有加，相敬如賓，這從林衝休妻前對嶽父張教頭一番肺腑之言中可以看出。
班固《白虎通義》有言：「妻者，齊也，與夫齊禮，白天子至庶人，其義一也。」雖然中國家庭皆是以男子為中心的，但從林衝之家卻看不出夫權的思想有多麼嚴重，林衝可以欣然陪同妻子侍女去嶽廟上香，在日常生活中與娘子從未曾「面紅面赤，半點相爭」。林衝在自己生死存亡未保之時為使妻子免受牽連而寫休書，但自己一有了存身之地，他首先是想到了遠在京師的妻子，派心腹小廝去搬取愛妻。林衝雖然寫過休書，可以從中看出他一刻也未曾將妻子忘記。
林衝對嶽父張教頭也是畢恭畢敬，翁婿之間關係融洽，情同父子。就這樣好端端一對夫妻，好生生一個家庭，被高俅父子毀於一旦。
林衝白去衙門上班，家中妻子有使女錦兒做伴，夫妻恩愛有加，生活安靜恬適。
一日，林衝陪娘子去嶽廟上香，不幸遭遇高俅之子高衙內。高衙內是個紈絝子弟，看上了林娘子的美色，一心要將她霸佔，於是設計將林衝引入軍事重地白虎節堂，判了個刺配滄州的罪名。臨行前，林衝擔心自己此去兇吉難測，惟恐誤了娘子的青春，執意寫下休書，忍痛離別。
林衝被高俅加害火燒草料場，逼上梁山之後，又將心胸狹窄的寨主王倫火併，推舉晁蓋當了寨主，自此梁山大寨日見繁榮昌盛。林衝見晁蓋做事寬洪，將上山的家眷都安排建房造屋，安頓妥當，也「驀然思念妻子在京師，存亡未保」，有心將妻子搬上山來團聚。晁蓋十分支持，於是林衝當即修書，派自己身邊的兩個心腹小嘍暇星夜下山直奔東京。不過兩個月，小嘍咿還寨說，林娘子被高太尉威逼親事，自縊身死，已故半載。張教頭也憂鬱成疾，染病身亡。止剩得女使錦兒，已招贅丈夫，在家過活。林衝痛失愛妻，黯然淚下，自此杜絕了心中掛念。
林衝與張娘子之間的感情非常好，否則林衝加入梁山後不會託人去打聽，張娘子也不會在林衝不歸後鬱悶而死。關於這段，各種渠道都介紹得比較充分，這裡不再單獨介紹。只說一句，張娘子身上，至少代表了中國女性的一種品質：忠貞不渝。她以自己的行動，證明自己生是林家人，死是林家鬼。
在宋代尤其是宋代早期，在婚嫁上是比較開化的，女人被休回家不是什麼了不起的事情，既沒有任何羞恥可言，更可以隨時擇機出嫁。當時，一些官員還爭著娶富婆呢。林衝給張娘子休婚書，其背景就是當時社會的寬容，遠不是後來那樣被休回家基本算是判處婚姻死刑。也就是說，縱使不嫁高衙內，張娘子也完全可以改嫁他人。不過，張娘子沒有改嫁，而是以忠貞回報了林衝的信任。從這個角度說，張娘子至少做到了忠貞不二。
4.知恩圖報的青少年女性（靠賣唱贖身的金翠蓮）
《水滸傳》中，知恩圖報的女人主要是一些生活在社會底層女性，她們有著美麗的外在表現，也有著善良的內心世界。從年齡上來說，她們應該屬於青少年女性。這也是《水滸傳》各種類型的女人中，人數較少的一種。最主要的代表人物，就是《水滸傳》中出現的第二個女性——金翠蓮了。
金翠蓮是《水滸傳》中出現的第二個女性，一個被賣肉惡霸霸佔後又被趕出家門只能靠賣唱贖身的女人。因為打擾了提轄魯達的酒興，賣唱女金翠蓮不得不說明自己賣唱的理由，弱者永遠是不掌握話語權的。沒想到，她的遭遇激起了魯達的同情，於是，魯達匆忙間湊了十五兩銀子給了金氏父女，讓其還清住宿費後離開。這之後，才有魯達為徹底救金氏父女而拳打鎮關西致死，然後逃命的故事。
接下來，是逃命中的魯達，得到了金翠蓮的關照而脫身進五臺山的故事版本。當然，魯達能夠進五臺山，是一位五臺山的董事出面做成的，而這位董事，恰恰是金翠蓮成功逃命後再嫁的夫君。按說，金翠蓮不應該救魯達。為什麼呢？魯達是殺人犯，儘管是因為她才殺人，但魯達有一千個理由可以不殺人，這是第一個理由。第二，從時間上看，金翠蓮嫁給趙員外，時間不算長，因為她前腳逃命，魯達後腳就犯事了。也就說，救魯達，對金氏父女來說，雖然報答了救命之恩，但很有可能失去趙員外的信任，失去一個錢米靠山，是非常不明知的選擇。
從現實利益上判斷，金翠蓮確實不應該救魯達，既不划算，也無勝算。但關鍵時候，金氏父女還是毫不猶豫地選擇救魯達，送魯達到五臺山脫身。要知道，趙員外雖然算是五臺山的董事之一，但他也只有一個送人進五臺山的指標，也就是說，日後誰有個三長兩短，是沒有可能再送到五臺山出家了。因此，送魯達上五臺山，從金氏父女能力來說，不僅是竭盡全力，而且成本極高，金翠蓮要在趙員外家裡要陪盡人情。從後來魯智深（魯達的僧名）屢犯山規而屢被解救，直至在五臺山確實無法容身之後，還千方百計將魯智深送到東京大相國寺，背後都有金翠蓮這個弱女子努力的身影。
是什麼讓弱女子金翠蓮如此奮不顧身地救魯達？受人滴水之恩，當湧泉以報，這樣的樸素信念，是很多中國人的美德，也是金翠蓮的樸素感情。相信很多讀過水滸傳的朋友，一定能體會此中情義。
5.無奈認命的青少年女性（扈三娘）
《水滸傳》中，知恩圖報的女人主要是一些原本生活在比較安逸狀態下、後來因為家庭發生巨大變故而無所適從的女性，與我們剛剛講過的知恩圖報的女性形象一樣，她們也有著美麗的外在表現，也有著善良的內心世界。從年齡上來說，她們也應該屬於青少年女性。這也是《水滸傳》各種類型的女人中，人數較少的一種。其代表人物是扈三娘、花小妹、程太守的女兒等。她們不管自身能力如何，基本上都是由人安排。這裡我們以扈三娘的命運為例分析一下。
在《水滸傳》中，一丈青扈三娘的地位最為特殊：在《水滸傳》描寫的三位女江中，她是水平最高的——在水泊梁山排在第五十九把交椅，其他兩位都在百名開外；也是一百單八將裡長得最耐看的，「蟬鬢金釵雙壓，鳳鞋金蹬斜踏。連環鎧甲討紅沙，繡帶柳腰端跨，霜刀把雄兵亂砍，玉纖將猛將生拿，天然美貌海棠花。」
一開始的時候，生活在扈家莊的扈三娘，是與水泊梁山對立的。扈三娘原先所在的扈家莊和祝家莊一樣同為獨龍崗上的兩霸。扈三娘原是扈家莊千金小姐，她的原配對象祝彪年輕勇武，她原本的人生命運，用現代的流行話語來說，就是充滿了玫瑰色。宋江攻打祝家莊時，扈三娘首戰便捉了「矮腳虎」王英。後來，扈三娘被林衝所擒，由宋江主婚與梁山最好色的王英成了夫妻。
按理說，她和梁山有血海深仇的，可宋江讓她嫁給王矮虎，她居然就答應了。王英人品不說特別惡劣，也是個色膽包天的人，但因為扈三娘跟他結合，以後的文中王英便沒有好色的描寫，讓人覺得因為有了扈三娘，王英便 「改邪歸正」，不再可惡了。扈三娘也成了輔助男人走上正途的化身。
看過水滸傳的讀者大概都會為扈三娘嫁給矮腳虎王英而感到氣憤，心裡不平衡，認為是鮮花插在牛糞上了，顯然看法很膚淺，但也很有道理。
不過，但凡看問題絕不能看表面，首先可以分析一下，宋江為什麼要將扈三娘嫁給王矮虎呢？梁山上的武功高強，相貌堂堂皇的好漢多的是，像林衝，花榮，石秀，呂方，郭盛等等，為什麼不把扈三娘嫁給他們，而偏偏要嫁給王矮虎呢？難道像宋江這樣統領群雄英明之主難道看不出，兩人根本不般配麼？有人會說，這是因為宋江曾許諾王矮虎要給他找一個好老婆才這麼做的，的確宋江是許諾過，但並沒有說一定是扈三娘啊！再說了，扈三娘一家老幼全都被李逵所殺，扈三娘肯定非常悲痛，這時候正是要安撫人心的時候，如果說讓扈三娘嫁給一個她不中意的男人，豈不是更加令扈三娘痛心，無疑是在傷口上撒鹽，甚至於會導致扈三娘出逃叛變的；但宋江終歸是宋江，他是有卓越的統御能力的，他在看人是有過人之處，就是因為宋江看出王矮虎雖然一無適處，但一點是梁山其它眾好漢所不能及的，那就是王矮虎有一種吸引女人的特殊氣質——會風流：這裡面有兩層意思，第一層是很能行男女之間的房事，第二層是很能討女人喜歡技量，所以當宋江宣布將扈三娘許配給王矮虎時，扈三娘並沒有表示出很大的不情願，為什麼？就因為在一打祝家莊時，扈三娘在與王矮虎交手後，就對這個舉止滑稽的醜男人有了好感，扈三娘和王矮虎成婚後，兩人相安無事，扈三娘也很快忘記了滅門之痛，全心全意為梁山盡忠。
後來，宋江徵方臘時，王矮虎被方臘部將鄭彪所殺後，扈三娘奮不顧身為夫報仇，結果也丟了性命，從這裡也可以看出夫妻二人的感情是很深的，王矮虎這麼一個幾乎一無適處的惡棍居然能讓一個懷有家仇的剛烈女子服服貼貼，最後並為自己獻身，可以說王矮虎內在那種風流的魅力是美女們所無法抵擋，水滸傳中雖然沒有直接描寫，但細細的品味還是可以體會得到的！