滿清入關打下南京、蘇州、杭州等地後，多爾袞認為大局已定，發布了許多嚴苛的法令，其中最廣為人知的當屬「剃髮令」，推行起來號稱「留頭不留髮、留髮不留頭」，強命統治之下的漢族百姓，全部改剃滿族「金錢鼠尾」髮型。
這道命令一下，立刻激起了江南漢人的反抗。
漢人向來有「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也」的觀念，根本忍受不了滿清異族的剃髮令，各地紛紛起義，引來了滿清的血腥鎮壓。
然而，一個奇怪的現象是，滿清治下的道士們，卻並沒有剃髮扎辮，還留著漢族的衣冠髮式，清政府為什麼容許道士例外呢？
其實，剃髮令執行起來並不是完全一刀切，有四類人可以不剃髮：
一是女人，不但不用剃，如果願意的話，還可以保持本族髮型，不必學著滿族女子；
二是小孩，小時候可以留髮；
三是僧人，總不能讓人家留出頭髮再剃吧；
第四就是道士。
很多時候，人們會感覺道士和普通人沒太大區別，因為道士中的火居道士不但可以喝酒吃肉，還能正常娶妻生子，不需要守什麼清規戒律。
通常看來，道士和僧人一樣都是出家人，屬於「方外之人」，遠離了塵世間的功名利祿，也就不能用世俗的禮教規矩去束縛他們。
不只清朝，歷朝歷代對於僧、道都比較包容，不同程度上尊重他們的理念，哪怕不信奉，也很少專門去打擊。
世事會變遷，王朝會更替，但只要不直接參與天下紛爭，無論坐在龍椅上的是誰，僧、道都不會受到太大影響，該怎樣還怎樣。這也是亂世中出家人特別多的原因。
所以清朝不會要求道士剃髮，因為從統治者到百姓都默認道士不是俗世中人，那就不能用對待百姓的那一套去對待道士。
另一個比較現實的原因，則是剃髮令已經激起了江南的動蕩，如果再強令道士也剃髮，必然導致另一個階層也站到自己的對立面，這顯然不利息於政局的穩定。
何況，清朝實施剃髮令，與其說是同化漢人，不如說是藉機掐滅有可能存在的隱患，用武力強迫百姓站隊滿人這邊，消弱漢人的反抗意識，鞏固滿清統治者的至高地位。
但在道士身上，滿清用不著這麼做。因為道門對明朝沒有太大的忠誠度，並沒有與滿清為敵，而是順應時勢，承認新朝的統治地位，並以此為契機發展壯大。
明末清初，有位非常出名的道士王常月，他屬全真道龍門派，是龍門派律宗的第七代律師，此人被視為龍門派的中興之祖，讓本已衰落的道教得到一次較大的復興，使得道門大振。
他是如何做到的呢？
除了本身天賦卓然、精通道法之外，最關鍵的是他把握住了改朝換代的有利時機，走通了上層路線。
清朝沒有一個皇帝是崇道的，順治、康熙更不信道，但他們和王常月保持了一種良好的關係。順治帝封王常月為「國師」，讓他成為道門名義上的領導者，三次賜予紫衣，康熙對王常月也十分禮遇。
為何如此？
因為滿清要藉助道教的力量穩定局面，營造一種國泰民安、花團錦簇的氛圍。而王常月也藉助皇帝的「恩寵」多次開壇講座，廣收弟子，道門迎來大興。
兩者互惠互利，誰都沒吃虧。
這種情況下，清朝統治者更不會特意要求道士剃髮換衣，沒那必要。
到了清朝中、後期，剃髮令不像最初那麼嚴格了。
尤其是那些過於偏遠的小山村，清朝官吏也是懶得去管，百姓們不會刻意每月去理次頭髮好保持住髮型，長期不理髮，金錢鼠尾也就慢慢變成了覆蓋後半個腦勺的牛尾辮。
清政府對普通百姓的辮髮都是如此態度，對道士群體就更沒有理由去過多苛責了。