近來，"外婆"變"姥姥"起起不少爭議，關於方言普通話的問題，不同地域的人、不同立場的人都有不同看法。
為什麼一定要讓「外婆」和「姥姥」分個勝負呢，對方言分布缺乏全面認識，歷來都是狹隘的地域文化思想。
有人認為「外婆」屬於南方，「姥姥」屬於北方，於是我媽媽的媽媽和娘親的娘親開始PK，熱鬧吧？語言學專業人士認為，無論外婆還是姥姥，其實都是通用語言，只是出現時間不同而已。
借鑑一位長者的觀點，他是從語言障礙矯正的角度看待這個問題的，他認為普通話和方言是平等的，無論從地域上，還是時間上，都不該成為對立面。
從語言障礙角度看，有的方言對於其他地域的人來說，可能聽不懂，但並不妨礙當地人的使用和交流，方言不是語言障礙，可以看成是約定成俗的一種語言習慣。
從文化角度看，任何方言都繼承了各自地域歷史的文化脈絡，是一種民俗文化的情感認同，特別是中華悠久的歷史中，各民族、地域都高度認同「家」文化，試問異國他鄉相遇，哪有比鄉音更親切的存在呢？
不可否認有些語言因為歷史和人口原因已經消失，或處在消亡的邊緣，隨著語言的消失，那些沒有被記載的文化可能也會遺失在歷史長河。
包容、認同是文化復興的需要，百花齊放、百家爭鳴才是是文化復興的標誌，何必用一種方言去詆毀另一種方言呢？
我國幅員遼闊，民族眾多，隨著歷史文化的發展、傳承，各地區的語言差異化也很大，為了方便更多人的交流和經濟發展，需要一種統一標準的語言、語音，於是普通話就登上了歷史舞臺，但普通話是以方言為根源發展起來的，一脈相承，都是中國話，沒有高低貴賤只分。
那麼問題來了，為什麼不同地域對方言有偏見呢？無非是發音習慣不同，可能給交流帶來不便。
比如：我國方言總體描述為5+7，即5大北方方言，7大南方方言，依次為：
北方：東北官話、華北官話、西北官話、西南官話、下江官話南方：江浙方言、贛方言、湘方言、粵方言、閩南方言、閩北方言、客家方言
以上大類之下又有若干小類，且層次繁雜，數不勝數。比如四川人方言中鼻音、邊音不分，平舌、翹舌不分，H音與F音不分。
這些方言發音的特點不同，甚至用詞、語法習慣也有些差異，那麼就需要普通話作為媒人來幫忙進行調和一下。
這些年一些帶有各自方言特點的普通話異軍突起，比如川普，廣普等，體現了其背後強大的文化影響力，更體現了一個多元、開放、包容、和諧的社會環境。
最後一個慄子：
我們從事語言障礙矯正工作多年，接觸了很多語言障礙者，比如「大舌頭」、「發音不準、吐字不清」，很多孩子從南方、西北地區慕名而來，家長操著一口濃重的方言，但並不反對孩子用普通話進行語音矯正。
因此，對於這個問題，讓我們多一分理性，少一分狹隘，給後代子孫一個豐富多彩的文化寶藏吧！
如果你還不認同這個觀點，那麼最最最最最最最最最後一個慄子！
如果把《木蘭辭》的方言換成現代普通話，會怎樣？還有美感嗎？朗朗上口嗎？
木蘭辭
（原文來自知乎上一位大神的創作！令我豹笑好久！）
織布又織布，木蘭當門織。
沒聽織機動，只聽女嘆氣。
問女想什麼，問女念什麼。
女沒想什麼，也沒念什麼。
昨晚看文書，皇帝大招兵。
那麼多名冊，都有爸爸名。
爸爸沒大兒，木蘭沒哥哥。
只能買裝備，代替爸爸咯~
東市買匹馬，西市買坐墊。
南市買馬勒，戈壁買長鞭。
早上告別爸媽走，晚上睡在黃河邊。
聽不見爸媽喊女聲，只聽見黃河流水譁啦啦。
早上從黃河出發，晚上就到了黑山。
聽不見爸媽喊女聲，只聽見燕山騎叫喳喳。
到處去打仗，翻山就像飛。
北風傳遞打更聲，月光照拂鐵甲衣。
仗打多了各種死，壯士十年僥倖歸。
歸來見皇帝，皇帝坐龍椅。
記個特等功，發很多芒霓。
皇帝問要啥，木蘭不當CEO。
願騎千裡馬，送我回家去。
爸媽聽女來，相扶出城牆。
姐姐聽妹來，坐門口化妝。
弟弟聽姐來，磨刀宰牛羊。
開我東屋門，坐我西屋床。
戰袍脫光光，穿上舊衣裳。
窗邊梳頭髮，對鏡抹彩妝。
出門看戰友，戰友很驚慌：
同行十二年，不知木蘭是女王。
公兔腳亂蹬，母兔眼咪咪。
倆兔一起走，公母分得清？
所有的慄子都扔完了，看完文章你有什麼想說的呢