清明時節祭祀祖先，那我國古代喪葬禮儀有什麼過程？三分鐘了解
又到清明節，這是我們中華民族古老的節日，是掃墓祭祖的肅穆之節。當我們祭祀祖先時，我們是否想到祖先仙逝時是按照什麼禮儀呢？這就是我國喪葬禮儀。
定義
我們每個生活在網絡時代的人，每次提到喪葬時，都感覺這是一個很忌諱的詞，也是很晦氣的詞句。其實喪葬是一種傳統文化，是一個民族傳統文化的「集大成」。從遠古時代到現在，每個朝代都有不同的喪葬禮儀，地域民族不同，喪葬禮儀也不同。在古代王朝中，喪葬禮儀更多體現是一種孝道的禮儀，是生者對逝者禮節，於是形成一種禮節制度及道德上的規範。
我們從歷代王朝古墓中，就能看到古代先人在喪葬禮儀上的重視程度，這既是一種文化，也是一種生命的禮儀，也是人們對生命的尊重。進入現代社會以來，喪葬禮儀雖然有所簡化，但中國元素依然保留，這既是善待逝者，也是撫慰生者。
傳承
我國古代喪葬禮儀源於《周禮》，歷代雖然有所變化，但基本內容及禮儀方式並沒有改變。魏晉社會動蕩以後，我國古代迎來一個很長穩定繁榮期，後來進入隋唐時代，四百多年社會混亂局面已基本結束。
唐朝初年，李世民文治武功很厲害，也是一個極力構建法治與禮制的皇帝。比如《唐律》，在禮制方面制定了《貞觀新禮》，唐玄宗後來還增加了一個《大唐開元禮》，唐朝制定的這些禮儀中就包括喪葬禮儀。把喪葬禮上升到王朝用制度來規定，可見我國古代對喪葬禮儀的重視。
唐朝滅亡進入五胡亂華時代，雖然中國處於各個政權割據，動蕩不安，民眾生活困苦不堪，一些書籍丟失或者損毀，關於古代祭祀禮儀在此期間有過停頓。
但宋朝建立後，此朝代在經濟文化上高度發達，而且對待文官相當寬容，因此宋朝整理出很多典籍古書，這一點值得肯定。比如《資治通鑑》、《文苑英華》、《全唐文》等書籍編輯完成，特別是到了南宋時期，出了一代儒學大師朱熹。朱熹的理學中有許多關於喪葬方面的論述及規範，這些都記錄在《朱子家禮》中。
《朱子家禮》涵蓋的內容很廣泛，而且在南宋時期推廣也最多，被大多數人所接受，此書分為《通禮》、《冠禮》、《昏禮》、《喪禮》、《祭禮》五卷。既包括人們日常生活，又有人們生老病死。朱熹的書，也為後來明清兩朝廣泛推崇，成為後來民眾禮制尊崇的依據。
元朝時雖然進行了廣泛的漢化，但元朝皇家的喪葬並沒有遵循南宋留下的禮制，這是元朝蒙人的自己的風俗。
朱元璋建立明朝後，由於從小艱苦生活，他特別尊崇「孝禮」，而且親自撰寫祭文範本要求全國推行：
「維某年某月某朔某日，孝孫某闔門眷屬，告於高曾祖考妣靈曰：昔者祖宗相繼，鞠育子孫，懷抱提攜，劬勞萬狀。每逢四時交代，隨其寒暖，增減衣服，撙節飲食。或憂近於水火，或恐傷於蚊蟲，或懼罹於疾病，百計調護，惟恐不安，此心懸懸，未嘗暫息。使子孫成立，至有今日者，皆祖宗劬勞之恩也。雖欲報之，莫之所以為報。茲者節屆春夏秋冬天氣，將溫熱涼寒，追感昔時，不勝永奠。謹備酒餚羹飯，奉闔門眷屬以獻。尚饗!」
明朝喪葬禮儀在繼承宋朝的基礎上，也有自己的特點，比如皇帝或者皇后駕崩初喪，全國每座寺廟都要敲鐘三萬次，而且明朝還有朱升寫的《齋戒文》很詳細，也帶入宗教色彩。
明朝在祭祀齋戒中，齋戒者祭祀天地、祖先及其他神明前數日(通常是三日)在停止食用葷食(用蒜、韭、蔥等香辛料烹製的菜餚，並非禁止吃肉)，停止飲酒，停止性生活。不僅如此，還對齋戒者的行為規則做出了規範：「戒者禁止其外，齋者整齊其內。沐浴更衣，出居外舍(即到專門的齋戒住宿場所居住)，不飲酒，不茹葷，不問疾，不弔喪，不聽音樂，不理刑名，此則戒也。嚴畏謹慎，苟有所思，即思所祭之神，如在其上，如在其左右，精白一誠，無須臾間，此則齋也。」此風俗在華人圈中還有所保留。
內容
那麼我國喪葬禮儀都有哪些步驟呢？
朱熹在《朱子家禮》中把喪葬分成若干步驟，僅安葬之前就有初終（病人一斷氣稱作初終）、沐浴、襲、奠、為位、飯含、靈座、魂吊、銘旌、小斂、大殮、成服、朝夕哭奠、上食、吊、奠、賻、聞喪、奔喪等步驟，這些步驟需要規定的天數完成。
按照皇家喪葬的禮來看，主要有18個步驟：
1.初終：病危的人斷氣後叫「初終」，此時人要在正室、正寢內。
2.復：這是為死者招魂的一種儀式。招魂時由復者拿著死者的衣服，一手執腰，向幽冥的北方，拉長聲音高呼死者的名字。
3.殮：復後把死者遺體安放在正寢南窗下的床上，用角柶插在死者上下齒之間，把口撐開，以便日後飯含，叫作楔齒。
4.命赴：派人向死者的上級、親屬和朋友報喪。
5.弔唁：親友接到訃告後即來弔喪，並慰問死者家屬，叫作唁。
6.銘旌：在堂前西附用竹竿挑起明旌，上書「某某之柩」。
7.沐浴：先在堂前西階前西面的牆下掘坎為灶，把洗米水燒熱，為死者潔身，又要為死者櫛發，修剪指甲，然後把這些東西再埋入坎中。浴罷把水倒在坎中。
8.飯含：就是把珠、玉、米等物放在死者口中。
9.設重：也叫設燎重。製作一塊木牌，放在堂前庭中，大小也以也死者身份分等級，其作用就是暫時代替神主牌位，象徵死者亡靈。
以上9項禮儀都要在初終一天內完成。
10.小殮：一般在人死亡後第二天，要正式穿著入棺的壽衣，這叫小殮。
11.大殮：死亡第三天舉行入棺儀式，稱為大殮。
12.成服：即殯之後，死者家屬分別按血緣關係的遠近，穿著不同等級的喪服，叫成服。
13.朝夕哭、奠：成服後到下葬前，每天一早一晚要在殯所哭奠，稱朝夕哭、朝夕奠。遇賓客來弔唁致奠，主人也要答拜迎送，哭踴如儀。
14.筮宅、卜日：請人佔卦選擇墓地葬所和下葬日期。
15.既夕哭：在下葬前兩天的晚止，在殯所對靈柩作葬前最後一次哭奠，稱既夕哭。
16停靈：.遷柩下葬前一天，先把靈柩用靈車遷入祖廟停放。
17.發引：即下葬之日柩車啟行，前往墓地。
18.下葬：在墓地上先前挖掘好的墓壙，並鋪墊石灰、木炭，樹碑壙前。如有墓室，亦已先成。靈車到達墓地，抬下靈柩，又有祭奠。
發展
我國喪葬禮儀在近現代以來已經進行了簡化，比如胡適提出9個步驟，已經與我國古代喪葬禮儀完全不同。胡適本是一個長期在外國留學的人，他怎麼能理解悟透中國的喪葬禮儀呢？在古代官員父母去世，都有守孝三年之說，估計胡適沒經歷過。
1928年，蔡元培和薛篤弼在制定禮制時，對喪俗也進行了簡化，這項簡化禮制基本保留了中國傳統元素，比胡適制定要強很多。
很多人認為喪葬禮儀是封建迷信，這種認識有些片面。任何國家和民族都有自己的喪俗，像信奉基督教的國家和伊斯蘭教的國家，喪俗更繁瑣。而我國的喪俗，每一個環節都體現一種傳統文化，並非宗教儀式。
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