烏蘭:《元朝秘史》版本流傳考

《元朝秘史》是一部重要的蒙古學文獻，是古代蒙古史最基本的史料之一。經過長期廣泛的、多方面的深入研究，《元朝秘史》已經成為一個國際性的學術領域，形成了專門的學科「《秘史》學」。目前，關乎《元朝秘史》的研究成果可以說是不計其數，涉及歷史、語言、文學、宗教、社會學等諸多領域。其中，文獻學方面的研究開始得最早，取得的成績較大，受關注的程度也較高。但一方面，由於《元朝秘史》本身形式的特殊性以及相關記載的複雜性，給文獻學方面的研究帶來了較大的難度。儘管一些問題隨著研究的深入逐漸趨向明朗，但是還沒有達到徹底解決的地步，有些問題因資料情況所限可能會長期處於推測的狀態。例如對原書作者、成書確切年份等問題的探討。另一方面，隨著客觀環境的逐步改善，在研究的某些方面已經有條件在前人的基礎上有所前進和完善。例如在《元朝秘史》版本流傳的考訂方面，就有必要對以往的研究做些修正和補充。因此，相關的研究仍然存在繼續擴展和深入的空間。那珂通世的《元朝秘史》日文譯註本《成吉思汗實錄》序論、陳垣的《元秘史譯音用字考》、洪煨蓮（William Hung）的《〈蒙古秘史〉源流考》、小林高四郎的《〈元朝秘史〉研究》、柯立夫（F. W. Cleaves）的英譯本《蒙古秘史》導論、亦鄰真（Y. Irinchin）的《〈元朝秘史〉畏吾體蒙古文復原》緒論《〈元朝秘史〉及其復原》、甄金（Jinggin）的《蒙古秘史學概論》、白·特木爾巴根（B. Temürbaγana）的《〈蒙古秘史〉文獻版本研究》、羅依果（Igor de Rachewiltz）的《蒙古秘史，13世紀蒙古的史詩編年史》導論等，都不同程度地涉及這個問題，為相關研究奠定了良好的基礎。

一

《元朝秘史》是一部「特殊形式的漢字史籍」。所謂「特殊形式」，指的是這部書的完整形式由正文、傍譯、總譯三部分組成，其中正文是用漢字音寫的蒙古語，正文右側逐詞注有漢譯即傍譯，每隔一段長短不一的內容後附有漢文縮譯即總譯。全書共分為282個這樣稱為「節」的段。《元朝秘史》之所以採用這樣一種特殊形式，一般認為是出於為漢人編譯蒙古語教材的目的。明初，明廷為了培養漢蒙翻譯人員，令翰林院編寫《華夷譯語》，「以華言譯其語，凡天文地理、人事物類、服食器用，靡不具載」，「自是使臣往復朔漠，皆能通達其情」。《元朝秘史》的完成時間亦在明初，形式也與《華夷譯語》相近，其編譯目的和性質當與《華夷譯語》同。《元朝秘史》的內容主要可以分為三大部分，即成吉思汗先人的世系譜、成吉思汗的生平史、窩闊臺的簡史。第一部分（§§1～58）：自成吉思汗二十二世祖孛兒帖·赤那至其父也速該·把阿禿兒以來的世系譜（摻有個別史事的簡述）；第二部分（§§59～268）：成吉思汗的生平事跡；第三部分（§§269～281）：窩闊臺即位後的簡史（未提及他的去世）；跋文（§282）。目前流行的諸版本，分為十二卷本、十五卷本兩個系統。這兩個系統的本子，總的內容一樣，節的劃分亦同，只是分卷不同。十二卷是最初的劃分，十五卷劃分是後來流傳過程中出現的。

《元朝秘史》原文所使用的文字，目前學術界比較一致的觀點認為是畏吾體蒙古文。畏吾體蒙古文的原文已經散佚，流傳下來的只是根據原文用漢文做成的教材，即這部題名為《元朝秘史》的書。把蒙古語原文作為正文，採用漢字音寫，是為了漢人學習蒙古語的發音。旁邊加注漢譯，是為了學習者掌握蒙古語的詞義，傍譯當中還以特定用字表示蒙古語數、格、時制、語態、人稱變位等特徵，是為了便於學習者正確理解文中的語法現象。總譯採用通順的漢語翻譯，是為了方便人們對該段原文的內容有一個總的了解。

《元朝秘史》的原文，本為蒙元時期宮廷用畏吾體蒙古文所修「脫卜赤顏」即「國史」的一部分。脫卜赤顏從蒙古汗國時期開始修纂，中間可能一度輟修，不過還是至少修到了元文宗朝。脫卜赤顏是皇家秘籍，深藏宮中，外人不得窺見。元朝在中原的統治結束後，脫卜赤顏落入明人手中。依目前的一般看法是，明朝為了在漢人中培養蒙古語的翻譯人才（通事、譯字生），將元代脫卜赤顏中成吉思汗和窩闊臺的事跡部分選作教材進行加工，製成了一部特殊形式的漢籍，即經過漢字音寫原文、加注傍譯和總譯、題寫書名，形成了現在的《元朝秘史》。

該書除「元朝秘史」外，還有「元秘史」、「蒙古秘史」兩種名稱。有線索顯示「元秘史」是明初漢字加工本最初的書名。前引《明太祖實錄》洪武十五年春正月丙戌條提到的書名為「元秘史」，而出現在明洪武年間刻本殘葉版心的書名也是「元秘史」。目前所見多數十五卷本卷首（包括各卷卷首）均題「元朝秘史」，十五卷本出自《永樂大典》所收抄本，而《永樂大典》本又抄自洪武刻本。因此一般推測該特殊形式的漢籍起初定名為「元秘史」，抄入《永樂大典》時改為「元朝秘史」。因目前的通行本四部叢刊三編本是據顧廣圻校本影印的，書名乃據其卷首題名題為「元朝秘史」，十五卷本又多題「元朝秘史」，「元朝秘史」遂成為該書的一般用名。顧廣圻校本流傳較廣，影響較大。其卷首題名「元朝秘史」下方以小字所寫「忙中豁侖紐察脫察安」幾個字，也較早受到人們的注意。據顧廣圻的跋文，底本即張祥雲藏「影元槧舊鈔本」中已有這幾個字，但是他誤以為這幾個字「必是所署撰書人名銜」。那珂通世在1907年出版的《成吉思汗實錄》的序論中，正確地將「忙中豁侖紐察脫察安」解釋為蒙古語「蒙古秘史」的音譯。「忙中豁侖紐察脫察安」，是蒙古語Mongqol-un ni』uča to[b] ča』an的漢字音譯，直譯即「蒙古的秘密國史」。後來的人據此譯為「蒙古秘史」，另一書名「蒙古秘史」由此而來。根據各方面情況分析，明初節選元代「脫卜赤顏」中前兩汗的事跡部分製作漢字本時，考慮到新成之書已是漢籍，故正式書名題漢字書名「元秘史」，大字題寫，然後又返譯成蒙古名，因為漢字本的製作者清楚原文來自「脫卜赤顏」，遂返譯為「忙中豁侖紐察脫察安」，並以漢字音寫，標註於正式書名下方。

二

蒙元時代的皇家史乘「脫卜赤顏」在元廷退出中原遷回蒙古高原後，以某種傳抄本或異本的形式在草原上留存下來。雖然今天已經看不到這類本子的全貌，但幸運的是17世紀的羅桑丹津《黃金史》中保留了大量的移錄。與《元朝秘史》的量相比較，羅桑丹津《黃金史》大概收錄了相當於其三分之二的內容。可以說，羅桑丹津《黃金史》和《元朝秘史》是「脫卜赤顏」的兩個主要流傳方向，羅桑丹津《黃金史》在內容上相對間接，但是保留了蒙古文的形式，有助於後人了解蒙古文的特徵及變化；《元朝秘史》在內容上相對直接，又經過加工，有助於後人確認其讀音和語義。將二者結合起來進行比較研究，必不可少。

（一）畏吾體蒙古文原文的流傳元代「脫卜赤顏」今已不存，但是其某種傳抄本在蒙古地區長期流傳。1926年，蒙古人民共和國經籍館館長札姆揚（O. Jamyang）在舊喀爾喀車臣汗部桑貝子旗的永謝布臺吉達裡（Dari）家發現了一部藏式貝葉裝手抄本，書名有Altan Tobči（黃金史）之語，跋文中提到Blobsang bstan gjin（羅桑丹津）之名，故通稱羅桑丹津《黃金史》。經學者核查，在這部17世紀後半葉的手抄本中保留了《元朝秘史》大約三分之二的內容。札姆揚意識到這部手抄本的重要性，很快親自抄寫一份，於1927年寄給了伯希和（P. Pelliot）。1932至1935年間，符拉基米爾佐夫（Б. Я. Владимирцов）借用原抄本，其間為蘇聯科學院東方學研究所製成一份照片本。1937年，蒙古人民共和國經籍館根據原抄本出版了鉛印本，分上、下兩冊。1952年，哈佛燕京學社影印了這個鉛印本。1990年，蒙古國出版了原抄本的影印本，仍用藏式貝葉裝。

（二）《元朝秘史》即漢字本的流傳

明初完成《元秘史》後，洪武年間已經有刻本問世。至永樂初年修《永樂大典》，又有抄本從刻本抄出，收入《永樂大典》的本子由十二卷改分為十五卷，題名亦改為《元朝秘史》。洪武刻本已基本無存，僅於1933年在故宮內閣大庫發現了40多個殘葉。另據報導，故宮內閣大庫還曾發現一種屬於十二卷本的抄本。

1805年，顧廣圻在張祥雲家見其藏有「影元槧舊鈔本」，「通體完善」，就讓張古餘借來「覆影」一部，他再進行校勘。新成的本子一般稱為「顧校本」或「顧氏監抄本」等。顧校本屬十二卷本，其底本「影元槧舊鈔本」之「元槧」即原槧之義，當指洪武刻本。由於洪武刻本、張祥雲藏本均已失傳，而十五卷本諸本都出自《永樂大典》從洪武刻本轉抄的本子，所以經過顧廣圻校勘的影抄本就成為現存《元朝秘史》的最佳抄本，受到學界的重視。

顧校本後來輾轉為清宗室盛昱所得，19世紀80年代中期，文廷式、李文田據盛昱藏本各自轉抄一部。文廷式於20世紀初再請人復抄一部送給了日本友人內藤湖南。1908年，葉德輝據文廷式的轉抄本刻版發行，一般稱「觀古堂本」或「葉德輝本」。日本學者那珂通世從內藤湖南處得到文廷式募人所抄之本的影抄本，不久即開始著手翻譯、注釋，於1907年出版了影響學界的《成吉思汗實錄》。盛昱去世後，藏書四散，顧校本後為上海涵芬樓所收。商務印書館於1936年將顧校本影印收入四部叢刊三編，當時以故宮內閣大庫所發現的明刻本的41枚殘葉替換了抄本中的相應部分。四部叢刊三編本因此成為學界最受歡迎和普遍使用的本子。

伯希和提到他曾從中國獲得一部《元朝秘史》的「良好的古代抄本」，韓百詩（A. Hambis）介紹說伯希和對《元朝秘史》的還原與翻譯除了利用葉德輝刻本外，「還特別利用了一部明代的手抄本，這部手抄本看來最好，他有這部手抄本」。羅依果說這個本子現藏法國國家圖書館手抄本部（藏書號Ms. Chinois 11003），其系譜還不好確定，但似乎是顧校本的一個抄本，經過了與《永樂大典》十五卷本或其某一抄本的對勘，6冊，版式同葉德輝刻本和四部叢刊三編本，但無葉碼和版心書名，卷首鈐蓋的兩方印記，暫可推測出自汪士鐸和閔國勳的藏書印。

目前已知諸抄本中，屬於十二卷本的，除了顧校本（包括其轉抄本等）、永樂二年抄本外，還有喀喇沁王府藏本。喀喇沁王府藏本為殘本，僅保留大約兩卷的內容（卷7、卷8）。

明、清兩代見於著錄的十二卷本還有幾種，但是現在已無法看到。例如，楊士奇《文淵閣書目》、葉盛《菉竹堂書目》都提到《元朝秘史》一部五冊、續集一部一冊。從劃分正集、續集的特徵來看，當為十二卷本。清初，黃虞稷《千頃堂書目》、倪燦《補遼金元藝文志》直接記「《元朝秘史》十二卷」。孫承澤《元朝典故編年考》也提到「元人有《秘史》十卷、《續秘史》二卷……偶從故家見之」。據萬光泰《元秘史略》序文，他利用的原本為「《元秘史》十卷，續二卷」。這些本子都未交代是刻本還是抄本。顧廣圻的跋文中提到他曾在金德輿處見到一個「殘元槧本」，分卷與十五卷本不同，但是「卒卒未得寫錄」，錢大昕曾「據以著錄其《元史藝文志》」。錢大昕《元史藝文志》則著錄「《元秘史》十卷、《續秘史》二卷」，沒有交代版本。據顧廣圻的跋文，當為刻本。錢大昕在他處提到一部首尾殘缺的「鮑氏知不足齋刻本」，分卷與十五卷本不同。鮑廷博處這個首尾殘缺的刻本與金德輿處的「殘元槧本」特徵相合，很可能是同一個本子。鮑廷博藏刻本後來為黃丕烈購得。馬玉堂舊藏本的識語中提到「黃蕘翁影元鈔本」，當即黃丕烈購得的鮑廷博藏刻本。莫伯驥也著錄一部十二卷本的鈔本。

抄入《永樂大典》的十五卷本，原載十二先元字韻中，為第5179-5193卷。今已不存。目前可以看到的十五卷本有近十種。

韓泰華舊藏本。該本現藏俄羅斯聖彼得堡大學圖書館。1872年俄國傳教士巴拉第（П. И. Кафаров）在北京購得一部《元朝秘史》的十五卷抄本，後於1878年贈送給了波茲得涅耶夫（А. М. Позднеев）。伯希和有此抄本的照片，曾於1933年贈送一份給北平圖書館。1962年，蘇聯學者潘克福（В. Панкратов）將該抄本在莫斯科影印出版。1975年其影印本又被收入《元朝秘史三種》。究其來源，據抄本所鈐印記和其他一些特徵，可知它曾先後為韓文綺、韓泰華祖孫所收藏，鮑廷博、黃丕烈曾利用，後輾轉歸巴拉第。有人推測該本出自錢大昕所收藏的本子。學界一般稱為「潘克福本」、「東方文獻出版社本」或「蘇聯本」等。此本抄寫質量較差，訛誤較多。卷首附錢大昕「跋元秘史」。卷一題名下有「忙中豁侖組察脫察安」八個字，「組」為「紐」之形訛。卷七結尾處有題記「嘉慶乙丑元宵從刻本補寫迄，通介叟記」，卷九結尾處有題記「嘉慶乙丑二月十一日從刻本補寫，七十八叟識」。卷八開始處葉眉書「刻本第七捲起」、結尾處葉眉書「刻本七卷止」，卷九開始處葉眉書「刻本第八捲起」，卷十三開始處葉眉書「元朝秘史續集卷一」，卷十五結尾處葉眉書「元朝秘史續集卷二終」。卷十三至卷尾，葉眉共有六處題記，分別見於第247、258、263、264、282節。卷尾有一附葉，正面寫有幾行文字，提到「即請淥飲丈正」，文末署「復翁」。各種題記及附文等，筆跡與正文同。

陸心源舊藏本。該本現藏日本靜嘉堂文庫。原為勞格（字季言）舊藏，清末曾一度歸陸心源所有，1907年被陸氏後人出售給了日本人巖崎彌之助，入藏靜嘉堂文庫。學界有稱「陸氏本」或「陸心源藏本」的。此本分兩冊，缺損卷首之葉（相當於第1、2節和第3節的音譯正文部分），其他部分保存良好。抄寫工整，訛誤明顯少於韓泰華舊藏本。卷五結尾處有題記「嘉慶甲子十二月十一日從刻本補寫」，卷六結尾處有題記「嘉慶乙丑正月初三日從刻本補寫迄，七十八叟記」，卷七結尾處有題記「嘉慶乙丑元宵從刻本補寫迄，通介叟記」。卷六結尾處葉眉書「刻本五卷止」，卷七開始處葉眉書「刻本六捲起」，卷八開始處葉眉書「刻本第七捲起」、結尾處葉眉書「刻本七卷止」，卷九開始處葉眉書「刻本第八捲起」，卷十三開始處葉眉書「元朝秘史續集卷一」，卷十五結尾處葉眉書「元朝秘史續集卷二終」。卷十三至卷尾，葉眉共有六處題記，分別見於第247、258、263、264、282節。卷尾附錢大昕「跋元秘史」，最後也有黃丕烈致鮑廷博短簡。各種題記及附文等，筆跡與正文同。

丁丙舊藏本。現藏南京圖書館古籍部。之前曾先後為王宗炎、丁丙所收藏。字跡工整，保存完好，訛誤較少。卷十三至卷尾，葉眉共有八處題記，其中六條與韓泰華舊藏本、陸心源舊藏本的相同，另外兩條分別見於第265、272節。

孫星衍舊藏本。現藏中國國家圖書館善本部。該抄本不見其他著錄。分二冊，卷首附錢大昕的「跋元秘史」。卷一題名下有「忙中豁侖紐察脫察安」八個字。卷四結尾處有題記「嘉慶甲子十一月二十四日從刻本補寫迄」。字跡工整，保存完好。正文中有紅筆修改之處，似為後人所為。

韓泰華舊藏本、陸心源舊藏本、丁丙舊藏本和孫星衍舊藏本這4種抄本，較其他本子共同點更多一些，淵源關係當更近。

瞿鏞舊藏本。現藏中國國家圖書館善本部。分四冊，卷首和卷尾各鈐蓋一處「鐵琴銅劍樓」之印記。卷首附錢大昕「跋元秘史」。

翁同書舊藏本。現藏中國國家圖書館善本部。這個抄本不見於其他著錄，共分為四冊，卷首有翁同書手抄的阮元的「元秘史提要」，卷尾附錢大昕的「跋元秘史」。字跡工整，保存完好。

馬玉堂舊藏本。現藏內蒙古師範大學蒙古學學院信息資料室。他處未見著錄。據介紹，該抄本分六冊，卷首有七行識語，其後附錢大昕的「跋元秘史」，卷一題名下有「忙中豁侖紐察脫察安」八個字，每冊首葉題名下鈐蓋「馬玉堂」、「笏齋」印記，訛誤較少。

可以確認直接從《永樂大典》抄出的本子有張穆抄本，但只抄了總譯部分，後來被刻入《連筠簃叢書》，而張穆抄本卻遺憾地不知下落了。

還有一些十五卷抄本見於著錄，但是現在還無法看到。例如：盧沚《抱經樓藏書目錄》記：「《元朝秘史》，十五卷，四本，抄本，不著撰人名氏。」其《四明盧氏藏書目錄》著錄為：「《元朝秘史》，十五卷，鈔本，缺首數頁，不著撰人名氏。」阮元《四庫未收書目提要》為一部十五卷本作有提要，這個本子是他在19世紀初任浙江巡撫和學政期間徵集到的，本準備進獻朝廷，但是最終沒有進獻，後散失。張金吾《愛日精廬藏書志》提到一部十五卷抄本。陳樹杓《帶經堂書目》、周星詒《傳忠堂書目》分別著錄一部十五卷抄本，均說明為「張蓉鏡鈔本」。二人所藏為同一個本子，只是時間有先後。《嘉業堂藏書志》著錄一部十五卷抄本：「《元秘史》，十五卷，舊鈔本，不著撰人名氏。……此鈔本尚舊。收藏有『泰峰所藏善本』朱文方印。」另據張穆所獲信息，程同文曾抄寫了一部十五卷本，但是後來文稿遭竊，《元朝秘史》抄本也不知所終。

以上就目前所知《元朝秘史》諸版本的情況做了重新梳理，對前人的工作有所修正和補充。相信隨著學術的不斷進步，相關方面的研究還會不斷出現新的進展。

來源：《民族研究》2012年第1期

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