深度觀察 | 對著模特畫裸體就色情了?

2021-02-23 意象海


近日，有網友在微博上傳了一組美院課堂的教學圖片，圖中有正在上課的師生，也有教師畫的人體圖，並配文：「川美院長龐茂琨先生親自寫生示範，確實厲害」。

單看這條微博，實在沒有引起輿論關注的角度。但有人憑藉自己的臆想和獨特觀點，將「人體寫生」這一美術生必修課送上了熱搜——「啥不能畫，非要畫不穿衣服的！」、「不管西方如何推崇裸體畫，但這是中國，能不能學點好的！」此類言論迅速引來大量圍觀。隨後，「美術院校示範人體寫生引爭議」便掛上了微博熱搜。

在閱讀文章之前，讓我們先欣賞一組作品——

世界上最早的裸體模特——芙麗涅

這是1946年範斯沃思藝術學校的學生在戶外作畫時的情景。

1939年，美國畫家託馬斯·哈特·本頓(Thomas Hart Benton)在工作間裡和他的裸體模特討論著有關這幅作品的一些細節問題。

這是1948年史考西根藝術學校的學生正在進行裸體素描。

這是美國愛荷華大學的學生正在作畫。

這是雕塑家哈伊姆·格羅斯（Chaim Gross，1904-1991）在工作間創作作品。

1920年7月20日 女模陳曉君 

上海美術專科學校第17屆西畫系的師生和女裸模合影

《半裸女像》李叔同（弘一法師）約1909年作 

《月夜》 徐悲鴻 布面油畫 1935年作

潘玉良 裸女

林風眠 《裸女》 80年代 上海中國畫院藏

靳尚誼《沉思中的女人體》60×50cm 2002 布面油畫

靳尚誼《夢》53×65cm 1992 布面油畫 上海美術館藏

靳尚誼《凝思》55×73cm 1997 布面油畫

靳尚誼《仰視的女人體》2002 布面油畫

靳尚誼《自然的歌》72×116cm 1983 布面油畫

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事情是這樣的，四川美院院長正常示範人體寫生課，居然在新浪微博引發爭議，實在叫小編大跌眼鏡，重點在評論！！！什麼奇葩言論都有：

藝術就是耍流氓，啥不能畫非要畫不穿衣服的，藝術就是渣渣

不管西方怎麼推崇裸體畫，特麼這是中國，能不能學點好的

在這麼多人面前裸體躺著，這算什麼藝術 

是不是把模特遮擋一下？就這麼發出來了

……

這都2019年了，小編不知說什麼好了。

藝術一到大眾面前就被肆意曲解，除了說明國民整體美育匱乏，也真是無可奈何、啼笑皆非啊！！！

在微博一經發布即引熱議

炸鍋的網友評論

毛澤東1965年的批示

照片中的當事人，四川美術學院院長龐茂琨對媒體表示，正常授課的行為在網上卻引發如此熱議，他感到很詫異，「這個事（指示範人體寫生）沒必要大驚小怪，使用人體模特也是國家允許的、科學的、合法的，也是全球範圍內美術院校普遍的方式」。

龐茂琨說：「我認為（網友）根本沒必要大驚小怪，這樣的討論很無聊。美院都在畫人體，畫人體是為了讓學生研究人體的構造，專業人士對（網友抨擊）這種心態才感到不可思議，（抨擊此事）這些人才是美盲，我們在美學（普及）上任重道遠。」

事實上，裸體模特寫生在我國已有上百年的歷史。1914年，李叔同（即弘一法師）在其任教的浙江省立第一師範學校（現杭州高級中學）的美術教學中使用人體模特，開中國美術教學人體寫生課之先河。

杭州師範大學弘一大師·豐子愷研究中心主任陳星對記者表示：「特別值得一提的是，李叔同使用人體模特進行美術教學並不像某些文學傳記中、或影視作品中所說的那樣，遭到了保守勢力的反對，實際上進行得十分順利。這或許得益於李叔同注重理論宣傳。最好的例證是1913年《白陽》上就發表了學生吳夢非的《人體畫法》一文。這是一篇改譯的文章，原作者是英國人，文章充分說明了人體模特在美術教學中的作用。」

在專業美術生和藝術家們看來，人體寫生是最正常不過的事情，也是根本沒必要去大加討論的話題。但在普通大眾或外行人看來，人體寫生似乎有傷風化，甚至是大逆不道，對此持有極大的偏見和牴觸情緒。從該事件能夠明顯看到專業與非專業的區別，也能夠明顯反映出不同思想觀念、審美能力的人對這一藝術行為所持有的不同立場和態度。

1913年李叔同在浙江兩級師範學校教授人體寫生時的情形。

眾所周知，通過人體寫生可以鍛鍊我們對人體結構的準確把握和造型能力，以及對事物整體的觀察、思考與想像等能力，通過人體寫生可以更好地展示人體的自然和魅力，更好地表現藝術創作的精彩和精微。由此不僅能夠提高繪畫功力，還能夠表達我們由人體之美而生發出的對自然、對生命等的追求和熱愛。這也是人體寫生早已成為專業美術生必修課的重要原因。

畢業於四川美術學院版畫系張某對網上關於此事的熱議很無聊，「作為一名美術專業的學生，上人體課很有必要，畫人體可以從不同角度了解人體結構，從而在畫面構圖上合理規劃表現，這是圖片代替不了的」。

        

張某回憶，人體寫生一般是大一大二的學生上得比較多，上課時大家的氣氛是嚴肅且嚴謹的，沒有人嬉笑或害羞，都是大家畫自己的，老師過來看和修改。他在四川美術學院就讀時，聘請的人體模特，大多是附近的農民工，男女都有，對模特的挑選沒有硬性要求，「站姿一般都是全裸，坐姿和躺姿偶爾有襯布，但也不一定要遮蓋，主要是為了豐富畫面，學生嘗試學習區別其他物料和人體肌膚的表現差異」。

1936年徐悲鴻、吳作人、艾中信等攝於中央大學藝術系人體寫生教室。

實事求是講，對於畫人體，美術生眼裡基本只有結構和線條，就像醫生在面對人體時眼裡只有器官一樣，既是嚴謹嚴肅的，也感覺習以為常，絕非一些人所認為的那樣汙濁不堪，更不能想當然地認為畫人體就是在畫色情，裸體藝術就等同於色情藝術。這樣粗暴惡俗的理解顯然是外行，也是對藝術本身的誤解和褻瀆。

        

藝術評論家王進玉表示：「其實關於人體寫生，中國人早在百年前就已經引發過激烈而長期的討論，但時至今日，所謂的封建思想卻依然頑固存在，依然在左右著一些人的認識，拉低著他們對藝術及藝術創作所本不該出現的審美認識，不得不說是一種悲哀。這其實已經不單純關乎是否要取消人體寫生課那麼簡單幼稚的問題，也不是中西方文化的差異性原因，歸根結底還是一些人自身的思想出了問題，美育出了問題，人性出了問題。須知，人體寫生也好，裸體藝術也罷，它們不過是藝術創作方式的一種體現，在真正的藝術家眼裡，一切都是那麼自然、純淨，並非骯髒、汙穢。」

        

這一點東西方表現得均是如此，無論是古希臘以及文藝復興時期的眾多裸體雕塑、繪畫，還是我國近現代以來諸多人體藝術佳作，無一不體現著人體之美、人性之美，無一不傳達著藝術家對美的積極且豐富的理解，也無一不抒發著他們的理想與浪漫情懷，並最終成為經典，給後人以健康、美好而永恆的感動。

古希臘雕塑《刺殺者群像》

米開朗基羅的大衛像

拉斐爾，《美惠三女神》，約1517-1518年

提香，《走向岸邊的維納斯》，約1520年

彼得羅·佩魯吉諾，《阿波羅和達芙妮》，約1495年

        

因此務必要清楚，真正的藝術一定是與色情無關。王進玉說：「不管對人體寫生還是裸體繪畫創作，關鍵還取決於我們究竟該抱有怎樣的心態，具備怎樣的審美趣味、觀看視角和人文情懷，倘若以高尚的趣味、欣賞的視角、博愛的情懷去走進、去解讀，我想看到的一定不僅僅是軀體之美，更有自然之美、藝術之美、人性之美，也一定與那些不堪的負面所絕緣。」

劉海粟，《裸女》，1931年

馬奈，《草地上的午餐》

大衛，《帕裡斯和海倫》

陳丹青，《女人體-背影》

陳丹青，《鏡子》

中國的裸體繪畫發展概況——

民國時期，中國就引進了裸體畫的寫生訓練。經歷過一番曲折的觀念鬥爭後，站穩腳跟。

建國後，裸體畫曾被嚴厲禁止，後來毛主席一錘定音，重新開放。可惜沒有逃過文革的浩劫，許多裸體雕像被砸毀。十一屆三中全會後才被撥亂反正，裸像藝術成為合法的存在，之後在80年代迎來第一個高潮，國家舉辦了人體藝術油畫展，這意味著裸體藝術在美術領域的脫敏。

隨後幾十年裡，裸體藝術一直存在爭議，相關從業者經常要承受諸多異樣的眼光，在「為藝術獻身」的悲壯口號中尋找安慰。

但隨著社會的開放，人們的審美更加地包容、多元。儘管關於裸體畫的藝術和色情的爭論依然存在，但至少大部分人都是將它視為藝術的一個部分，更不會對大學課堂裡的人體寫生課程指手畫腳。

只要稍加了解便可知道，人體寫生，是很多學畫之人的一項必修的基礎訓練。他們不僅要學會畫出人的骨骼、肌肉，還要畫人的體態、扭轉、姿勢、方位和各種動作構成，甚至細微到皮膚、毛髮的質感。說到底，這一訓練是在培養人的觀察能力和描繪能力。一旦能畫好人體，繪畫各種靜物、風景就能駕輕就熟。

這也難怪面對「該不該畫裸體畫」這類爭論，廣大藝術生們會出離的憤怒了。一個在他們世界視為常識的事情，今時今日還在被怪異的眼光審視、質疑，真的不是他們有多開放和前衛，而是這些質疑者的觀念，還停留在幾百年前。

圖文源自網絡，版權歸原作者

圖文轉自/一葦油畫工作室

編輯/小驪

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