一說到中國古代神醫，絕對會有人回答「華佗」，這位生活在東漢末年的醫學家，被稱為「外科鼻祖」、「神醫華佗」，時至今日，我們都會用「華佗再世」來讚美那些有傑出醫術的醫生，由此可見華佗在中國的影響力之大。
然而曾經卻有一位清華教授，在自己的書裡表示：華佗不是中國人，而是印度人，並且拿出了3大證據來證明自己的觀點，這到底是怎麼一回事呢？
這位清華教授就是鼎鼎大名的陳寅恪先生，他乃中國歷史學家、古典文學研究家、語言學家、詩人，可謂百年難得一見的天才人物，當年他在清華任教時，被尊稱為「教授之教授」，如此評價，便能窺見陳寅恪在中國的地位，所以由他說出來的話，可信度是非常高的。
在陳寅恪教授的散文集《寒柳堂集》中有這樣一篇文章，標題為《三國志曹衝華佗傳與佛教故事》，裡面寫道：「夫華佗之為歷史上真實人物，自不容不信。然斷腸破腹，數日即差，揆以學術進化之史跡，當時恐難臻此。其有神話色彩，似無可疑。」接著便擺出了3大證據。
第1個證據：華佗使用的麻沸散源自於印度
眾所周知，華佗乃中國麻醉界的開山鼻祖，由他發明的「麻沸散」是全世界最早的麻醉劑，根據目前的考證認為，麻沸散的主要組成成分乃曼陀羅花，而曼陀羅花原產於印度，就連「曼陀羅」這個名字都是梵文「Mandala」的譯音。所以陳寅恪認為，是華佗從印度帶來了曼陀羅花，並發明了麻沸散。
第2個證據：《三國志》中故事的真實程度
目前我們所能了解的關於華佗的最詳細的資料，是來自於西晉陳壽的《三國志》，在《三國志》裡記載了數個華佗行醫救人的故事，比如華佗給廣陵太守陳登治病時，給對方灌藥，陳登便吐出了3升蠕動的蟲子。然而在《神僧傳》中也出現了幾乎一樣的故事，不過主角成了來自天竺的神醫耆域，更巧的是耆域也會進行外科手術。
所以陳寅恪教授認為，當年印度神醫耆域來到中國後，到處行醫救人，之後便被稱為「華佗」，而給《三國志》做注的裴松之，就是在聽過耆域的故事後，把它給混進了《三國志》裡，所以華佗極有可能就是耆域。
第3個證據：華佗的名字
上文中提到，我國百姓曾把印度神醫耆域稱為「華佗」，那是因為在天竺語中，「agada」是「藥」的意思，直譯念作「阿伽陀」。而在中國古音中，「華佗」的發音與「gada」一致，「華佗」即「藥神」的意思，因此陳寅恪推斷，「華佗」應該來自於印度，畢竟在中國，「佗」這個字是十分罕見的，但印度文化中，同音字「陀」卻是非常常見。綜上所述，我們口中的「中國神醫華佗」，其實是個「印度人」。
說實話，若說出這個觀點的不是陳寅恪教授，而是其他專家學者，估計早就被批判得體無完膚了，但由於陳寅恪教授在歷史學上頗有造詣，並且考證嚴格，所以由他說出來的觀點具有很高的可信度，對此，你怎麼看？
參考資料：《三國志》《寒柳堂集》