在人類文明中，宗教和科學都是永恆的話題，且兩者之間客觀上存在著此消彼長的關係：科學能夠解釋的東西越多，宗教的影響力就越小。當人類文明跨過幾種社會形態，科學文化已經取得了長足的發展，按照正常的邏輯，似乎現代社會留給宗教的立足之地已然不多。然而，事實卻並非如此，在不同文明的大眾人群中，宗教都自始至終擁有著極大的影響力。
一、宗教也在與時俱進
與時俱進，不只是科學發展的方向，同樣也引領著宗教的發展變革。時代在變，宗教同樣在發生著改變。關於宗教改革的代表性人物，國內道教有張道陵、王重陽，佛教有六祖慧能、宗喀巴大師；國外最著名的有馬丁路德。經過歷史上的多次變革，同一種宗教在不同的地域，展現出不同的面貌，與其說是宗教的分化，不如說是宗教的適應。
宗教的發展與變革，與人類文明發展相伴始終，這不僅僅是簡單的變或者不變的問題，很可能就是決定一個宗教文明生死存亡的大問題：每種文明中過往都一直存在宗教，但絕非一直存在某種特定宗教。宗教領域也有別人家的孩子，當一種宗教被視為不如另一種宗教的時候，優勝劣汰就會發生，改宗的事件屢見不鮮。在歷史上，因教義和儀式等沒能競爭過後起之秀的基督教，曾在歐洲大陸烜赫一時的希臘奧林匹斯諸神以及北歐諸神，最終以整本戶口註銷的形式退出了歷史舞臺。能夠自古流傳至今的宗教，自然都能在歷史的長河裡找到其流傳至今的道理，就比如天主教拋棄贖罪券走向親民化、佛教在唐朝完成中國化等等。
二、宗教能夠提供心靈的寄託
安全感，是所有人都孜孜以求的。一方面，各大宗教的長盛不衰，也因無不在強調作惡得惡報，為善得善報，教導信眾要自覺向善。這種自然而然的教化，長久來看確實能夠起到規範每個人的行為的作用，從而給整個群體帶來更高的安全感。在另一方面，人有悲歡離合，每個人都有不同的經歷，不無可能有一些會給人帶來不安、內疚，成為心理上的包袱。因人而異，每個人會有不同的方式對這些包袱加以排解放空，讓內心得以安撫而歸於平靜。毫無疑問，宗教活動就是其中的一種有效途徑。
宗教的對人心靈的安撫，還表現在各自特有的宗教旋律上。不同於流行音樂，能夠在短時間內給人帶來極大視聽刺激，但視聽體驗來得快去得也快，各宗教的代表性聲音雖在旋律上大相逕庭，如佛歌、道樂、基督教的唱詩、伊斯蘭教的宣禮聲，但對於信眾來說毫無疑問都有著淨化心靈的神聖力量。《禮記·樂記》有言，「凡音之起，由人心生也。人心之動，物使之然也，感於物而動，故形於聲。聲相應，故生變，變成方，謂之音。比音而樂之，及幹戚、羽旄，謂之樂」。
三、宗教也在某種程度上補充著科學
科學，是理性的存在，必然受到時代條件的限制，只能憑藉著過去科學體系一步一個腳印拾級而上。牛頓、愛因斯坦都是不世出的偉大科學家，但終究憑一己之力，也難以窮盡無盡的科學，正如兩千多年前，莊子作出的論斷那樣，「吾生也有涯，而知也無涯 。以有涯隨無涯，殆已」。恰恰由於科學的永無止境，人類文明才得以無限進步。事情大都有兩面性，科學永無止境還意味著，現階段人類仍有很多問題得不到合理解釋。再有，以理性的科學應對感性問題，也很難有個服眾的答案，就像著名的哲學三問，我是誰，我從哪裡來，我到哪裡去？這種感性問題的答案，本就是仁者見仁智者見智，沒辦法用科學來統一。
對於很多科學尚且不能做出解答的問題，先驗的宗教理論恰可以加以補充。當然這種補充，未必代表著真理，但卻能給眾人與生俱來的疑惑劃上一個句號。打個不恰當的比方，像雞生蛋還是蛋生雞，這種問題，換作誰被問來，都難以給出一個邏輯清晰足以服眾的答案。如果直接給提問者答覆雞生蛋在先，並說好這是先驗答案，這個問題就迎刃而解了。如果提問者不同意此答案，那就得進行邏輯鏈條嚴密的反面證明，而這也缺乏科學的有力支撐。也許，很多宗教的先驗觀點，正是為了滿足大多數人的好奇心，作為有朝一日合理的科學答案到來之前的替補。