以銅為鏡 以史為鑑——《二十四史》名句集錦
《二十四史》是一部規模巨大、卷帙浩繁的史學叢書，全書共計3249卷，4000萬字，從第一部《史記》至最後一部《明史》，共耗時1800餘年，是世界圖書史上的巨著。它記敘的時間，從第一部《史記》記敘傳說中的黃帝起，到最後一部《明史》記敘到明崇禎17年（公元1644年）止，前後歷時4000多年，可以說是中國的一部比較完整、系統的「編年大史」。《二十四史》的內容非常豐富，它包含著大量的歷史資料。將其中經典名句擷取30句分享品讀。
1、義感君子，利動小人。《晉書·符登傳》
2、太剛則折，至察無徒。《晉書·周豈頁》
3、濁其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。《後漢書·劉般傳》
4、天知、地知、我知、子知，何謂無知？《後漢書·楊震傳》
5、臨淵羨魚，不如退而結網。《漢書·董仲舒傳》
6、宜如臨深淵，如履薄冰。戰戰慄慄，日慎一日。《後漢書·光武帝紀上》
7、為國之道，食不如信。立人之要，先質後文。《宋書·江夷傳》
8、智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。《史記·淮陰侯列傳》
9、鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。《史記·滑稽列傳》
10、天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。《史記·貨殖列傳》
11、順德者昌，逆德者亡。《漢書·高帝紀上》
12、農，天下之大本，民所恃以生也。《漢書·文帝紀》
13、過而不改，是謂過矣。《漢書·成帝紀》
14、寒之於衣，不待輕暖；飢之於食，不待甘旨；饑寒至身，不顧廉恥。《漢書·食貨志》
15、書籍之事，患人不好，好之無傷也。《三國志》·《吳書三·三嗣主傳》
16、成敗相因，理不常泰。《南史·宋本紀》
17、以清白遺子孫，不亦厚乎。《南史·徐勉傳》
18、負薪救火，揚湯止沸，以暴易暴，與亂同道，莫可測也，後嗣何觀！《舊唐書·魏徵傳》
19、居官當廉正自守，毋黷貨以喪身敗家。《元史·劉斌傳》
20、成遠算者不恤近怨，任大事者不顧細謹。《明史·湯和傳》
21、聚如丘山，散如風雨，迅如雷電，捷如鷹鶻。《元史·郝經傳》
22、先發制人，後發制於人。《漢書·項籍傳》
23、明者見危於無形，智者見禍於未萌。《三國志·魏書二十八·鍾會傳》
24、患人知進而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎。《三國志·魏書二十七·王昶傳》
25、朝廷行事苟不自正，何以正天下？《金史·世宗上》
26、馨南山之竹，書罪無窮；決東海之波，流惡難盡。《舊唐書·李密傳》
27、智者棄短取長，以致其功。《後漢書·王符傳》
28、君子立身，雖雲百行，唯誠與孝，最為其首。《隋書·文帝紀》
29、以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。《舊唐書·魏徵傳》
30、居高而必危，每處滿而防溢。《北史·后妃列傳》
譯文助記
1、義感君子，利動小人。《晉書·符登傳》
譯文：道義可以感動君子，利益可以打動小人。
2、太剛則折，至察無徒。《晉書·周豈頁》
譯文：過於剛直就會折斷，極其明察就沒有門徒。
3、濁其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。《後漢書·劉般傳》
譯文：希望從渾濁的源頭流出清澈的泉水，希望扭曲的形體有筆直的影子，這都是不可能的。
4、天知、地知、我知、子知，何謂無知？《後漢書·楊震傳》
譯文：天知道、地知道、我知道、你知道，怎麼能說沒人知道呢？
5、臨淵羨魚，不如退而結網。《漢書·董仲舒傳》
譯文：站在深潭邊，希望得到裡面的魚，還不如回家去結網。
6、宜如臨深淵，如履薄冰。戰戰慄慄，日慎一日。《後漢書·光武帝紀上》
譯文：應該像面臨著深淵和在薄冰上行走一樣提心弔膽，害怕得發抖，一天比一天更加謹慎。
7、為國之道，食不如信。立人之要，先質後文。《宋書·江夷傳》
譯文：治理國家的道理是給民以食物不如給民以信義，做人首先要講誠信，才可以飾之以文。
8、智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。《史記·淮陰侯列傳》
譯文：聰明的人在上千次考慮中，總會有一次失誤；愚蠢的人在上千次考慮中，總會有一次收穫。
9、鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。《史記·滑稽列傳》
譯文：鳥將要死的時候，它的叫聲是悲哀的；人將要死的時候，他的話也是善良的。
10、天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。《史記·貨殖列傳》
譯文：（人生一世，無非是在追求名利），天下熙熙，都是為利而來；天下攘攘，都是為利而往。
11、順德者昌，逆德者亡。《漢書·高帝紀上》
譯文：順應道德的人才會昌盛，不遵從道德的人必然滅亡。
12、農，天下之大本，民所恃以生也。《漢書·文帝紀》
譯文：農業是天下的根本，是百姓賴以生存的衣食來源。
13、過而不改，是謂過矣。《漢書·成帝紀》
譯文：有了過錯，而不悔改，這才叫過錯。
14、寒之於衣，不待輕暖；飢之於食，不待甘旨；饑寒至身，不顧廉恥。《漢書·食貨志》
譯文：在寒冷的天氣，人們不會去等待狐裘或絲綿做的輕暖的冬衣（寒不擇衣）；人在飢餓的時候，不會去等待甜美的食物（飢不擇食）；人在饑寒交迫之時，也就不會考慮到廉恥之心了。
15、書籍之事，患人不好，好之無傷也。《三國志》·《吳書三·三嗣主傳》
譯文：對於讀書這件事，擔心的是人們不喜歡它，喜歡它是沒有什麼傷害的。
16、成敗相因，理不常泰。《南史·宋本紀》
譯文：成功與失敗互為因果關係，世事不會永遠太平安寧。
17、以清白遺子孫，不亦厚乎。《南史·徐勉傳》
譯文：把清清白白做人的品質留給後代子孫，不也是很厚重的一筆財富嗎？
18、負薪救火，揚湯止沸，以暴易暴，與亂同道，莫可測也，後嗣何觀！《舊唐書·魏徵傳》
譯文:背著木柴去救火，揚起沸水來止沸，用殘暴來代替殘暴，與原來的混亂同出一轍，其後果之嚴重是很難測的，這樣下去，繼前朝而為君的，給後代還有什麼可顯示的呢？
19、居官當廉正自守，毋黷貨以喪身敗家。《元史·劉斌傳》
譯文：當官的人應該廉潔公正，堅持自己的操守，不要因為貪財而喪身敗家。
20、成遠算者不恤近怨，任大事者不顧細謹。《明史·湯和傳》
譯文:有長遠打算的人不應為眼前的一點怨言而擔憂，做大事的人不必顧及一些細微瑣事。
21、聚如丘山，散如風雨，迅如雷電，捷如鷹鶻。《元史·郝經傳》
譯文:（用兵之道在出奇制勝）：聚集在一起的時候如同山丘一樣不可震撼，分散的時候又如風雨一樣無處不在，行動可以像閃電一樣迅速，動作可以像鷹鶻一樣兇猛。
22、先發制人，後發制於人。《漢書·項籍傳》
譯文： 先出擊就能制服敵人，隨後應戰只會被控制
23、明者見危於無形，智者見禍於未萌。《三國志·魏書二十八·鍾會傳》
譯文：明智的人在危險還沒形成時就能預見到，智慧的人在災禍還未發生時就會有所覺察。
24、患人知進而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎。《三國志·魏書二十七·王昶傳》
譯文：擔心的是人們知道前進卻不知道後退，知道索取卻不知道滿足，所以才會有受困窘侮辱的過錯，才會有產生悔恨的過失。
25、朝廷行事苟不自正，何以正天下？《金史·世宗上》
譯文:朝廷裡的人自己行事都不正，怎麼要求天下的人行為端正呢？
26、馨南山之竹，書罪無窮；決東海之波，流惡難盡。《舊唐書·李密傳》
譯文:用完南山的竹子（做筆）也寫不完罪惡；放盡東海之水也無法流完惡行！（罪大惡極）
27、智者棄短取長，以致其功。《後漢書·王符傳》
譯文：聰明人捨棄短處，發揮長處，以此來取得成功。
28、君子立身，雖雲百行，唯誠與孝，最為其首。《隋書·文帝紀》
譯文：君子在社會上立足成名，儘管需要修養的品行有很多方面，但只有誠和孝才是最重要的。
29、以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。《舊唐書·魏徵傳》
譯文:用銅作鏡子，可以端正衣服和帽子；以歷史作鏡子，可以知道興衰和更替；以人作鏡子，可以明白得失。
30、居高而必危，每處滿而防溢。《北史·后妃列傳》
譯文：居高位一定要有危險意識，東西滿了就要防止它溢出來。
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