2019-12-12 11:45 來源：澎湃新聞·澎湃號·湃客
松尾芭蕉（1644—1694），以畢生精力將追求詼諧、大眾化的貞門、談林初期俳諧提高到真正的純文學高度，孜孜不倦地追求俳諧在更高更深層次上的藝術性，引領俳諧進入文學藝術的殿堂，形成以《芭蕉七部集》為代表的蕉門風格，並創立俳論，開創了俳句的黃金時代，成為近世詩的代表。他的作品所提供的典範作用至今還沒有被人逾越，被日本人民尊為「俳聖」。還著有紀行文集《奧州小道》等。
清晨雪紛飛，季語 雪
賞析
此句前言寫道：「富家食肌肉，丈夫吃菜根，予清貧。雪晨獨嚼得鮭魚乾。」這是作者真實生活的寫照。當時芭蕉從京都來到江戶，生活清苦，居無定所，據說曾在石頭川關口町幹過挖埋水管的活兒，但是與談林派俳人交往，刻苦鑽研俳諧。前言是說富人吃肉，而胸懷大志的大丈夫啃著菜根，清貧如洗。這無疑是受到《菜根譚》（明朝洪應明）的啟發。汪信民嘗言「人常咬得菜根，則百事可做」，（朱熹《小學·善行實敬身》）意為只要忍受得了貧困生活，則凡事必將有所成就。芭蕉雖然當時在俳諧領域已經取得一定的成就，開始設帳授徒，但尚未完成改造俳諧的大業，此句表明自己安貧樂道，不為貧困所折，致力俳諧的決心。從芭蕉走過的人生道路來看，此句具有很大的分量。
初冬寒雨第一陣，季語 初冬寒雨
賞析
貞享四年（1687）十月，芭蕉從江戶到故鄉伊賀過年，並於翌年（元祿元年）偕門人杜國去吉野、高野山、和歌浦、奈良、大阪、須磨、明石。四月去京都。這就是「笈之小文」的旅行。芭蕉回鄉之前，門人們在其角亭設宴餞行，這是當時芭蕉所吟之句。此時的芭蕉，經歷過心情悲壯的「野曝紀行」旅行，聲名鵲起，門人眾多，因此對於「笈之小文」的旅行充滿信心。
他在《笈之小文》中這樣寫道：「十月初，天氣欲雨不雨，以風中落葉之身，漂泊無定之心啟程。」讓別人稱自己為「旅人」，顯示出芭蕉總是以漂泊無定之心對待人生旅程的態度，透出他對「旅人」命運的自覺性和享受其中樂趣的風情。具體地說，他讓門人們這樣稱呼他，但從歷史角度來看，芭蕉的一生正是對「旅人」這個宿命理解、接受、喜愛的過程，從中感受到他認真而清爽的心態。他曾立志騰達成名，曾潛心修禪悟道，最終都一事無成，唯有對俳諧不改初衷，終為一生之事。他以歌人西行、連歌師宗祗、畫家雪舟、茶人千利休等作為自己的榜樣，決心「吾道一以貫之」。
寒夜聽櫓聲，季語 寒冬
賞析
寒冬之夜，從冰凍的水面傳來舟船吱嘎吱嘎搖櫓的聲音，悲哀的心情穿腸而過，在孤苦伶仃的艱難日子裡獨自落淚。這是芭蕉早期在草庵生活的真實寫照。他在《寒夜辭》中這樣記述：「歲暮寒風之悲。坐月嘆空樽，倚枕愁薄衾」，一幅窘迫困頓的光景。然而，窮且益堅，不墜青雲之志，芭蕉始終以古賢自勵，在孤寂寒冷的夜晚，忍受著饑寒交迫的煎熬，以「啃草根」的精神一心攻讀古典文學，鑽研俳諧之道。
深川草庵的困苦日子是他磨鍊意志的時期，激勵著他不畏艱難，鍥而不捨、勇往直前地在俳諧之道上創業成就。這一段生活給他留下刻骨銘心的記憶，在不少俳諧和俳文中都有所記載。如「寒風掃落葉，堆積柴門前。餘掃門前葉，焚燃烹茶煎。」「嚼冰凍且苦，買水潤喉如偃鼠。」「貧山鐵鍋霜降天，夜來自鳴聲悽寒。」等等。
寒夜睡衣重，季語 寒夜
賞析
冬夜，裹著衣服睡覺，忽然覺得睡衣沉重。想起《詩人玉屑》所載閩僧可士的「一缽即生涯，隨緣度歲華。是山皆有寺，何處不為家。笠重吳天雪，鞋香楚地花。他年訪禪室，寧憚路歧賒」。吳天現在大概正在下雪吧？「吳天」是「吳國的天空」，在這裡比喻「遠離京都的異鄉天空」，表現作者的思鄉之情。
芭蕉在《奧州小道》的《草加》中說：「即使備嘗吳天白髮之恨，猶欲親臨雖耳聞尚未目睹之勝地。」「吳天白髮」，即是將吳天的白雪比喻為白髮，或者說白雪化為頭上的白髮。在俳文《鬥笠記》中也說「持杖行於吳天之雪」，都是以此感嘆羈旅之艱辛，將吳國降雪比喻為自己「白髮般」的艱苦行旅，旅愁縈懷，致使頭髮皆白。
同樣寫雪，芭蕉的弟子榎本其角的感受就大相逕庭。他說「若思為我物，笠上雪亦輕」，此句題為《笠重吳天雪》。直接引用上述可士的詩句，但反其意而用之，把鬥笠上的積雪想做自己的東西，就不覺沉重，而反覺得輕了，帶有滑稽的味道。
其角不像芭蕉那樣追求俳諧的純藝術，他是一個吟詠現實社會千姿百態的作家，所以作品極少芭蕉那樣的禪味。這有欲、佔有欲的活生生的心態的表現。這與芭蕉對物慾的淡漠實在不可同日而語。其角雖然走自己的路，但對芭蕉的作品予以充分的評價。
入冬初降雨，季語 冬雨
賞析
芭蕉在旅次的近畿地區逗留期間，審定向井去來、野澤凡兆編纂的《猿蓑》，並於元祿四年（1691）出版。這部網羅全國蕉門作品的句集是蕉風鼎盛時期的結晶，標誌著蕉風藝術的高峰。此句為《猿蓑》卷首。有題記云：「暑夏已經過，悲秋亦來，山家迎接初冬。」入冬初雨，雖感蕭瑟，卻也別有情趣，大概連猴子也想穿上蓑衣欣賞雨景吧。
榎本其角在《猿蓑》的序文中說：「吾翁雲一心只為俳諧注入神魂，過伊賀山中，雲如給猿猴穿上蓑衣，注入俳諧神魂，則有斷腸之鳴。實乃可怕之幻術也。」自古感猿啼之哀憐，然其角言猿猴不啼叫，比喻如給俳諧注入神魂，也會如猿猴發出令人斷腸之哀鳴。這就是「幻術」。芭蕉飄逸的詩心與滑稽的構思相結合，發出人生似行旅的感慨，將人的意識滲透進「冬雨」的存在裡，表面的機智戲謔的想像其實深藏著嚴肅的觀念。
周作人以口語體翻譯此句為：「初下雨的時候猿猴也好像很想著小蓑衣的樣子。」
關鍵詞 >> 松尾芭蕉,日本,俳句
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