正覺會弟子：感恩回答，那麼對如來藏真實有你我都不否認，這點沒有異議對嗎？那再請閣下禪述您所理解所認可的的如來藏，用自己的語言，不要引用佛經，因為那是佛說、菩薩說不是你說，請問你認可的如來藏是不是在意識心在沒有妄念，或一念不生的的時候就是真如狀態？直接回答是或不是，如果不是你的認可是什麼？
筆者：此是筆者第一次聽到對方以感恩回應，而非以「謗法」、「一闡提」「墮惡道」等字眼。其實在與有緣有情的交流中，雖然我們知道因果不眜，也知道可能有些有情對佛法不理解，筆者絕對不會指責對方謗法或會受什麼果報之類的語言去勸信，而是更多採用佛法的世俗名言去說服對方。應因佛法勝義諦是超越並圓融一切法的，世間法中的科學應是佛法圓融其中的。科學屬於佛法，但只是佛法之一，有些現象可能認為科學與佛法相背，但須知現代人類科學文明雖讓眾生覺得非常發達，但對歷史長河來說僅是初級階段。目前尚未突破人類的時空，又怎能探知超越時空外的世界，更何況是超越三界外的境界。
關於科學是否屬於佛法，筆者想通過佛法因明著作《成量品》的觀點。佛陀講法一般都依二諦即勝義諦和世俗諦，在世俗諦《成量品》中，佛陀宣講了名言正量，正量的概念（佛法名詞中稱自相）概括了現代科學的基本精神、態度、原則和方法。正量的概念是這樣表述的：正量是無欺識，具有三個限制性特性，一是能被我們無欺所緣（即正量的現象和本質能被我們用無病健康的五根或借用正確的方法所認識，此即感性認識）；二是能在我們意識中產生無誤的行象（即通過我們正確的綜合、分析、概括、歸納、推理、判斷後產生正確的理性認識）；三是正量能以現量、比量緣取並發生功用（此則表明人的正確認識能被實踐所檢驗並為世間服務。現量則是用五根或藉助工具、器械、儀器和設備直接正確感知或檢測得知的認識方法；比量則是在現量基礎上用正確的原理、定理、公理推論而得出正確結論的正確認識方法。）佛教中的因明則是通過正確的因理集成量幫助人們破疑除惑、生起正信，而不是讓人們迷信佛法。因在方法論上與科學無異，佛法不違科學。
另外再探討一下哲學中兩個主要流派（即唯物主義與唯心主義）與佛教的關係。佛教誕生近三千年，撇開修證及勝義諦而言，作為人類文明的一種文化，雖然人們都承認佛教是博大精深的思想寶庫，但這一個為眾生宣說無上真理的一代大好時教到現在被世人認為是封建迷信、唯心主義和被歪曲了的形上學，筆者真的從心底深處為末世眾生感到悲哀。其實從佛教世俗諦中既包含了唯物主義又包括了唯心主義的正確理論和正確認識世界的方法論，因為這兩種哲學流派其實都源自我們佛教，但從根本觀點上又違背了佛教。如兩大流派都共同承認的辯證法 「一切事物都是運動、聯繫、變化」 觀點就是被他們包借不還地從佛陀的經教中」 剽竊」走的。而這兩種世俗的哲學流派都墮入了所謂第一性的絕對觀點，非要在誰決定誰上分出個上下高矮誰是誰非來，孰不知佛法在世俗諦中關於意識和物質之間沒有誰決定誰的從屬關係。所以佛教即不是唯心也不是唯物，只是在世俗名言中為詮釋如夢如幻的萬法及它們之間相互關係方便設立的世俗諦，佛法以勝義具有恆沙功德的不生不滅、不增不減、不垢不淨、不來不去的法身或如來藏為究竟了義，是超越於世間任何學說、理論、宗教宗派的無上真理。
可以說，佛法有無盡的智慧、無量的方便讓有緣眾生接受、信受佛法，所以筆者絕不用「謗法、受因果」等語言去勸信，因為在絕大多數知識階層，剛強難化，不可能一下就去相信他們認為是迷信的宗教，如果再用這些刺激字眼，更會導致他們反感而遠離佛教，甚至謗法更重。是中因果，那我們這些無善巧方便的因就要承擔如是之果了。
筆者回復了對方的問題：1、關於「再請閣下禪述您所理解所認可的的如來藏，用自己的語言，不要引用佛經，因為那是佛說、菩薩說不是你說」，你這個問題末學回答多遍，閣下又墮入肖氏知見。如來藏非有非不有，離一切戲論。針對無之斷滅，如來藏「四無畏、十力、十八不共法、諸佛一切種智、遍一切智智、一切依正莊嚴」均非空，如來藏金剛體性，尤如虛空，無有能壞者；約有而言，一切法在勝義諦、名言諦皆當下空、畢竟空，無有自性。第二個問題閣下要簡要直白如來藏之勝義相，此問已墮，如來藏非世智能測所測，更非語言所能直白。但也可簡言之，即般若空性與清淨智慧顯現雙融無礙，法爾如是。2、關於閣下「請問你認可的如來藏是不是在意識心在沒有妄念，或一念不生的的時候就是真如狀態？」筆者認為那是諸大德以指標月，閣下非是循指見月，卻用分別心抱著手指猜度是否月亮，不僅亡失月亮，連道法亦非。在粗妄念不起時及前念滅後念未生時（皆是粗念），卻是以綿密觀照意識心念起不隨而產生的世俗無分別慧契入真如的最佳時機，是道法而非道果。閣下本具慧根，卻因閣下肖師而眼瞎。
對於正覺會成員的一念「柔軟」之心，佛性再現。佛佗教導我們，一切眾生皆有如來智慧德相，古今大德亦多有示現實證人間，佛言無欺！正覺會所有成員，皆如金剛經所說，「不於一佛二佛三四五佛，而於無量佛所種諸善根」，不然怎麼也如此精進按他們認為的佛法修行。即便削平實本人，亦是如此。肖本人確是未證言證，心中我慢之魔熾盛，他們成佛成魔皆一念之間，果報自是個體所依我執，染淨之業隨著種子成熟，因緣具足而現。在此，筆者再次呼籲同修，我們學佛首先要能自身成就，具足智慧，利益有情。而如正覺會成員一樣，未明心地，確到處挑戰，甚至不是要誓成佛道，而是要成為戰士，為外道鼓呼，不惜殉葬，尤為可惜。