在知道聞思修的內涵和重要性之後，我們需要進一步把三者融會貫通。
如果只是停留在聞思的層面，僅從理論的角度談論佛法，我們得到的利益比較有限。這就像在大學裡學習一樣，無論多麼高深的專業理論，如果從來都不曾付諸實踐，那所學的知識就發揮不了應有的作用。
以前，我們在塔公佛學院的時候，聞思五部大論是非常重要的功課，需要用大量的時間閱讀、思辨，隨後就要在堪欽如意寶的教導下展開實修。五加行的修持都是在佛學院讀書期間完成的，而不是從學院畢業之後，再到閉關的地方才開始修持。
現在很多人一提到修行就說「沒時間修！」或者是「等我退休以後再修吧，現在先看看書就行了！」通過聞思樹立起正知正見，的確對修行會有很大的幫助。可是，僅僅停留在聞思的層面，佛理與自身的修證不能融通，也就無法做到真正地融法於心。
只有投身於實修，從聞思中學到的佛理，才能與內在的體悟結合在一起，成為一種鮮活的力量，更有效地轉變我們的言行和意識。在聞思中加深對實修的理解，在實修中貫通對佛理的體悟，真實的生命體驗與思辨的力量交互激發、彼此映照、我們遇到各種對境的時候，才能有效地加以對治。
佛陀三轉法輪，宣說了八萬四千法門，總結起來就是兩個方面：教法和證法。對經、律、論三藏進行聞思就是實踐教法；對戒、定、慧三學進行修持就是實踐證法。如果只聞思教法而不實修證法，這樣，改變生命的效果就得不到保證。
如果能夠把聞思修完整地結合起來，聞思中不甚了解的佛理，在修證中可以逐步體悟，在修證中得到的智慧，反過來又可以加深我們對佛理的認知。二者結合，我們在佛學方面的疑惑，在修證層面的障礙，才可以更為輕鬆地克服。