《論語》是儒家文化的經典著作之一，也是中華文化的語言寶庫。現在人們常用的許多成語短句都能在《論語》裡找到他們的身影，有些延續了原義，有些隨著時代發展演化成引申義，還有些演變成了反義。現將出自《論語》的四字常用語歸納整理18條，共同交流學習。
01 、見義勇為
出自《為政》：非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。
意思：不是自己（應該祭祀）的鬼神而去祭祀他，這是諂媚。看見正義的事不去做，那是沒有勇氣。
理解：孔子看到春秋後期禮崩樂壞，出現祭祀不是周禮所定的鬼神的亂象，說出了「見義不為」的話，意指人們失去了維護正義的勇氣。而現在我們反其義而用，提出「見義勇為」。
02、盡善盡美
出自《八佾》：子謂《韶》：「盡美矣，又盡善也。」謂《武》：「盡美矣，未盡善也。」
意思：孔子評論《韶》：「（樂曲）太美了，（內容）又太好了。」評論《武》：「（樂曲）太美了，（內容）不是太好啊。」註：《韶》，歌頌堯舜的樂曲。《武》，頌揚周武王的樂曲。
理解：孔子讚賞堯舜崇尚仁德，不贊成武王使用武力，所以才有「未盡善也」一說，反映孔子推行仁德主張。現在的意思是做事完美無缺，盡如人意。
03、文質彬彬
出自《雍也》：質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子。
意思：質樸（原始本性）勝過文採（表面修飾）就顯得粗野，文採勝過質樸就顯得虛浮，文採和質樸搭配恰當，這樣才能成為君子。
理解：孔子強調文和質中和，不能傾向任何一方面，才是「文質彬彬」。現在我們通常理解都是誇人的話，表面上看起來有文有質，其實是說文和質的平衡。
04、敬而遠之
出自《雍也》：務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。
意思：從事人們認為正義的工作，尊敬鬼神又要疏遠他們，這樣可以算是聰明了。
理解：孔子提出「敬鬼神而遠之」的觀點，說明他在那個年代雖然解釋不了但不迷信鬼神，而更重視實事求是的生活態度。現在大多時候是指遠離不喜歡的人，而不是鬼神了。
05、華而不實
出自《子罕》：苗而不秀者有矣夫！秀而不實者有矣夫！
意思：有隻長苗而不開花的吧！有開花而不結果實的吧！
理解：孔子原意是說一個人奮鬥不能堅持到底，沒有成就，勸人堅持始終。現在這一詞是貶義，說人不幹實事，只擺花架子。這句話有「華而不實」的意思，而真正從字面出處看還是出自《左傳·文公五年》：且華而不實，怨之所聚也。
06、循循善誘
出自《子罕》：夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。
意思：老師一步一步地善於引導我們，用學問豐富我們的知識，用禮數約束我們的行為，想要我們停止學習都不行。
理解：這是顏淵讚揚老師孔子的話，也是孔子值得後人推崇的教學方法。現在使用「循循善誘」保留了原義。
07、登堂入室
出自《先進》：由也升堂矣，未入於室也。
意思：仲由的修養已經升堂（進步）了，只不過沒有到入室（精深）程度。
理解：原意是孔子評價仲由（子路）彈瑟的技藝，說出「升堂」、「入室」之詞。現在演變成成語「登堂入室」，也有「升堂入室」一說。但意義已轉化為貶義，不分輕重，不拿自己當外人。
08、察言觀色
出自《顏淵》：夫達也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人。
意思：通達的人，本質正直而喜好道義，體會別人的話語而觀察別人的臉色，用謙虛的態度考慮別人的意見。註：下，謙虛。
理解：孔子的「察言觀色」是指謙虛的態度，現在的「察言觀色」是了解別人的狀況和反映，指行為動作。兩者有所不同。
09、以文會友
出自《顏淵》：君子以文會友，以友輔仁。
意思：君子用學問結交朋友，再用朋友幫助自己養成仁德。
理解：君子交友之道，是相互薰陶，相互提高。
10、一言興邦
出自《子路》：一言而可以興邦，有諸？
意思：一句話可以振興國家，有這樣的事嗎？
理解：孔子向魯定公說明言論的重要性，一言可以興邦，也有一言可以喪邦之說。
11、手足無措
出自《子路》：刑罰不中，則民無所措手足。
意思：刑罰不中正（適當），百姓就不知道怎麼辦。註：措，放。
理解：這是孔子治理天下的政治觀點，倡導秩序、規範、法則。現在的「手足無措」泛指一切事不知道怎麼辦，拘束的樣子。
12、怨天尤人
出自《憲問》：不怨天，不尤人，下學而上達。
意思：不埋怨天，不責備人，向下學習而向上通達。
理解：孔子周遊列國不為所用，懷才不遇，依然樂觀，「不怨天，不尤人」，表現積極向上精神。現在用法相反，「怨天尤人」就是抱怨，發牢騷。
13、當仁不讓
出自《衛靈公》：當仁，不讓於師。
意思：面對仁德，對於老師不必謙讓。
理解：孔子一向提倡長幼尊卑，但在仁德面前拋開束縛，體現了追求真理的精神。「當仁不讓」成為名言。
14、有教無類
出自《衛靈公》：子曰：「有教無類。」
意思：享有教育不分群類（高低貴賤）。
理解：孔子把貴族才能享有的教育普及到貧民，是偉大的教育創舉。人人享有受教育權利，不分等級差別。
15、殺身成仁
出自《衛靈公》：志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
意思：志士仁人，沒有為了求生損害仁德，只有犧牲生命去成全仁德。
理解：孔子重視仁，仁勝過生命，殺身以成仁。「殺身成仁」曾是蔣介石訓導屬下的常用語。
16、色厲內荏
出自《陽貨》：色厲而內荏，譬諸小人，其穿窬之盜也與。
意思：外表嚴厲而內心膽怯，比方那些小人，就像挖洞爬牆的盜賊吧。註：荏，膽怯。窬，通逾，爬牆。
理解：孔子歷來欣賞光明正大的人，鄙視表裡不一的人，把裝模作樣、虛張聲勢的人比喻成小偷小摸的人。
17、道聽途說
出自《陽貨》：道聽而途說，德之棄也。
意思：把道路上聽說的消息四處傳播，是背棄道德的行為。
理解：耳聽為虛，眼見為實。不論做學問還是做事情，堅持以實踐考證為依據，不能聽風就是雨。
18、患得患失
出自《陽貨》：其未得之也，患得之；既得之，患失之。
意思：他們沒有得到官位時，害怕得不到官位；已經得到官位了，又害怕失去官位。
理解：孔子批評在朝為官的人，只看官位，不盡職責，是不配為官的人。現在指一切既想得到又害怕失去，貪圖私利的人。也就是孔子常說的「小人」。
出自《論語》的四字常用語還有很多，有些已在我的前面文章講過，就不在這裡一一贅述。如：見仁見智、巧言令色、待價而沽、見賢思齊、溫故知新、犯上作亂、後生可畏、舉一反三、欲速不達、成人之美、禍起蕭牆、一以貫之、不恥下問、血氣方剛、既往不咎、誨人不倦等等，有興趣的可以翻閱前面的文章了解。
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