子謂韶：「盡美矣，又盡善也。」謂武：「盡美矣，未盡善也。」
譯文
孔子淡到《韶》樂時，說：「《韶》樂的曲調是完美的，內容又是完善的。」談到《武》樂，說：「曲調是完美的，但是內容卻不完善。」
韶，即《韶》，一首樂曲的名字，相傳是舜時代所流傳。
美，樂曲音律美。善，樂曲表現的內容、思想美。
武，《武》，武王時代的樂曲名。多有表述徵戰
歷代大儒對此章的註解都表達出同一個意思，尚文抑武，舜的時代是最好的。周朝雖然好，但畢竟是靠武力推翻商紂王的。
回看一下：舜的時代是部落制的原始社會，商朝算是奴隸制社會，周朝好歹也是分封制的社會，怎麼會都不如原始社會呢？
《韶》也罷，《武》也罷，不過是一個適應時代的樂曲罷了；盡美也罷，盡善也罷，不過是一種個人觀點而已；所有一切不過是與當時環境相適應的產物而已。《韶》《武》就是適應當時環境的樂曲而已，過多解讀毫無意義。
孔子欲復周禮，但前提是，必須先恢復周朝的統治秩序，否則，無根之木何以生存，復禮只能是一種不切實際的理想。
正面看，孔子《韶》、《武》之謂，名為談曲，實為說禮。是一種對真善美的嚮往，表達了其以禮治國的主張。
對當下的指導意義在於：
一、隨科技飛速發展，新事物層出不窮，一切都在變化之中，必須得先接受這種事實。
二、面對變化，我們要做的是，想辦法去適應時代的變化，而不能因懷念過去而否定事實。