孔子謂季氏:「八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也?」
三家者以《雍》徹,子曰：「『相維闢公，天子穆穆』，奚取於三家之堂?」
子曰：「人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂何?」
林放問禮之本,子曰：「大哉問!禮，與其奢也，寧儉;喪，與其易也，寧戚。」
子曰：「夷狄之有君，不如諸夏之亡也。」
季氏旅於泰山。子謂冉有曰：「女弗能救與?」對曰：「不能。」子曰：「嗚呼!曾謂泰山不如林放乎?」
子曰：「君子無所爭，必也射乎!揖讓而升，下而飲。其爭也君子。」
子夏問曰：「『巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮』何謂也?」子曰：「繪事後素。」曰：「禮後乎?」子曰：「起予者商也，始可與言《詩》已矣。」
子曰：「夏禮吾能言之，杞不足徵也;殷禮吾能言之，宋不足徵也。文獻不足故也，足則吾能徵之矣。」
子曰：「禘自既灌而往者，吾不欲觀之矣。」
或問禘之說。子曰：「不知也。知其說者之於天下也，其如示諸斯乎!」指其掌。
祭如在，祭神如神在。子曰：「吾不與祭，如不祭。」
王孫賈問曰：「『與其媚於奧，寧媚於灶』，何謂也?」子曰：「不然，獲罪於天，無所禱也。」
子曰：「周監於二代，鬱郁乎文哉!吾從周。」
子入太廟，每事問。或曰：「孰謂鄹人之子知禮乎?入太廟，每事問。」子聞之，曰：「是禮也。」
子曰：「射不主皮，為力不同科，古之道也。」
子貢欲去告朔之餼羊，子曰：「賜也!爾愛其羊，我愛其禮。」
子曰：「事君盡禮，人以為諂也。」
定公問：「君使臣，臣事君，如之何?」孔子對曰：「君使臣以禮，臣事君以忠。」
子曰：「《關睢》，樂而不淫，哀而不傷。」
哀公問社於宰我，宰我對曰：「夏后氏以松，殷人以柏，周人以慄，曰使民戰慄。」子聞之，曰：「成事不說，遂事不諫，既往不咎。」
子曰：「管仲之器小哉!」或曰：「管仲儉乎?」曰：「管氏有三歸，官事不攝，焉得儉?」「然則管仲知禮乎?」曰：「邦君樹塞門，管氏亦樹塞門;邦君為兩君之好，有反坫。管氏亦有反坫，管氏而知禮，孰不知禮?」
子語魯大師樂，曰：「樂其可知也。始作，翕如也;從之，純如也，皦如也，繹如也，以成。」
儀封人請見，曰：「君子之至於斯也，吾未嘗不得見也。」從者見之。出曰：「二三子何患於喪乎?天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。」
子謂《韶》：「盡美矣，又盡善也。」謂《武》：「盡美矣，未盡善也。」
子曰：「居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉?」
譯文
1、孔子謂季氏:「八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也?」
譯：孔子談到季氏，說，「他用六十四人在自己的庭院中奏樂舞蹈，這樣的事他都忍心去做，還有什麼事情不可狠心做出來呢?」
2、三家者以《雍》徹,子曰：「『相維闢公，天子穆穆』，奚取於三家之堂?」
譯：孟孫氏、叔孫氏、季孫氏三家在祭祖完畢撤去祭品時，也命樂工唱《雍》這篇詩。孔子說：「(《雍》詩上這兩句)『助祭的是諸侯，天子嚴肅靜穆地在那裡主祭。』這樣的意思，怎麼能用在你三家的廟堂裡呢?」
3、 子曰：「人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂何?」
譯：孔子說：「一個人沒有仁德，他怎麼能實行禮呢?一個人沒有仁德，他怎麼能運用樂呢?」
4、林放問禮之本,子曰：「大哉問!禮，與其奢也，寧儉;喪，與其易也，寧戚。」
譯：林放問什麼是禮的根本。孔子回答說：「你問的問題意義重大，就禮節儀式的一般情況而言，與其奢侈，不如節儉;就喪事而言，與其儀式上治辦周備，不如內心真正哀傷。」
5、子曰：「夷狄之有君，不如諸夏之亡也。」
譯：孔子說：「夷狄(文化落後)雖然有君主，還不如中原諸國沒有君主呢。」
6、季氏旅於泰山。子謂冉有曰：「女弗能救與?」對曰：「不能。」子曰：「嗚呼!曾謂泰山不如林放乎?」
譯：季孫氏去祭祀泰山。孔子對冉有說：「你難道不能勸阻他嗎?」冉有說：「不能。」孔子說：「唉!難道說泰山神還不如林放知禮嗎?」
7、子曰：「君子無所爭，必也射乎!揖讓而升，下而飲。其爭也君子。」
譯：孔子說：「君子沒有什麼可與別人爭的事情。如果有的話，那就是射箭比賽了。比賽時，先相互作揖謙讓，然後上場。射完後，又相互作揖再退下來，然後登堂喝酒。這就是君子之爭。」
8、子夏問曰：「『巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮』何謂也?」子曰：「繪事後素。」曰：「禮後乎?」子曰：「起予者商也，始可與言《詩》已矣。」
譯：子夏問孔子：「『笑得真好看啊，美麗的眼睛真明亮啊，用素粉來打扮啊。』這幾句話是什麼意思呢?」孔子說：「這是說先有白底然後畫畫。」子夏又問：「那麼，是不是說禮也是後起的事呢?」孔子說：「商，你真是能啟發我的人，現在可以同你討論《詩經》了。」
9、子曰：「夏禮吾能言之，杞不足徵也;殷禮吾能言之，宋不足徵也。文獻不足故也，足則吾能徵之矣。」
譯：孔子說：「夏朝的禮，我能說出來，(但是它的後代)杞國不足以證明我的話;殷朝的禮，我能說出來，(但它的後代)宋國不足以證明我的話。這都是由於文字資料和熟悉夏禮和殷禮的人不足的緣故。如果足夠的話，我就可以得到證明了。」
10、子曰：「禘自既灌而往者，吾不欲觀之矣。」
譯：孔子說：「對於行禘禮的儀式，從第一次獻酒以後，我就不願意看了。」
11、或問禘之說。子曰：「不知也。知其說者之於天下也，其如示諸斯乎!」指其掌。
譯：有人問孔子關於舉行禘祭的規定。孔子說：「我不知道。知道這種規定的人，對治理天下的事，就會像把這東西擺在這裡一樣(容易)吧!」(一面說一面)指著他的手掌。
12、祭如在，祭神如神在。子曰：「吾不與祭，如不祭。」
譯：祭祀祖先就像祖先真在面前，祭神就像神真在面前。孔子說：「我如果不親自參加祭祀，那就和沒有舉行祭祀一樣。」
13、王孫賈問曰：「『與其媚於奧，寧媚於灶』，何謂也?」子曰：「不然，獲罪於天，無所禱也。」
譯：王孫賈問道：「(人家都說)與其奉承奧神，不如奉承灶神。這話是什麼意思?」孔子說：「不是這樣的。如果得罪了天，那就沒有地方可以禱告了。」
14、子曰：「周監於二代，鬱郁乎文哉!吾從周。」
譯：孔子說：「周朝的禮儀制度借鑑於夏、商二代，是多麼豐富多彩啊。我遵從周朝的制度。」
15、子入太廟，每事問。或曰：「孰謂鄹人之子知禮乎?入太廟，每事問。」子聞之，曰：「是禮也。」
譯：孔子到了太廟，每件事都要問。有人說：「誰說此人懂得禮呀，他到了太廟裡，什麼事都要問別人。」孔子聽到此話後說：「這就是禮呀!」
16、子曰：「射不主皮，為力不同科，古之道也。」
譯：孔子說：「比賽射箭，不在於穿透靶子，因為各人的力氣大小不同。自古以來就是這樣。」
17、子貢欲去告朔之餼羊，子曰：「賜也!爾愛其羊，我愛其禮。」
譯：子貢提出去掉每月初一日告祭祖廟用的活羊。孔子說：「賜，你愛惜那隻羊，我卻愛惜那種禮。」
18、子曰：「事君盡禮，人以為諂也。」
譯：孔子說：「我完完全全按照周禮的規定去事奉君主，別人卻以為這是謅媚呢。」
19、定公問：「君使臣，臣事君，如之何?」孔子對曰：「君使臣以禮，臣事君以忠。」
譯：魯定公問孔子：「君主怎樣使喚臣下，臣子怎樣侍奉君主呢?」孔子回答說：「君主應該按照禮的要求去使喚臣子，臣子應該以忠來事奉君主。」
20、子曰：「《關睢》，樂而不淫，哀而不傷。」
譯：孔子說：「《關睢》這篇詩，快樂而不放蕩，憂愁而不哀傷。」
21、哀公問社於宰我，宰我對曰：「夏后氏以松，殷人以柏，周人以慄，曰使民戰慄。」子聞之，曰：「成事不說，遂事不諫，既往不咎。」
譯：魯哀公問宰我，土地神的神主應該用什麼樹木，宰我回答：「夏朝用松樹，商朝用柏樹，周朝用慄子樹。用慄子樹的意思是說：使老百姓戰慄。」孔子聽到後說：「已經做過的事不用提了，已經完成的事不用再去勸阻了，已經過去的事也不必再追究了。」
22、子曰：「管仲之器小哉!」或曰：「管仲儉乎?」曰：「管氏有三歸，官事不攝，焉得儉?」「然則管仲知禮乎?」曰：「邦君樹塞門，管氏亦樹塞門;邦君為兩君之好，有反坫。管氏亦有反坫，管氏而知禮，孰不知禮?」
譯：孔子說：「管仲這個人的器量真是狹小呀!」有人說：「管仲節儉嗎?」孔子說：「他有三處豪華的藏金府庫，他家裡的管事也是一人一職而不兼任，怎麼談得上節儉呢?」那人又問：「那麼管仲知禮嗎?」孔子回答：「國君大門口設立照壁，管仲在大門口也設立照壁。國君同別國國君舉行會見時在堂上有放空酒杯的設備，管仲也有這樣的設備。如果說管仲知禮，那麼還有誰不知禮呢?」
23、子語魯大師樂，曰：「樂其可知也。始作，翕如也;從之，純如也，皦如也，繹如也，以成。」
譯：孔子對魯國樂官談論演奏音樂的道理說：「奏樂的道理是可以知道的：開始演奏，各種樂器合奏，聲音繁美;繼續展開下去，悠揚悅耳，音節分明，連續不斷，最後完成。」
24、儀封人請見，曰：「君子之至於斯也，吾未嘗不得見也。」從者見之。出曰：「二三子何患於喪乎?天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。」
譯：儀這個地方的長官請求見孔子，他說：「凡是君子到這裡來，我從沒有見不到的。」孔子的隨從學生引他去見了孔子。他出來後(對孔子的學生們)說：「你們幾位何必為沒有官位而發愁呢?天下無道已經很久了，上天將以孔夫子為聖人來號令天下。」
25、子謂《韶》：「盡美矣，又盡善也。」謂《武》：「盡美矣，未盡善也。」
譯：孔子講到「韶」這一樂舞時說：「藝術形式美極了，內容也很好。」談到「武」這一樂舞時說：「藝術形式很美，但內容卻差一些。」
26、子曰：「居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉?」
譯：孔子說：「居於執政地位的人，不能寬厚待人，行禮的時候不嚴肅，參加喪禮時也不悲哀，這種情況我怎麼能看得下去呢?」
希望喜歡國學的朋友多多支持！！！！！