《金剛經》也稱《金剛般若波羅蜜經》，全稱為《能斷金剛般若波羅蜜多經》是佛教大乘佛教的一部重要經典，全篇共五千餘字，因譯者不同字數也略有不同，現今多以鳩摩羅什大師的譯本為正經。《金剛經》是般若系大乘經中的一部經略，是一部通達智慧之巔的經書。
《金剛經》受持者眾多，但因其為古文譯本，其中又有許多音譯詞彙，如此令許多初學者頗難理解，但若能抓住重點所在加以理解，如此，在之後的頌持過程中便能體悟更加明了了。《金剛經》通篇實則只有一個論點，那便是「無相」若明白其中含義，便可通篇解讀。以下本篇將經文中最為重點的四句經文加以解釋，得悟其理便可通達經文其義了。
一，一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
此句是《金剛經》中最為著名的四句偈頌，其意思是說，一切由於機緣而對事物所理解出的法則，都如夢幻泡影一般難以掌控，如晨露閃電一般難以捉摸，我們看待所有事物都應該如此，而不要執著於它，被其操控本心本性。萬事萬物都都是如此無法琢磨，也不必琢磨。
二，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。
「色」的意思是說，人從主觀上所感知和看到的一切，所以此句的意思可以理解為，不要從主觀角度去認知一切，不要通過聲音、氣味、味道、觸覺、思想去理解和認識去判斷，而要在一種更為宏觀的角度將心融入到其中，也就是將心達到「空」的境界，將一切視作一個整體，沒有個體之分，如此心便無處不在，而又無處可尋。
三， 凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。
但凡能看到和覺察到的一切形態形式，都是虛幻的，並非說它不存在或是沒有，只是說它所呈現的相，都是由於自身主觀的感知而賦予的，如果能看到相，則說明還是站在個體角度的論斷，這就產生了分別心，就將心從整體中剝離出來了，又產生了「我」的意識，如此而來所有的論定都變為主觀感知。若對待萬事萬物沒有分別心，便不會呈現出對「相」的概念。這也是《金剛經》中最重要的部分，那便是「無相」「無我」的空境，理解透徹此點，才算是見到了佛。
所以，將以上三句經文理解明了，再讀此經便通透其理了。