《地藏經》全名《地藏王菩薩本願經》，是佛教經典中非常著名的一部，是釋迦牟尼佛在忉利天宮為其母說法的一部經錄。《地藏經》內容主要講業障果報、生死輪迴，還有描繪了地獄中的種種形態。實則是奉勸世人諸惡莫作，否則終得報償。
《地藏經》 受持者眾多，多是受其中所提及的業障輪迴影響。經中說「惡習結業，善習結果」，意思是說作惡多端之人，會受其做惡所結的業障影響墮入地獄。在科學與文明如此發達的今日看來，這樣的內容顯然屬於封建迷信思想，危言聳聽。但我們去研究一個宗教或者說一個信仰問題，卻不能太過表面粗淺的去否定與批判。接下來我們先從此經卷中摘選幾句經文，從中尋求一下答案。
一， 一恆河沙，一沙一界，一界之內，一塵一劫。意思是說，一條恆河之中，有無數的沙礫，一個沙礫就好比一個世界，在這一個小小的沙礫世界中，那些依附於沙礫的微小塵埃，每一個都有各自的劫難。看似荒謬不羈的敘述，其實蘊藏著宇宙的道理，宇宙好比恆河，星體好比沙礫，塵埃好比生靈，劫難好比生命在世間要遭遇的苦難。然後我們再從宏觀轉入微觀，誰又能斷定一個沙礫不是世界呢？這也是佛教這一信仰的魅力所在，可以讓人的思維無限向外延伸，也可以讓人的思想無限向內分解。
二，若有眾生不孝父母，或至殺害，當墮無間地獄，千萬億劫求出無期。 此句意思是說，若是有人不孝敬父母，甚至是謀害他們，便要墮入無間地獄，歷經千萬億次折磨，永無逃脫之時。首先我們先來了解一下什麼是無間地獄，無間地獄的意思是地獄的最底層，是永世不得輪迴的阿鼻地獄。當然地獄是迷信帶給我們的幻想，事實上是沒有地獄的。但拋開迷信的地獄不談，且說這毒害父母的罪孽，即使活在世間也如同身在地獄，受盡千夫所指萬人唾罵。很多時候宗教信仰帶給人的並非是迷信思想，而是一個道德標準，和道德約束，甚至很多時候它都優於法制約束，它比法制更為高級，法制能約束人的行為，但是信仰可以約束人的思想道德。
三， 莫輕小惡以為無罪，死後有報纖毫受之。此句的意思是說，勿以惡小而為之，若有為，等入得地獄再微不足道的過失也會受到懲罰。佛教之所以能沿襲至今，與其勸人向善的思想是分不開的，只能說明佛教的思想符合絕大多數人的道德觀和價值觀。中國古代很多思想是和佛教思想相互融合的產物，而佛教思想也摻雜了許多中國傳統思想，不論國學還是佛學的思想，究其原因不過兩字，向善。
四，業力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障聖道。釋義:世人眾生所做惡事而產生的業力，是非常可怕的，能高過世間最高的高山，能穿透莫測的深海，能阻礙無數的正道思想。真正的地獄是由於自己的作為產生，所謂的業力便是作惡之後自己所要面對承受的一切，讓心不得安寧，若是縱容惡劣的行為，則將走入魔道，是非不分，即使如高山深海般的致聖的至聖良言也會被推翻。人若是蒙昧了良心，做人做事自私自利不擇手段，這樣的人已經衝破所有道德約束，墮落到人間地獄。
可以看出《地藏經》並不是宣揚迷信，更多的是奉勸世人多行善事諸惡莫作，是在精神上給予信徒約束。不得不承認，任何學說任何信仰其中都有糟粕的東西，但這些所謂的糟粕也只是不同時代的人對於未知世界所衍生的思想，站在不同角度所得出的結論。既然一份信仰能約束人的道德，平靜人的心靈，那又何必去執著於真真假假呢？