幾年以前，我帶高三畢業班。有段時間，總是發覺徒兒會在臨考前心猿意馬，整天魂不守舍地、捧著一卷快被揉成手紙的書來讀。當我從他那垃圾箱一般的位兜裡取出「手紙」時，才見到這本書的名字，叫做《盜墓筆記》。說實話，我也曾給學生講過不少詭異故事，但自己卻從不相信。於是，在我讀到這部書裡——一處名為「七星魯王墓」的墳冢時，發現作者給出的時代，竟然是先秦（春秋戰國）時期的魯國，而且還是什麼魯殤王之墓。這便令我大感驚奇，並乾脆把書撂下，不再讀了。（其實，小說就是小說，沒必要那麼較真。）
要說起「魯」這個地名，在中國歷史上，單是指山東省的西南部。而魯地的中心，就在今天的曲阜、鄒城、兗州一帶。先秦時期的魯地，能世代沿襲政權的，乃是周公旦嫡長子伯禽所建立的魯國。而這魯國，在周朝800多年的歷史上，地位極其顯要。他們的職責，就是替周天子管理祭祀，及收藏各種重要文獻的，屬於「天子近臣」。但再受榮寵，魯國貴族——也只能在周天子「一王獨尊」的體制之下擔任個公卿之職。而自伯禽算起，至前249年頃公時代發生的楚國滅魯為止，魯國的歷代國君們，都沒敢稱得起一個「王」字。這哪像春秋時代的楚吳越，或是戰國時期的七雄加中山——一語不合便是「王」，根本不把周王室看在眼裡。（要說起來，西周初期授地魯國，其目的——是周公動用自家的力量來監視齊國；而冊封齊國，則是為著對付東夷的「鳥人」們。結果，齊國一點點地將東夷的土地吞併，算是完成了周公遺願的第一步；而魯國最終未能監視得了大齊，反而被其身後窺視了多年的楚國，所一舉滅掉。幾千年後，考古工作者們，居然能在泰山之巔，發現精美絕倫的楚國器物。由此可以推測，「南蠻之邦」的楚國，於滅掉「禮儀之邦」的魯國後，竟然大言不慚、得意洋洋地跑到泰山祭天去了。）
由是可知，魯國的王爵國君，皆不可能出自先秦。如此說來，於曲阜大地上存在過的君王，其最早淵源，也必然是天下之主的名號——由「王」升為「皇帝」之後，再由皇帝分派自己的旁系子弟，冊封至各地為王。這在國史當中，應是西漢以後之事才對。而魯王的稱謂，最早出現於西漢，而最晚則來自太平天國運動時期，也就並不稀奇了。其中，得以生前仕魯、死後葬魯的，最為重要者，便是漢代魯王，與明代魯王了。而今，時隔千年的兩朝魯王墓葬品，都被集聚到了一起，並擺放在山東省博物館內，供後人憑弔。
要說起兩漢時期，被分封於山東省的各諸侯國，先後疊加起來，總數有32個之多。（有些是中斷過了的）。在此當中，西漢乃17國，東漢為14國，王莽的新朝還有1國。這裡面，便包括了——於魯國的故土上，曾經生活過的漢代魯王家族。當然，人家已經姓劉，而不再姓姬。由老劉家所開創的魯國，在其歷代君主死後，其屍骨，大都是被安葬在曲阜郊外的九龍山旁。目前的考古發現，探明的墓穴有5座；被發掘出來的，是其中的4座。
按說，在漢代的王侯級別陵墓裡，大都會掩埋身量不大的兵馬俑，以作為陪葬之用。但於漢代魯王的墳冢內，似乎還沒有見到過成組的大型俑群。在山東博物館的展廳中，與魯王墓葬規格相同的、且有兵馬俑組團出土的，是臨淄山王村的齊國俑坑。此前，我曾見到過的，還有收藏在國家博物館及陝西鹹陽博物館內的周勃、周亞夫父子（疑似）的兵馬俑群。這些兵馬俑，只有秦始皇陵兵馬俑規格的五分之一大小。（目前可知的漢代帝王陵寢內，所埋藏的車馬俑也不很大。）
位於山東曲阜九龍山一帶的漢魯王墓，埋葬了漢代十四個諸侯王中的十位，可謂是魯王們「陰魂聚首」的墳窩子。從這裡挖掘出不少文物珍品。或許，《盜墓筆記》中的原型們，也曾參與過相關的「考古發掘活動」。這漢代的魯王嫡系，最後又落腳於哪裡呢？
某日，我在教室內看自習。閒來無事，從學生們的書櫥裡，抽出一本《三國演義》來。一經翻閱，頓感驚奇：幽州太守劉焉，乃魯恭王以後。當黃巾軍侵擾之際，劉焉海榜招賢。結果，引來了幽州涿縣的劉關張。再查正史，發現有些不對：劉焉確實乃魯恭王以後，但他只擔任過冀州刺史和益州牧，這似乎又與幽州無幹。我倒是覺得，如果劉焉的轄區是在冀州，才有可能管得上涿縣。這是因為，漢代之幽州，根本就不涉及如今的京畿地區。劉焉之後，乃是劉璋，曾經割據過四川。最後由於其戰略失誤，導致進退失據，被迫讓位於入川的劉備。這，或許是對劉備有知遇之恩的劉焉，所不曾想到過的吧。
當大漢王朝，在歷經了400多年的滄桑，終於被填埋進歷史的長河中以後，時間亦過去了將近1100年。此時，如旭日般冉冉升起的大明帝國，又開始了新一輪的庶子分封。而這回受到分封的，是朱元璋所養育的26個男孩中——能夠長到成年、且非嫡長子的那24位皇子。其中，就有被分配到兗州府的魯王朱檀。得到分封的時候，這位排行第10的皇子，才剛出月窠。待到他「有志於學」的15歲，便被要求前往自己的封地，無旨意不得返京，甚至不得私自離開王府。出京前，作為父親的朱元璋，為自己所鍾愛的兒子，送上了一份沉甸甸的大禮。其實，即使明太祖啥也不送，魯西南這片物產豐腴的兗州之地，也足夠讓朱檀享受一生的。可惜，這位只有如今「初三」學生一樣大小的皇子，居然在其人生的「高中」段裡，徹底地沉淪下去了。猶如脫韁野馬般自由生活著的朱檀，因迷戀上道教，且大量服食丹藥，導致雙目失明，最終夭折。從少年才俊、「市三好」、「道德標兵」，一路淪為「癮君子」、失足青年，直至走上不歸路。此等天差地別地變化，讓身為其父的朱元璋大為懊惱。一怒以下，給死去的朱檀，追諡了個「魯荒王」的名號。
懊惱歸懊惱。兒子畢竟還是自己的。等朱元璋怒氣平復以後，又回想起這位英年早逝的十皇子——也曾有過的榮耀。而且，這也是自己所賜封於各地的諸子中，頭一個離世的。尋思到這兒，太祖開始為朱檀建造豪華墳塋。當然，這也是要樹立一個標準——畢竟自己的藩王兒子們，等到將死的時候，都要以此般規格來下葬。（既做到不僭越，又能體現皇家氣派。）在山博的展廳內，擺放著兩頂王冠。其中一頂，是太子與藩王專用的「九縫鹿皮皮弁」；另一頂，則為皇子們所戴的九旒冕。記得童年看連環畫，只要是個帝王，頭上總會戴著頂——能墜下小珠子的官帽。久而久之，我便有了個思維定勢——但凡有這種小珠子官帽的，必定就是皇上了。直到我瞧見眼前的這頂藩王九旒冕，才徹底顛覆了以往的認知。當然，藩王與天子之冕，在數量上還是很不同的。天子頭頂是十二旒冕，而他的皇子們，則只能是九旒冕。（九縷串珠子的線，每條線上是九顆珠子。）這「九旒冕」、「九縫皮弁」都是國內絕無僅有的明代藩王遺珍。而十二旒冕、十二縫的皮弁，就只能到萬曆皇帝的明定陵裡去找尋了。
在魯荒王的隨葬品中，有保存得十分完好的絲織品。例如，系在寬大衣物上的袍帶。這種大帶子，一般會耷拉到外衣的底邊。此種裝束，便被稱之為「紳」。「官紳」、「鄉紳」、「士紳」，都是由穿著這種袍帶垂下服裝的官宦儒生而來。
作為不爭氣的第一代明魯王——朱檀的子嗣們，朱元璋這位當爺爺的，還是很懂得疼愛的。據說朱檀的嫡長子，跟他爹生前的口碑截然相反。這位名叫朱肇輝的魯國二代王，在位時間長達五六十年，並且人品貴重，深得子民愛戴。最終，還享有79歲的壽數。此後，接班的魯王們，又經歷了8代11位，且大多都被安葬於朱檀父子的身邊。至最後一代魯王，正趕上明末亂世。其中1641年即位的朱以派，在兩年後自縊於清軍入關的亂局中；而末代魯王朱以海，則於1647年被鄭成功派人沉入了海底。這便是入葬山東的魯王們了，與「七星魯王墓」，又有何幹呢？