阿摩司書第九章分享
引言
弟兄姐妹，如果有人跟你說阿摩司書第9章是講盼望，你的反應是什麼？你會不會以為自己聽錯了，然後問：「你指的是不是從11節以後開始耶和華給以色列百姓的盼望呢？」第9章前面那一大段實實在在是講一個非常嚴厲的審判。神說祂要審判，祂真的會審判。今天我們讀到這一章聖經，可以說是事後諸葛亮。先知阿摩司所預言的審判確確實實已經在歷史裡發生了，以色列百姓國破家亡，以色列亡國了，永遠沒有了。你說：以色列不是在1948年復國了嗎？是的，他們復國了，但今天的以色列已不是當時的以色列。舊約聖經中的以色列國是由北國十個支派所成立的一個國家，而今天的以色列是南北國混雜在一起，因為今天沒有一個以色列人知道他是哪一個支派的。所以，先知阿摩司所傳講的審判是如此的嚴厲、如此的真實，讓我們覺得我們的神好厲害，得罪不起。然而，這章聖經成為我們每個讀聖經之人的盼望，這是一個非常重要的思想。求聖靈開我們的眼睛，讓我們能夠很清楚地看到，我們的神是怎樣一位神，祂怎樣對待以色列，也要怎樣對待教會；祂在審判的事情上說話算話，祂也在賜恩的事情上說話算話；過去如此，今天也如此。祂過去如何警告以色列百姓，今天也照樣警告在耶穌基督裡屬祂的百姓；祂過去如何賜福給屬祂的百姓，今天祂所賜的福也照樣絕對不會落空。求神幫助我們，就像施洗約翰看見耶穌行走就大聲喊著說：Behold, the Lamb of God!看哪，神的羔羊！我們也要看見這位神是怎樣的一位神，祂是如何的聖潔公義、慈愛信實，祂說話算話。很多時候，我們說話不算話，並不是我們不願意，而是我們做不到。神是無所不在、無所不知、無所不能的，祂說了，就一定做到，因為祂有能力做到，無人可以擋得住祂。
內容結構
一．第五個異象——祭壇旁的異象(9:1-10)
1.神要擊殺眾人，無人能逃脫，人也無處可逃(9:1-4)
2.大能的神統管天地萬有(9:5-6)
3.曾施恩以色列家的神要將他們分散在列國中(9:7-10)
二．復興的應許(9:11-15)
1. 第一個應許：神必重建大衛倒塌的帳幕, 神的百姓必要恢復並且擴大他們的版圖(9:11-12)
2. 第二個應許：以色列歸回、得地、重建家園，得享豐富(9:13-14)
3. 第三個應許：以色列民栽於本地，不再被拔出來(9:15)
分節詳解
一．第五個異象——祭壇旁的異象(9:1-10)
1. 神要擊殺眾人，無人能逃脫，人也無處可逃(9:1-4)
第五個異象的特點是：先知看見主站在祭壇旁，然後主就開始說話。在前面的第三、第四個異象中主都問：你看見什麼？但是，這次主沒有問他任何問題，直接告訴他神將要做的事。請注意：先知阿摩司說「我看見主站在祭壇旁邊」，他不是用「耶和華」這位守約施慈愛、自有永有的神，而是用「主」Adonai君王，能執行祂命令的有主權的主宰者。
關於這個「祭壇」的研究與爭論很多，聖經學者基本上分為兩派：一派說這個「祭壇」就是敬拜耶和華神在耶路撒冷聖殿裡的那個祭壇，他們可以引經據典找出一堆論據；另一派說這個「祭壇」是以色列百姓到處私立的那些祭壇。我們讀聖經時要注意看上下文，就是第8章末了講到神要怎樣懲罰以色列百姓，他們所拜的是在各地設立的假神的祭壇，是惹神忿怒的。所以這裡所說的「祭壇」，毫無疑問就是他們自己所立的祭壇。以色列人不是照山上樣式規定的去敬拜耶和華神的，而是想利用神來滿足自己。根據王上12:32我們知道，整個北國以色列虛假的宗教就是從耶羅波安私立祭壇、建立獻祭制度開始的。所以我們看見，這位主Adonai要毀滅以色列，就從毀滅他們的祭壇開始。神的審判是嚴厲的。在這第五個異象中，神要先知阿摩斯不單單明白審判正面的意義，還要阿摩斯參與其中。
我們知道，在第一和第二個異象中，先知阿摩司看見神要審判以色列人，無論是蝗災還是火刑，他看見了就向神祈求，因為雅各微弱，無法承受，也無法站立得住。神聽了先知的代求，讓那兩個災都免了。在第三和第四個異象中，先知看到的異象，無論是按著準繩所建的牆，還是一筐夏天的果子，他看後不明白因此沒有代求。神為先知解釋了這兩個異象所代表的意義，神要按著準繩來建牆，不然這牆就無法發揮其保護人的功能；神讓阿摩司看見這一筐夏天的果子，也許對某些人來說，是享受與福樂，其實卻代表很多人生活的悲哀，他們的人生不見天日。先知被神教導，看見審判的可怕，也看見審判的必然性，有著其正面必要的意義。現在到了第五個異象。神讓先知再向前一步，讓他不僅明白那正面的意義、審判的必然性和必要性，也讓先知參與在其中。站在一個事奉者的角度，從造就、裝備的角度來看，這其實是非常必要的，也是神所使用的方式。神讓我們在事奉中不斷地成長，更加明白神的心意，比以前更全面也更深刻。一個事奉神的人，才能真正被神大大使用。
神對他說「你要擊打柱頂，使門檻震動」，阿摩司的擊打帶來整個建築的要震動，柱頂被打碎，落在那些來獻祭的眾人頭上。阿摩司參與在其中，成就神的審判，這是神的心意，也是對一個事奉神的人的教育。我們讀到這裡，很容易想起士16:28-30參孫最後做的事，求告耶和華他力量，然後盡力推倒兩根柱子，與非利士人同歸於盡。那時，沒有被壓死的還可以落荒而逃，四處尋找活命的機會；但在這裡卻是神主動的作為。神說：「我要用刀殺戮，無一人能逃避，無一人能逃脫。」耶和華神要來審判，無人能夠抗拒，並且無處可逃。在羅8:39讓我們感到安慰的，就是沒有任何事物能叫我們與神的愛隔絕；但聖經中也有一個最可怕的概念，就是沒有任何事物可以使我們與神的忿怒隔絕，所以我們千萬不要去惹動神的忿怒。他們挖透陰間，神的手必取出他們來；就算可以爬到天上，神要拿下他們；就算逃到遠方甚至於藏在迦密山頂，神必搜尋，捉出他們；就是藏到海底，神必命蛇來咬。無論他們逃到哪裡都逃不掉神的審判。「我往哪裡去躲避你的靈？我往哪裡去躲避你的面？我若升到天上，你在那裡；我若在陰間下榻，你也在那裡。我若展開清晨的翅膀，飛到海極居住……」當我們把這段聖經與詩139:7-10拿來比較，就可以看得好清楚：我們沒有辦法逃離耶和華的面。無論到哪裡，祂一定逮到我們。最可怕的是神說：「我必向他們定住眼目I will set/fix my eyes upon them，降禍不降福。」當神充滿烈怒的雙眼，定住眼目看，我們大概很難想像，被看的那人所承受的是什麼，驚慌恐懼、痛苦害怕，大概都會從他心裡非常自然地產生。神這樣定住眼目看人，不是為要降福 卻是為要帶來更多的刑罰，也因為神定住眼目看人，所以這人無處可逃。先知耶利米在耶21:10用了一句同樣講到神嚴厲審判的話。但是千萬不要忘記在先知耶利米講完這句話後，他說：巴比倫把你們擄去70年以後，神要再來，並且神要將你們帶回原來的地方，因為神向你們所存的，不是降災禍的意念，乃是賜平安的意念。今天我們每一個人都要永遠記住：這位審判的神，一方面祂的審判是絕對的嚴厲，但另一方面，祂對著願意悔改的人、願意迴轉歸向他的人，永遠是充滿慈愛憐憫，祂一定在審判之後給我們開一條出路，讓我們回得去。
2.大能的神統管天地萬有 (9:5-6)
第5-6節告訴我們：這位審判的神，是創造宇宙、管理萬有的。地、海、河在神的手中，都是祂的工具。在古代以色列人的觀念中，我們居住的這地是最穩固安定的，我們居住其上，四季不斷循環交替，陽光雨露，享受神的創造。阿摩司說：「主萬軍之耶和華摸地，地就消化。」當神摸地之後，甚至於不需要擊打，只要輕輕一摸，地就消化。你以為穩妥的不管是房屋還是宮殿，你的世界瞬間就不存在。所有原來居住在這塊穩妥大地之上的人都必悲哀。
以色列雖然靠海，但是以色列沿海的海岸線沒有什麼港灣，所以以色列人在航海上一直非常落後。按照學者的研究和統計，在古代，以色列人幾乎沒有人懂得航海與遊泳，他們認為最可怕的地方就是海。阿摩司說：神讓那個世界突然之間變成河、變成海，變成以色列人非常害怕恐懼的地方，好像鬼怪的居所，好像所有苦難的來源。「地必要全然像尼羅河漲起，像埃及河落下。」神是「在天上建造樓閣，在地上安定穹蒼」的。不要以為你們的世界穩妥，人生就穩妥；你們應當抬頭看，深刻地思想，你們看見天地及背後那創造天地的神嗎？若你們不照祂的心意而行，祂要命海水來澆在地上，因為連地、海、天都是祂的創造。阿摩司提醒這些人，他們認為海是鬼怪居住的地方，連海都在神的掌管之下。那位神的名字叫耶和華。這位創造、管理宇宙的神，不但是審判者，還是執行者。離開了神的話，以自我為中心，有敬虔的外貌，沒有生活的見證，人真的要懼怕。因為神的審判是非常徹底，祂的審判無法改變，祂的審判也無法逃避，但是永遠要記住：這位神祂一切的審判不是為了毀滅，而是為了讓我們悔改。
3.曾施恩以色列家的神要將他們分散在列國中 (9:7-10)
第7節，這句話聽在以色列人耳中，必定非常刺耳，因為神竟然說「以色列人哪，我豈不看你們好像古實人一樣嗎？」古實是非洲的一個很小的國家，一個弱小的民族。神的意思是說：你們覺得自己很特別，我看你們跟他們沒有什麼兩樣。你們覺得我很神奇地帶領你們出埃及進迦南，給你們家園，給你們生活的環境與空間。若你們為出埃及感到自豪，想一想亞蘭人，我也領他們出吉珥；想一想非利士人，我也帶領他們出迦斐託，如果是這樣，以色列人與其他人有何不同呢？如果大家都有類似的出埃及的經驗，以色列人比起其他的外邦民族有何長處呢？
以色列人憑什麼說自己是神的選民呢？只有一件事，就是他們從摩西手中領受神所頒布的律法。那律法是神與以色列立永約的憑據。當以色列人把律法——這個唯一使他們在地上萬族中顯為不同、證明神選民身分的律法，拋諸腦後，置之不顧，只按自己心中所想所求的，來踐踏欺壓他人的時候，神說：我看你們和外邦人沒有任何不一樣。如果他們不能將自己從地上的萬民中分別出來單單歸給神，在地上彰顯神的榮耀，就失去了作神百姓的真正意義。今天神把我們從罪惡和世界中拯救出來，把我們擺在教會裡，如果有一天教會敗壞墮落，教會變成了社會，請問：教會還有存在的必要嗎？神在3:2跟以色列百姓說：「在地上萬族中，我只認識你們。因此，我必追討你們的一切罪孽。」弟兄姐妹，請記住：成為神的子民是祝福，有特權，也有責任，就是在地上作鹽作光，彰顯神的榮耀。
第8節，以色列百姓忘記了神拯救他們的目的，忘記了他們是一個見證的器皿，所以耶和華神現在要好好的「察看這有罪的國」。因為以色列人厭棄律法，「必將這國從地上滅絕」，刑罰必要臨到，審判定要來臨。然而希奇的是，神卻說祂「卻不將雅各家滅絕淨盡。這是耶和華說的。」我們也許很難明白這當中的奇妙。神要使審判臨到，但審判不是因為神發怒，也不單單為了刑罰人。我們看見審判有一個正面的意義，有一個終極目標，就是使人歸正，使人回到神的面前。審判會使許多人喪失生命、遭受刑罰，然而神不會放棄祂所創造的人類，祂要在這些苦難、刑罰當中，存留一些人，使這些人繼續在神的恩典之下，可以明白神、認識神，改正他們的行為，以致於他們可以在生活當中見證這位神奇妙的作為。我們從神的聖潔公義中看到了祂的恩典慈愛，也看到了祂是鑑察一切的神，因祂無所不在，上山下海，祂都能逮到我們；祂無所不能、無所不知，我們的所作所為、所思所想、所言所語，祂都清清楚楚。這麼一位偉大的神，卻要憐憫恩待像你我這樣不配的人，這叫奇異恩典Amazing Grace. 當我們看到這個奇異恩典的時候，我們就要低頭、敬拜感謝，因為這不是我們配得的，是祂給我們莫大的恩典。
第9-10節，當耶和華神審判的時候，祂為自己的名，沒有把雅各家趕盡殺絕，為以色列家留下一些餘數，英文叫作Remnant中文有時翻作「剩餘的民」，又作「餘民」。這個Remnant是一個何等寶貴的思想！用篩子篩麥子的目的是好的，要把糠秕揚淨。以色列家被擄、漂流、分散，才能把拜偶像的罪煉淨，暗示神透過審判，帶來潔淨的效果，使祂的選民能夠被神煉淨。弟兄姐妹，當神在審判的時候，請記住：神的審判是為了潔淨，要把一切不屬於神的都除去，讓那些屬於祂的可以存留。
在以色列的百姓中，神要做一次潔淨的審判，那些願意悔改相信先知話的，神要保守他們；那些不信的，神要將他們分散到列國之中。他們說：「災禍必追不上我們，也迎不著我們。」先知說：你們都死定了，一個也逃不了。根據王下7:1-18的記載，我們知道先知審判的預言是如何應驗的。北國以色列剩下一些百姓沒有被擄走，就是這些剩下的餘民，後來與亞述人通婚混血，就是耶穌在世時的撒瑪利亞人，這些人不再是神的百姓。雖然他們拜耶和華，但也拜亞述的神；他們的血統是混雜的，信仰也是如此。先知說：他們全部都要完蛋，以色列國要徹底消滅，這是真的。但當我們讀到約翰福音第四章的時候，會很希奇地發現，耶穌特地繞道去找那位撒瑪利亞婦人。那不是神百姓的，有一天要成為神的百姓。好美的一件事！更美的是，記載在徒1:4在耶穌升天之前，對門徒說：不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，就是聖靈；並在徒1:8說「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」主耶穌為什麼要加上撒瑪利亞？似乎從耶路撒冷、猶太全地，因為猶大是大衛的族裔，然後就知直到地極，不是比較合理嗎？神審判祂百姓的罪惡，但是在審判的背後，祂永遠都給人一線希望。就算是以色列國如此敗壞，仍有希望。我們看到北國以色列幾百年下來得罪神，如此的徹底，神嚴厲地警告，警告，再警告，知道最後忍無可忍，只好讓他們亡國。然而神沒有永遠丟棄他們。從耶路撒冷、猶大全地、撒瑪利亞，直到地極，神要重新把他們領回來，他們有機會重新成為神的子民。何西阿書裡面說：那非我民的，有一天要成為我的民。這是何等美的一件事，not my people 有一天變成my people。
陽光照進來的時候，連空氣中的灰塵，我們都看得見。神的話就像那束強光照進我們裡面的時候，我們就能看到自己極大的敗壞。不管我們裡面再好，外表再好，裡裡外外都仍有很多不討神喜悅的東西是別人不知道的。祂是那位看透我們的神，我們的所思所想，祂了如指掌；我們的所言所行，祂全都記在冊上，不管在人前人後。曾有一段時間，我的頭腦裡充滿的是，約8:6-11主耶穌彎著腰用指頭在地上畫字，而自己就是曾與主耶穌面對面的那位行淫時被抓的婦人，因為我深深體會到了，雖然沒有被主定罪，但在內心卻被主對付過了。因祂愛我，為我釘在十字架上，那被釘的本該是我。神無限的恩典臨到了我的身上，也臨到了每一個屬祂兒女的身上。但願在神話語的光中我們能夠謙卑，也但願在神話語的光中，我們真認識這位偉大的神，祂竟然願意愛我們這些不配的人。我們要把一切的感謝讚美、一切的榮耀頌讚都歸給祂。餅杯每一次都在向我們講述：耶穌愛你，耶穌要你，耶穌要改變你，耶穌要造一個全新的你。但願我們同在祂的恩典中，不只是認識恩典、相信恩典，也讓恩典改變我們。
二．復興的應許(9:11-15)
第11節一開始說 「到那日」，先知在這裡沒有解釋「那日」是什麼時候，什麼日子，這個詞在阿摩司書中至少用了四次。如果我們去看每一次，在這一次使用之前都是指著大而可畏的審判；可是這一次完全不同，講的是神要賜福給祂的百姓。這也是為何有些聖經學者讀到這裡，就起了疑心：阿摩司書寫到第10節應該就結束了，後面的章節可能不是阿摩司寫的，而是後人加上去的，因為阿摩司每次講到「到那日」都是指嚴厲的審判，怎麼到最後改了意思呢？這些問題就讓那些所謂的聖經學者去研究吧。我們讀神的話，相信的就是我們這位神，祂會向人啟示祂的審判，祂同樣的也會向人啟示祂的恩典和應許。神的目的不是要滅絕淨盡，神的目的是要在煉淨之後帶來復興。在這段聖經裡，有三個很寶貴的應許，是阿摩司要給神的百姓的。
1. 第一個應許：神必重建大衛倒塌的帳幕, 神的百姓必定要恢復並且擴大他們的版圖 (9:11-12)
第一個應許在第11~12節，說到神應許以色列神的百姓他們必定要恢復，並且擴大他們的版圖。這裡我們看見一幅更新的圖畫：在審判之後，神重新建造；在審判之後，神重新有恩典。
「到那日，我必建立大衛倒塌的帳幕。」北國以色列跟大衛有沒有關係？答案是：有關係就是沒關係，沒關係就是有關係。北國有10個支派背叛了大衛王朝，在所羅門死後他們自己建立了一個新的國家。嚴格來講，北國以色列與大衛王朝是沒有關係的，他們是獨立出去，根本不受大衛王朝管理的。北國先亡，南國那個時候看起來還不錯的。在人看，北國與南國，是兩個國家；在神看，是一個國家；北國垮了，南國也好不了，照樣亡國。我們知道，北國在主前722年亡國，南國則亡於主前586年。神卻沒有忘記祂對大衛的應許，有一天神要恢復大衛的寶座。而當神要恢復的時候，沒有北國，也沒有南國了。當先知阿摩司聽到神說這句話時，完全不知道耶和華要如何來成就。今天我們活在新約裡的人，知道這句話的意義，是要靠著大衛的子孫耶穌基督來成就。什麼時候南國與北國才沒有分別呢？五旬節聖靈降臨的時候，神使所有的百姓都進入一個身體裡，那是基督的身體。神的國要藉著教會來彰顯神的榮耀，不但如此，我們從羅11:26幾乎可以很肯定地看出：有一天，以色列全家都要得救。「全家」是說12個支派也要因耶穌基督歸入教會。這才是真正在神的眼中沒有外邦人與猶太人之分，也沒有南國北國之分。這世上的國要成為主耶穌基督的國，只有一個國度。神的百姓永遠只有一個國度。弟兄姊妹，這個真理不只是對那個時代的以色列人很重要，這個真理不只在將來神計劃成就的時候很重要。這個真理對著今天我們這些屬神的百姓也同樣十分重要。我們這些屬肉體的人別的本事不一定有，但卻有一樣本事就叫分門別類。我們永遠只關心一小群人，我們永遠要表現出把神的百姓分割出來，有的用膚色分：黑人、白人、黃人；有的用地域分：海外的、大陸的、臺灣的、香港的、澳門的；還有的按語言分：英文、中文、普通話、粵語、閩南語、上海話、客家話……甚至有的更狹義，認為除了自己去的教會是教會，別的教會都不是教會……在基督裡，我們都是同一個身體上的肢體，我們在主裡是一家人。既然是一家人，就不該分彼此了。到那一天神要建立大衛的帳幕，要堵住其中的破口，把那破壞的建立起來，重新修造，像古時一樣，或者用我們今天的話講，像新的一樣。這是神應許的。之所以會這樣，倒不是因為審判之後的人有什麼樣的恩賜、才幹、長處，有什麼了不起的地方，而是神說：我要建立，我要重新修造。
「所有稱為我名下的國」真正的意思就是，真正我所掌管的國。在人看，神的百姓被消滅了，好像神不再掌權。但是弟兄姊妹，請記住：洪水泛濫之時，耶和華坐著為王。地上沒有一個國，是不受耶和華掌管的。所以我們一定要記住：神在這裡給神百姓的應許是何等了不起的應許！神在這裡給神百姓的應許是告訴他們：所有跟你過不去的、所有的這些麻煩、這世代為仇的敵人，到那一天全部都要歸你，你不再有仇敵。其他所有稱為神名下的國，就是所有這些被神管理的國，也要歸你。為什麼以色列人到現在不肯信耶穌，他們最大的理由就是：你看看嘛，這個神應許的彌賽亞來了，以後我們以色列人地上所向無敵啊！所有的仇敵全要歸我們，不但仇敵歸我們，所有的國家也都歸我們啊！結果耶穌來了，我們不但照樣作羅馬人的亡國奴，而且耶穌真沒出息，還讓他們釘死了！他們以為耶穌來，是要在這個現實的世界中以強權來建立以色列的國度，卻不知道神這個應許是要藉著生命的改變來建立神的國度。以色列最早是一個民族，而如今，仇敵成為以色列、列國成為以色列、各族各方的人都要成為以色列。這是為什麼今天許多聖經學者真的認為，在新約的時代，以色列就是教會，真的以色列是教會。因為從五旬節開始，120個猶太人第一批成為基督的身體，後來3000人，再後來5000人，如今我們可以說，這世上萬國萬民的人都是基督身體的一部分，這是一件何等榮耀的事！在徒15:16-18裡，雅各引用這段聖經，他引用的是七十士譯本的希臘文。亞伯拉罕一個人、一家人，變成一個民族。但如今，地上的萬民都是神的百姓。在亞伯拉罕的子孫中，不是每一個人都是神的子民，只有蒙揀選的餘數才是；同樣的道理，不是每一個外邦人都是神的子民，只有蒙揀選的才是。多少曾經恨惡神百姓的人，比如以東人，後來也在恩典中成為神的百姓。神所做的，非常廣大、全面。祂的恩典浩大無比，所給的是極大極重無比的。我們再說，不是因為人有什麼了不起。先知阿摩司前面所有的審判信息已經證明：人沒有辦法做到的，神自己來做，神要自己來做，並且讓人可以來承受。
2. 第二個應許：以色列歸回、得地、重建家園，得享豐富 (9:13-14)
第13-14節是先知給神百姓的第二個應許：以色列不僅要歸回、得地、重建家園，還要得享豐富，將來他們在地上要非常豐富。豐富到什麼地步呢？神說：這是一個特別的日子「耕種的必接續收割的，踹葡萄的必接續撒種的。」到了收割的時候，收成太豐富了，豐富到收割完了，打穀的殼還沒有打完，到了下一次耕種的時候；葡萄熟了要做成葡萄酒，葡萄收得太多了，一直做一直做，做到下一季要撒種的時候還沒有做完。這就是說那個地的出產豐富到一個地步不能再豐富了。
我們記得先知阿摩司在第5章裡提到耶和華的日子，他指責以色列百姓在他們的享樂中忘記了律法，卻仍在等候耶和華的日子，他們以為耶和華的日子可以給他們帶來更多的享受、領土、奴僕、軍事勝利、貿易路線。阿摩司說：你們錯了！到那個日子來到的時候，只有黑暗，沒有光明；到那個日子來到的時候，你們不會再坐享清福，反而要起來逃跑，你們好像躲避獅子卻遇到熊，好不容易跑進一個屋子，覺得可以躲開熊和獅子的追擊，結果當你們以手靠牆正要喘息的時候，又被蛇咬。阿摩司說：那個日子，是耶和華刑罰的日子，因為你們是耶和華的敵人。
現在到了這個復興的應許，到了這個更新的信息，到了這個恩典的宣講，阿摩司說：神自己說的，日子將到，有一個新的耶和華的日子要來。那個日子來到的時候，比你們原來想像的要更好。為什麼更好呢？原來你們想像的，只是自己的私慾可以得到更大的滿足，權勢財富得到更大擴張，其實現在所有人都知道，這種貧富的差距，這種權勢的欺壓，只會造成社會的不安定，也變成所有戰禍的來源。阿摩司說：神自己要來做。到那個日子來到的時候，我們看見的不是欺壓，而是耕種的要持續不斷地收割。每個人有自己的家園、自己的角色、自己的工作。每個人在自己的工作、自己的家園當中，付出也收穫，與其他人一起享受平安的福氣。在這裡「大山要滴下甜酒，小山都必流奶。」每一個地方，我們看見的都是和樂的景象，我們看見的都是平安的關係。簡單地說，這節聖經就是神要把無限的豐富賜給祂的百姓。神把天上地上所有的福氣都在祂兒子耶穌基督裡賜給我們（弗1:3），求主讓我們在信心中去接受祂要賜給我們的。
第14節說：所有的審判都過去了，被擄的都要回來。他們要歸回，他們要重修荒廢的城邑居住。所有經歷刑罰的人，因著重新一次認識神的主權，認識在神心目當中人的價值，就重新迴轉，他們悔改，彼此和好，一起重修那原來已經被毀的城邑。他們可以重新彼此和平地居住，一起享受他們所種植、所出產的一切。但問題是：他們怎麼回來的？「我必使」，英文翻譯的更直白I will bring我要把他們帶回來。弟兄姊妹，我不知道，在跟隨主的路上，你有沒有被擄過？你有沒有一段日子，不想禱告，也不想讀經了，滿腦子只想一件事，那件事可能是你的考試、可能是你追求的男女朋友、可能是現在的股票行情……還有的人是被罪惡擄去，美色、淫亂、毒品……當我們被擄的時候，我們如何還能夠回得來呢？當罪惡、世界、肉體把我們擄去的時候，我們沒有回頭路，我們根本回不來。但今天你我卻回來了，你知道我們是如何回來的嗎？是神莫大的恩典，是I will bring，是祂把我們帶回來的！這是為什麼我們每一次來到餅杯麵前的時候，內心要滿了感謝，因為知道如果不是祂憐憫了我們，我們今天連自己會在哪裡都不知道。我們千萬不要以為自己愛主，千萬不要以為自己站立得穩，如果不是神的恩典，我們通通都是被擄的。
3. 第三個應許：以色列民栽於本地，不再被拔出來 (9:15)
第15節是神給祂百姓最後一個應許：「我要將他們栽於本地，他們不再從我所賜給他們的地上拔出來。這是耶和華你的神說的。」如果我們有機會去以色列的話，有一個景點，那是一個廢墟，基本上以色列看來看去都是廢墟，如果不是廢墟，而是新蓋的高樓大廈，我們也不必去看。在一個廢墟裡，有一塊小小的石頭鋪上地上，石頭上寫的就是這節經文。當祂使人回到他們本來的地方的時候，他們不會再從其中被拔出來。神說：我要給你們的祝福是永遠都不改變的，不會像以前一樣過一段時間就沒有了。「我要」，這是神要的，祂要做一件奇妙的事，對著祂所揀選的百姓，神要讓他們知道，只有神是他們唯一的盼望。神應許的新天和新地，那是我們的盼望。
弟兄姊妹，我們需要想一想：當以色列人歸回，不會再從這個地上被拔出來是什麼意思呢？是指不再被擄嗎？在歷史中，我們看見當北國滅亡之後，過沒多久的時間，南國也滅亡了。這個國家在世界各地都有被擄的人口，風雨飄搖，經過很長的時間，即便到了以色列1948年復國之後，我們仍然看見有欺壓，仍然看見人為心中的私慾，使用各式各樣的手段，要從別人手中搶奪財富。這裡復興的應許，不在於人的作為；復興的應許，在於神的作為。神自己要作復興的工作，神自己要重修大衛倒塌的帳幕。神要做的是使人心改變，人心改變之後，人才會願意來遵行律法，人才會願意去看別人的需要，看別人比自己更高、更大、更強。只有在這樣的情況之下，人才會除去心中的貪念。神如何建立大衛倒塌的帳幕呢？答案是在耶穌基督裡頭。神今天應許我們，讓我們知道：神憑什麼可以給我們這麼寶貴的應許？怎樣才能讓神的恩典和神的公義同時滿足？只有加略山上的十字架，如果耶穌基督沒有來到這個世上，如果祂沒有在十字架上親身替我們擔當神最嚴厲的刑罰、最嚴厲的審判，你我還有什麼希望呢？這位審判的主，把祂的憤怒放在自己的兒子耶穌基督身上，這是為什麼祂可以應許我們，祂既愛我們就愛我們到底，這是祂為什麼應許我們，就是我們這群不配的人，神要一點一滴地在我們身上，製作我們，改變我們，把我們帶到祂的豐富裡面，讓我們享受祂那說不盡的恩典。
只有在耶穌基督裡，人的生命才會被改變，人的邪情私慾才會被除掉，人才會在過犯當中學會珍惜、學會尊重、學會從神的角度來看這個世界與自己的生命，人才不會把自己放在那個生命的寶座上，人才不會以為自己是世界的中心。只有在耶穌基督裡，這個復興的應許才能得到應驗，得到成就。只有在耶穌基督裡，所有阿摩司所見的那個和平、理想的景象，才能得著應驗和成就。
我們低頭禱告。親愛的天父，感謝你藉著先知阿摩司的這些話讓我們看見，你是一位什麼樣的神。你聖潔公義，所以要求我們過一個正直的生活；你是我們的審判官，我們在你的面前，沒有辦法隱藏逃避，沒有辦法偽裝虛假。我們所有的心思意念、言語行為，都要向你交帳。感謝你浩大的恩典，對我們這一群不配的人，你再給我們一個機會，你要把我們重新挽回過來，你要讓我們經歷什麼叫作「若有人在基督裡，他就是一個新造的人；舊事已過，一切都成為新的了。」你要更新我們的生命，因為我們被呼召成為屬你的子民。我們在地上要看見你的榮美，看見你的奇妙，看見你的恩典。求你賜我們更敬畏你，在世上度我們的年日。我們禱告是奉耶穌基督的名求，阿們。
參考資料：
舊約精讀：阿摩司書（劉志雄長老）
空中聖經學院：阿摩司書（胡維華老師）