馬上就端午節了，大家都知道端午的由來-紀念我們偉大的愛國詩人屈原。一個用自己結束自己的生命的方式來表達對於自己國家的忠貞。
從出生上看屈原絕對是一個含著金湯匙降生的孩子，有顯赫的家族還有吉祥的生辰八字，怎麼看都是一個妥妥地贏在起跑線的人。且少年時受過良好的教育，博聞強識，志向遠大。早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，兼管內政外交大事。在這裡看來這絕對就是一個順風順水的人生。
但在戰國那個列強爭霸的年代，諸侯的命運尚且無常，更何況一個諸侯國的官員，但他又是如何一步步地走到了以死明志。這裡我們就要知道對於一個志得意滿的年輕人，他在所謂的內政外交上面的主張：
內政上主張舉賢修法，舉賢修法這一政策得到了老百姓的普遍擁護，但卻也動搖了舊貴族的勢力，舊貴族面領著生死考驗，在這個時候，利益損失的舊貴族就聯合起來阻擾這些政策，併合力抵制屈原。
外交上力主聯齊抗秦，但架不住懷王的幼子子蘭怕失去秦王歡心，且有極力慫恿懷王前去赴秦國之會，結果懷王一入武關，就被秦軍扣留，劫往鹹陽，要挾他割讓巫郡和黔中郡。楚懷王被劫往鹹陽，楚由齊迎歸太子橫立為頃襄王，公子子蘭為令尹，不肯向秦割讓土地，秦又發兵攻楚，大敗楚軍，斬首五萬，取十六城。這不得不宣布屈原在外交上的失敗
繼屈原在內政外交上的相繼失敗，他被再一次的流放，且
他的流放期間，自己的國家被秦所破，在極度苦悶、完全絕望的心情下，屈原於農曆五月五日投汨羅江自盡。屈原當時六十二歲左右。
走完這一生的屈原如果只是做了這些，我相信，絕對不至於成就了他的千古之名，他的主要成就還是在於他的文學成就上：
浪漫主義: 我一直認為，之所以屈原會有如此浪漫的詩篇和他的身份分不開，他是三閭大夫，「三閭大夫」是戰國時楚國特設的官職，是主持宗廟祭祀，兼管貴族屈、景、昭三大氏子弟教育的閒差事。重點在主持宗廟祭祀，這個聽起來是不是有點像古代巫師的職務，所以他的作品《天問》是根據神話、傳說材料創作的詩篇，對於自然對於天地萬物的一種敬畏。《九歌》則是根據楚國祀神樂曲，經加工、潤色而成，在人物的表達上有含有濃厚的人間生活氣息。據而達到了天地人合一的境界。其實是脫離不了對於神話和神學的依賴。
文學上創作騷體新詩，屈原可以說為楚辭的形成打好了良好的基礎。慢慢的突破了《詩經》的表現形式，中國詩歌史上中浪漫主義和現實主義的「風騷」便是由《楚辭》與《詩經》中的中的《國風》而來，可見其地位之高。
其實對於屈原大家知道的肯定是比我多很多的，我一直在想如果不是兩次的流放給他更多的精神上的提升和精煉。流放給了他更多的生活經歷，讓他更多地把自己前半生所接觸的天馬行空的神話傳說和後半生所接觸到人們的現實生活結合，從而達到了一些新的高度。
感謝那個混亂的年代，是它留給我們後代這麼寶貴的財富，讓我們可以拜讀到這麼優秀的作品；同樣感謝生活的磨礪，使得高高在上的屈原走入人間，我們看到如此瑰麗的文學作品。