辛意雲 | 在《論語》中學會愛與生活Ⅰ

今天來跟大家不是演講，是一個我自己的讀書心得報告，我記得我們跟錢先生讀《論語》，他在先秦學術思想史，他教到《論語》的時候，他跟我們說，你們說《論語》是在講什麼？你們都是研究生了，我們大家說東說西，他就笑了起來。他說：「實際上《論語》就是教我們如何愛，如何學習，如何快樂，如何生活。你看在宋代，當宋明理學的開山祖，程頤程灝兄弟，去拜見周濂溪先生要跟他讀書，問怎麼讀書。周濂溪就說：「尋孔顏樂處。」去找孔子顏回樂個什麼勁兒，我們用今天的話，他們的快樂是什麼？他說你們說那個快樂在哪裡？我們不會說，他說你看「學而時習之，不亦說乎。有朋自遠方來，不亦樂乎。」人不知而不慍，不喪失了對生命的喜樂，學而時習之不亦說乎，那是開始感受到活著真好。

「有朋自遠方來，不亦樂乎」，這是我們在這樣的一個人群社會中，就是一個非常重要快樂幸福的園地。可是人生不如意，十之八九。而人不知，我們不被認可，這個不被認可小之於我們的生活，包括自己的家人、孩子對我們不同意。實際上也包括時代，包括一個大歷史的翻轉等等，所帶給我們的種種挫折，而不失其那份原有對生命有了體察，活著真好的這一份生命的悅樂，不亦君子乎，這不就是一個有著高度生命覺醒的人嗎？孔子在這裡對「君子」這個詞，原先在西周，從《詩經》、《尚書》到《左傳》，孔子之前，我們大約可以看到他是屬於貴族的，是屬於執政的，《左傳》特別強烈的呈現他不止是貴族，不止是執政，不止是國君，而且是具有賢德者，一個賢德之人，孔子從這裡來說明人當有了生命的覺醒，體察生命的悅樂，開展出這是自我內心的一個世界，他就是一個有著高度生命自覺的君子人了。所以愛、快樂、生活、學習，學習包含生命的覺醒，是《論語》之大宗，一部《論語》，就談這個，我那個時候醍醐灌頂，突然從從小老師所教，什麼叫做學而時習之，就是好好的學，學完了以後，天天複習，人生充滿快樂，我那時候就覺得孔子是 一個騙子，我一點都不快樂，尤其我的數學很差，天天算，痛苦極了，算了以後還錯，絕不快樂，還挨打，被老師打，這麼笨，這麼笨，這麼笨，真不快樂。不過錢先生說，那個學在《論語》裡三個含義。學者覺也，戰國後期到漢，直接講學就是覺，生命的覺醒，就是什麼叫做生命的覺醒，就是我們如何回看、理解、所謂生命的問題，所謂我們自身生命問題。甚至於用現代的話，現代心理學，我們如何為自己能尋找到自身生命的意義。第二個學，才是學習，因為人有覺，方有學。第三個擴大，就是指知識，指學問，而在這裡《論語》一開始開宗明義，「學而時習之」，就是覺。當人在生命覺醒後，人所特有的一種特性，就是自然的要開展自己，去嘗試一個自我生命的可能性，我們看那個孩子，開始想站了，就一直要站一直要站，開始能走了，就不想大人扶著他就要走了，開始小手想握東西了，就想自己拿調羹吃飯了，他們會自動的不斷練習，所以朱子說：「習者鳥數飛」，習這個字就是鳥象，象，鳥之形，鳥什麼之形，鳥數飛，鳥練習在巢裡要撲出去那個飛行。為什麼它從羽毛，然後我把他圖象化，下面是一個鳥，有文字學家說是一個鳥的頭在那裡飛，有的說這是太陽的日，形容進入空中展現人的生命性。當人能夠從這樣的一個生命不斷的向前發展、向前試探，向前走，開展自己的生命，你如果回頭意識到自己，這是你生命本身的一種努力表現，而有所得，你高不高興？「不亦樂乎」，你高不高興呢，孔子後面是個問話，而這個問話中也就是在教導人，你有沒有常常回頭看你自己啊？回頭看你這個人生呢？