【編者按】日前《中國詩詞大會》第四季決賽結果揭曉，作為唯一一個參加了四季詩詞大會的選手，北大工科博士生陳更最終成功奪冠。近幾年來，文化類電視節目頗受觀眾歡迎。中央電視臺的《中國詩詞大會》《朗讀者》以古典詩詞和文學經典為主要內容，激起了人們重讀古典詩詞和文學經典的熱情。華東師範大學中文系副教授周聖偉認為，古典詩詞是古人生活經驗、情感經驗、生活智慧乃至生存智慧的結晶，我們讀中國古典詩詞不能停留在背誦層面，更要理解其中蘊含的人生道理。以下是他在「東方講壇·思想點亮未來」（第四季）系列講座中的演講。
這個系列講座的主題是「思想點亮未來」，我有點恐慌。按我的理解，這個主題的意思是說，想讓你的未來光明亮麗，你得有思想準備，得有思想武器，得有思想指引。寬泛點說，思想這個詞的內涵，有抽象與具體兩個不同的層面。抽象層面的思想往往是指以特定的角度、觀念、方法去考察解釋自然現象或社會現象，比如孟子的「仁政」、達爾文的「進化論」、馬克思的「剩餘價值說」、薩特的「存在主義」等。這類思想有既定的思考認識軌道，自成體系，是大學問，有大作用，深刻影響著人類的發展與進步，屬於「高大帥」的層級。以我的平庸和膚淺，只敢認真學習，不敢妄加評議。具體層面的思想每個人都有，你平時想什麼，思考什麼，也就是思和想。俗話說的「日思夜想」，就是這個意思。我今天的講座，就是談談具體的思和想，主要側重於在學習古代詩詞的時候，要自覺思考，勤於思考，善於思考，提升學習效率和收益，讓你的思和想點亮古詩詞的閱讀。
孔子曾經說過：「學而不思則罔，思而不學則殆。」讀書學習如果光是記誦而不去思考探究的話，事倍功半，沒多少效用，甚至會迷失方向，喪失興趣和動力。當然，只是胡思亂想而不踏踏實實地讀書學習，危害更大，時間長了，腦子要出問題。
這幾年，央視「中國詩詞大會」的節目很紅火，收視率很高。我因為所從事的職業與此有關，連續數年都參與了上海賽區的選手選拔工作。以我的觀察，央視這個節目的詩詞考察範圍，主要是中小學教材中所選的篇目；考察形式，則主要是記憶和背誦。我個人認為，這還不夠，考察範圍應該有所拓展，考察形式則應該添加對詩詞內涵的理解、認識、運用乃至發揮。因為記憶背誦只是我們學習古詩詞的途徑和基礎，不是目的。目的是要汲取積澱在其中的生活經驗、情感經驗、生存智慧、生命意識、創作經驗、審美經驗等養分，作為我們今天現實生活的借鑑參考。我們平時學習古代詩詞同樣如此。我今天結合一些例子跟大家談談。
「明月幾時有」是蘇軾的獨創？
一本典籍，一首詩詞，表面上看是一個作家寫的，但它往往匯聚了一個時代、一個行業許多同道的才情和智慧。
我們知道，《孫子兵法》是孫武寫的。這難道是他一個人的智慧？他的軍事思想是從哪裡來的？沒有春秋時期諸侯爭霸、弱肉強食的時代背景，沒有秦晉殽之戰、晉楚城濮之戰、齊魯長勺之戰等戰例，孫子的這些軍事思想是不可能產生的。與孫子同時代或者前後時期差不多的有好多軍事家，比如晉國的先軫、楚國的子玉等，打過不少漂亮仗，所以《孫子兵法》是集中了這一時代軍事家的智慧。
李時珍的《本草綱目》，看起來是明代才出現的中醫藥百科大全書，但裡面有沒有扁鵲的功勞？有沒有華佗的功勞？有沒有張仲景的功勞？有沒有孫思邈的功勞？所以說，雖然《本草綱目》的作者是李時珍，但是它也是歷朝歷代名醫的醫術、經驗、探索與智慧的匯總。
同樣，經典詩詞中也有這樣的情況。我舉個例子。大家知道，蘇東坡《水調歌頭》開頭有兩句詞：「明月幾時有，把酒問青天」。有的教師或賞析文章對它青眼有加，大肆讚美，說蘇軾「想落天外，才氣超然」。實際上，蘇東坡這兩句詞是概括了李白「青天有月來幾時，我今停杯一問之」的詩句。而李白又是從張若虛的《春江花月夜》「江畔何人初見月？江月何年初照人」的詩句變化而來的。再往上追溯，這也還不是張若虛的創造，屈原早在《天問》裡面就說過了：「日月安屬？列星安陳？」蘇東坡的這兩句詞，經歷了一代又一代的名家前赴後繼，反覆提煉，匯聚了前代詩人的才華和情思。文學史上，這樣的例子還有很多。比如王勃《送杜少府之任蜀川》中的「海內存知己，天涯若比鄰」，是從曹植《贈白馬王彪》詩中的「丈夫志四海，萬裡猶比鄰」改造；辛棄疾《賀新郎》「我看青山多嫵媚，料青山看我應如是」兩句，是對李白「相看兩不厭，只有敬亭山」旨意的具體發揮。許多詩詞經典，是在傳承前人的基礎上創造革新，凝聚的不只是作家一個人的才情。所以，讀書一定要讀名家名作，背誦也一定要背名篇名句，因為其中的積澱深厚。
杜甫的「春雨」好在哪裡？
大家都讀過杜甫的《春夜喜雨》，「中國詩詞大會」也多次拿這首詩出題，但是題型基本上是考記憶或背誦詩句，而且主要聚焦於「隨風潛入夜，潤物細無聲。野徑雲俱黑，江船火獨明」兩聯。實際上對這首詩的學習不能只停留在記憶的層面，也不能僅僅著眼於中間四句。因為開頭「好雨知時節，當春乃發生」兩句寫得更好，這兩句詩看起來很平實，卻充分體現出了杜甫憂國憂民的思想情懷。
農耕社會，靠天吃飯，對雨最敏感的是農民。因為他們以耕種謀生，要靠天，風調雨順收成才能好。雨下的時節不對，數量不當，就會釀成旱災或澇災，會直接影響生計。所以民諺說「一場春雨貴如油」。杜甫不是農民，是官吏，儘管官職低微，但他有俸祿，不用靠天吃飯，卻對及時而來的一場春雨滿懷欣喜。為什麼？因為他知道這場雨下來，土地能喝飽，莊稼能長好，農民能有收成、能有飯吃，能有糧食交賦稅，這樣國家的賦稅收入就有保證。我說這場雨真「好」！不僅滿足了當時農民的期待，也讓我們讀者深切體悟到杜甫對國家對農民的關切，體悟到杜甫憂國憂民的情懷。我們一直說杜甫憂國憂民，絕不是空泛的讚揚，它反映在杜甫詩歌的許多篇章和詞句裡面。
另外，我們也還可以聯想一下，「隨風潛入夜，潤物細無聲」的一場春雨，與一本好書、一個好的老師、一種比較得體的教學方法、一個道德高尚的長者給你的影響，是不是有某些類似相通之處呢？把杜甫筆下這場春雨的溫良謙和的品德抽象出來，指向生活，指向社會，我們是否收穫更多？我以為閱讀詩詞，要思考、理解這些方面，遠遠要比單一背誦重要。
《江雪》其實是「少兒不宜」
要讀懂一首詩，需要我們掌握相關的背景知識（包括時代背景、作者的經歷遭遇、具體的寫作因由等），並在此基礎上作一些比較深入的思考。
柳宗元的《江雪》：「千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。」大家應該都讀過，甚至很熟。但我以為有些讀者未必真正讀懂這首小詩，未必思考過柳宗元為什麼寫這首詩，為什麼要這樣寫。這首詩裡面有山、有鳥、有路、有雪、有船，有雨衣，有鬥笠，還有釣魚的老頭，很形象，字數只有20，所以有人把它選入小學教材和幼兒讀物裡面，讓少兒朗讀背誦。對此，我大不以為然。這首詩描繪的生存世界非常殘酷，情調十分悲憤。你看看，「千山」——多麼大的一個自然世界，可是「鳥飛絕」，一點生靈都沒有；「萬徑」（一萬條路）——多麼稠密的人世社會，可是「人蹤滅」，沒半個人影，一點生氣都沒有。你想想，這是一種什麼樣的生存環境啊！你在這樣的環境裡，能活下去嗎？活不下去的。這是沒法存活的絕境。孩童滿懷天真，單純稚嫩，你忍心讓他們讀這樣的詩？忍心讓他們感受這樣非常冷寂、非常殘酷的世界？真正的「少兒不宜」啊！
其實，「千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅」的世界，客觀上在現實中是不存在的。這是柳宗元的心靈世界，是他的主觀感受。為什麼會這樣？柳宗元當年考取進士以後，雄心滿滿，參加了朝廷的一個政治革新集團。當時的皇帝唐順宗李誦，任用王伾和王叔文兩個大臣改革弊政，很有成效。可惜天有不測風雲，唐順宗突然中風，面癱了，不得已把皇位傳給了兒子李純，也就是唐憲宗。唐憲宗李純上臺以後，起用他親信的官僚，而這些人正好是「二王」的政敵，於是，大肆反撲，瘋狂報復。革新集團的兩個領袖王伾、王叔文被殺，柳宗元、劉禹錫等八個主要成員被貶到非常荒僻的地方去做司馬官，這就是歷史上非常著名的「二王八司馬」事件。
柳宗元被貶到湖南的永州後，驚魂不定，經常會有莫名的恐懼，他感到現實太黑暗，政治鬥爭太殘酷，前途太無望。心中鬱結著太多的孤獨、痛苦和悲憤，無法排遣。大家知道，他在永州曾經寫過一組山水遊記《永州八記》。當時他的一個朋友看到後，寫信給他，說他終於從苦悶中走出來了，為他高興。柳宗元回信答覆朋友，「嬉笑之怒，甚於裂眥；長歌之哀，過於痛哭」。明確宣示了自己「哀」的心境與「怒」的態度。《江雪》也是作者「哀」與「怒」的表達。「孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪」，並非像有些教材上說的是在雪地裡釣魚（他還沒飢餓到這地步），而是一種象徵。柳宗元要藉此宣示：我不怕嚴寒，不怕冷酷，即使冰天雪地，我依然要兀立在這個世界上，堅持我的理想、操守和品格。
「人面桃花」還講出了三層意思
即便是大家已經熟讀的一些詩歌，我們閱讀時多作些思考，你也許會發現，裡面可能還有我們未曾發覺或者未曾體會到的東西。
唐代崔護有一首很出名的詩《題都城南莊》：「去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風。」一般人都把它當愛情詩來讀，對嗎？沒錯。但仔細想想，這首詩所告訴我們的，或許不僅僅止於愛情。
關於這首詩的由來，曾經有過一個傳說，時間關係，我不詳細介紹了，說個大概吧。有一年崔護考進士沒考取，心情鬱悶，到長安郊外去踏青散散心。途中他覺得口渴，問路邊的人家要水喝。古代沒有礦泉水，經常這樣要水喝。蘇軾在徐州作知府的時候填過一組《浣溪沙》詞，其中就寫到過：「酒困路長唯欲睡，日高人渴漫思茶。敲門試問野人家」。崔護向一戶人家敲門，一位美女開門把他讓進屋子，給了他水，他喝完就走了，也沒說上什麼話。回到家以後，崔護回想起來，覺得剛才給他喝水的那個女子長得很美，越想越美，心平靜不下來。但他又不能再上門去找那個美女，沒有理由啊。如果去找，顯得很冒失，很唐突，有違禮貌道德。崔護這個人的涵養很好，他熬啊熬，等啊等，一直等到第二年春天，又去踏青，又往這條路上走，又朝這家人家去。可是，這次不巧，美女不在，「人面不知何處去」，只有門口的桃樹上，花依然開得像去年那麼燦爛。於是，他滿懷遺憾，在美女家的門扉上題寫了這首詩。
故事的真假我們姑且不論，就詩論詩，他寫得真好！四句詩分別寫了兩個場景：前面兩句寫去年幸運地遇見了人面和桃花，後面兩句寫遺憾今年只見桃花，不見人面。詩人從去年和今年，人面和桃花，幸運和遺憾的多個角度互相作對比映照，用淺顯直白的語言，包蘊了豐富複雜的情感內容。敘事簡潔明快，抒情含蓄雋永，餘味深長。寫得確實好，是唐詩裡的珍品。
閱讀這首詩，如果就到此為止，也算可以了。但是再想想，再思考思考，崔護這首詩好像還給了我們一些什麼。
第一，是審美經驗。審美的一個關鍵是要回味。有些美，你一下子是體會不到位的。比如吃美食，你狼吞虎咽，一下子吃到肚子裡，是品不出潮州菜或者淮揚菜的特色的，要細嚼慢咽，再三回味，才能品出味道。再比如看美景，你不能一眼望去，就把美景盡收眼底，所以出外旅遊要拍照錄像，等回來後仔細品味，有味道才保存。看美人也一樣，有的女子你第一眼看上去很靚，再看看就打折扣，再看看可能就一般般了。而有的女子第一眼給人的感覺還可以，再看看不錯，再看看挺有味道。為什麼？一個原因是這樣的女子耐看，另一個原因是看的人會看，懂得回味。俗話說「情人眼裡出西施」，為什麼？那是看多了，看透了，回味無窮，充分感受和認識到了對方美在哪裡。
同樣的道理，一首優秀的詩詞，一本好書，你讀一遍，有的時候是不夠的。俗話說，「好鐵要經幾回爐，好書要經幾回讀」，你多讀幾遍，多思考思考，多回味回味，隨著個人年齡的增長、閱歷的積累、修養的提高，你的體悟會越來越深切。
第二，崔護的這次經歷啟示我們，人生歷程中的有些機遇，我們當時可能沒有來得及把握而失之交臂，一旦醒悟再回頭去努力追求時，卻往往求不到了。所以，要抓住機遇。就像電視連續劇《水滸傳》的插曲《好漢歌》裡面唱的「該出手時就出手」。為什麼？一個人一輩子的機會不多的。對機會，你要提前有所準備。我們一直講「機會總是留給有準備的人」，不能機會到了，你還沒準備好，不能錯失機會，不能再犯崔護的錯誤。社會提供的機會因人而異，但是在同等機會的前提下，你要作好準備，還要能夠及時出手抓住機會。因為對絕大多數人來說，人生道路上的機會一般是沒有第二次的。
第三，這首詩的請調，有點低回哀怨。但是，讀者卻都很喜歡。為什麼這樣的詩歌我們還會喜歡呢？我以為，這跟人性普遍富有同情心、跟審美心理有關係。
荀子認為人性本惡，孟子主張人性本善。其實，善和惡，都是人性所具有的當然內容，兩者絕非截然對立，水火不融，在一定的條件下，兩者是會改變轉化的，關鍵取決於我們怎麼認識看待。荀子認為的性本惡，主要是強調人謀求生存的本能。我們都知道「孔融讓梨」的故事。請大家注意，他是揀了一個小的，並不是自己不吃讓給別人吃。如果危及到生存，他可能就不讓了。不信，你把孔融餓五天試試，看他還讓不讓？馬克思講過「人要吃穿住行」；孔子講過「食色，性也」；馬斯洛提出人有五個層次的需求，第一個就是生存需求。孟子主張性本善，主要是認為人與生俱來有憐憫之心，會同情弱者。就今天來說，這也是一種普遍的社會心理。所以，「哀其不幸」，也成為我們閱讀書籍時常懷有的一種同情心理。我們希望事物美好，事情美滿，所以會被崔護詩裡的失落和遺憾感動。
總之，不管閱讀古典詩詞、現當代詩詞，還是閱讀外國詩歌，都要思，要想，要動腦子讀，帶感情讀，用心去讀，而且跟自己的人生經歷、情感經歷儘可能地結合起來，這樣你才能把詩真正讀懂弄通，才能夠把知識升級轉化為智慧與能力，才能點亮你的未來，讓你活得自覺，活得自信，活得自在。
（本文根據講座速記整理，刊發前，作者作了修改補充。整理人：王珍 周丹旎）
【思想者小傳】
周聖偉，華東師範大學中文系副教授、碩士生導師，《詞學》雜誌編委，全國大學語文學會常務理事及上海分會副會長。講授歷代散文、唐詩、宋詞、金庸武俠小說研究、舊體詩詞寫作、經典詩詞與人生等課程。參加《中國詞學大辭典》等辭書和《中國古代文學作品選》、《大學語文》等高校教材的編寫，撰有《中國詞學批評史》（合作）、《中國古典詩文論集》等著作。（作者照片由東方講壇提供）
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