錢財方面的因果相當驚人,學佛人一定要知道!!!
2021-02-07 佛心慧語現在很多人會鑽法律的空子，很不好。有個道友講，現在假離婚的現象很嚴重。為了低價一些買房子，就去做假離婚。其實這個很損婚姻的福報。法律是為了讓人更加規範，但如果鑽法律空子，是很不好的。未來的路，你想要走的更遠一點，唯獨只有厚道。
西方有個故事，講如果你去買東西，比如電器用品，可以七天內完全無條件退貨。有些人臨時要用電器，就買來用了，用完後再去退貨。有個人就很奇怪，這樣子的話，如果人人都鑽這個空子，那商店不是要倒閉。相反的，西方人鑽這個空子的，還真少。西方人相信上帝，相信守信用。所以像美國人，他們世俗的福報就比較大，不會那麼愛賺小便宜。我看很多人貧窮，就是賺小便宜這一塊，腦袋太發達了。聰明反被聰明誤。
像現在做帳目，很多都是合理的漏稅比較多。你看，既然是漏稅，本來是不合理的，卻有合理的漏稅一說。這也是鑽法律的空子。這樣的例子太多了，很多人的小聰明都用在這一塊。這也就是損福報了。好比是公共財產，你拿一份，我拿一份，大家都想著佔便宜，每個人福報就馬上下降了。像以前國企單位，就是大家都想著佔便宜，結果自己把自己搞下崗了。
以前講過，有個村支書，他兒子得癲癇病，去開刀。他懂得官道，就給兒子弄了個殘疾證。好像殘疾證國家在某些地方上有優惠。其實不是殘疾，卻非得弄個殘疾，就貪圖國家的便宜。結果兒子一直病都好不了。人要富貴起來，就是有富貴的心態，去付出，才是對的。而不是想方設法，用手中的權利，繞過法律來做事。法律是國家定的，國家就是天，這也是逆天的一種行為。
西方人是很排斥律師，說律師上不了天堂。西方是相信上帝，相信人最後要上天堂，否則就下地獄。言下之意就是說律師下地獄。像做律師的，很容易幹涉到因果，要特別謹慎。三寸不爛之舌，可以讓壞人變無事，好人反而遭殃時，那就很危險了。
其實，現在城市人，生病，婚姻出現問題，就要反省在錢財是不是非分的錢財了。有些法律允許的，不一定老天爺就允許。那些鑽法律空子的人，都是一等的聰明人。像炒股炒房，做期貨，這些都很聰明，也有福報。所以他們有賺。但你仔細看，這個往往不長久。非分的錢財克到婚姻，損傷身體的太多了。
有個人做六合彩，賺錢很快，結果沒幾年，賠進去更多。越賺錢，夫妻越吵架，這都跟錢財中帶來的因果有關。這一點要很謹慎。很多人說，錢財多不一定快樂。不是因為錢多不快樂，而是他的錢來的有業障，有不好的因果，你在享受這些錢時，就要扛這個因果，你自然不會快樂。如果你真辛苦老實去賺錢，錢一定越多越快樂。
關於錢財一關，我看錢財屬於老天爺在管理。中國傳統觀念裡頭，一直都認為陰間和天上都在管陽間的事情。行善了，老天爺給你吉祥。行惡了，陰間的判官就記錄一筆。包括錢財，你認為是你的，其實土地神認為是他的。你要是沒有德行，通過小聰明來的錢財，也會其他方式損掉。所以老天爺比人厲害。
其實錢是無法無中生有的，你付出的少，得到的多。就相當於別人為你在付出了，你就要欠別人了。一直欠人，一定是貧窮。修道要參透錢財，參不透，也實在是苦。所以像有些東西，甚至包括國家的補貼，最好都不要去爭，讓給真正需要補貼的人，你慢慢的就富貴起來。一直想要補貼，找便宜，往往一個家族就衰敗了。想要不勞而獲是餓鬼的相。
所以要求財，不是求什麼錢財法，你心態不富貴的話，什麼法都不靈驗。只會讓你越修越貧窮。這一點要很謹慎。
淨空法師：以不義之財布施供養，得什麼果報！？
問：第五個問題，請問以偷、騙、殺生等不如法行為所掙來的錢布施供養，應得什麼果報？
答：凡是這些叫不義之財，不是正常的方式所得到的，我們世間一個好人都不願意接受。古人講「士君子」，一個懂得、明理的人都不肯接受，何況是佛菩薩？然後你就曉得你用這個來布施供養，得不到果報，你所得到果報是負面的，絕對不是善果，這個要曉得。由這個道理我們就知道，佛教導我們「存好心，說好話，行好事，做好人」，哪有一個好人會幹這些偷盜、欺騙、殺生？不可能用這個手段，這就不是好人。
我們的道場，早年在臺灣，成立第一個就是韓館長主持的華藏佛教圖書館，也有十幾年。圖書館接受四眾的供養，可是韓館長是個很明理的人，人家供養的錢拿來，她一定會問他，你錢從哪裡來的？小數字不問，數目太大的話，她一定會問。如果來路不明，就退回去，不要你的，這是正確。我記得有一年，好像是過年的時候，有一位居士拿了五十萬來供養常住。我就看到韓館長在處理，問他，結果他的錢是高利貸借來的。館長聽說是高利貸，問他你家裡人曉不曉得？家裡人不知道。所以就把它完全退回去，一分錢沒有收。告訴他，你這個做法是錯誤的，釋迦牟尼佛的經典上，三藏十二部經典，找不到一部經典是教你去負債拿錢來供養，沒有這個道理。
佛教人供養，勸人修供養，是隨分隨力，決定不能給你增加壓力，決定不可以勉強，那就錯誤。你的供養一定是生歡喜心來，而沒有沈重的擔子壓到，這是錯誤，這個道理我們要知道。尤其負責道場的人，別人捐助送錢來，數目大的，應當要學韓館長，這個態度是正確的。所以聽經、明理比什麼都重要。一般現在是見錢眼開，只要有錢來就好，愈多愈好，不問來路，這不可以，這是決定錯誤的。愈是數目大的愈要搞清楚，要查清楚。
學佛答問（答香港參學同修之四十二） （共一集） 2006/7/28 香港佛陀教育協會 檔名：21-330-0001
分享此文一切功德，皆悉回向給文章原作者及眾讀者···
文章轉載網絡、版權歸原作者所有，若侵權告知刪!
點擊「閱讀原文」長期關注佛心慧語學習平臺↓↓
你若喜歡，點個在看
相關焦點
-
從因果和承負來看為什麼學佛人也要修道
在談這個話題之前，我們要捋一捋兩個觀點：因果和承負這兩個說法，因果源於佛家，而承負源於道家，意思有相似之處，但又有不同的地方。在佛經中講「閻浮眾生，莫輕小惡，以為無罪，死後有報，纖毫受之。父子至親，歧路各別，縱然相逢，無肯代受」。 -
因果有報,佛前許願,做到這2點,有求必應,很多學佛人不知道
這裡關鍵是要明白「佛氏門中」的含義，問問自己的心是否真正進入了佛門。很多人都是遇到困難，才會選擇求佛菩薩保佑，臨時抱佛腳，燒香磕頭。求佛菩薩保佑讓自己事事如意，工作順利，能夠發大財。求的都是虛妄的名聞利養，造的都是輪迴的業，這就叫做不會求。 -
學佛的人可以求神問卜預知吉兇嗎?學佛的人怎麼樣才能獲得平安喜樂?信鬼神的人與學佛有衝突嗎?
若已受菩薩戒，而去求神問卜預知吉兇，那就違犯了律儀戒中的輕垢罪，應於下次布薩之前實行對首懺悔。所以，求神問卜不應該是佛弟子決斷事情的方法。 一般凡夫在面對無法抉擇的時候，有許多人往往會趣向使用求神問卜的方式來解決問題，目的就是想要透過鬼神的力量而得以解決目前遇到的困難。 -
佛家中因果、六道、境界、佛法、僧人和業的詮釋,學佛從這些開始
很多人只知道佛家推崇普度眾生，可學問卻遠不止這四個字。今天就為大家科普佛家中的因果、六道、境界、佛法、僧人、業的詮釋，學佛從這些開始：因果因果指原因與結果。佛教認為一切法皆是依因果而生成、消失。因是能生，果是所生，有因有果，有果必有因。由因生果，因果歷然，十界迷悟，不外是因果關係。 -
南懷瑾:學佛不信因果輪迴 學禪學密都是白搭
學佛人誤以為沒有這種心理，其實是方式不同而已，也想打坐就能成道，雖不求香蕉，卻在求腿。都喜歡打坐的功夫和境界，只要聽說那個人有功夫，反正好奇就去追求了，至於道與功夫是什麼定義，也搞不清楚，這就是見地不清。 二、不信因果 不信六道輪迴、三世因果，學禪也好，學密也好，學淨土也好，根本基礎是錯誤的，等於想在沙灘上建房子，這是不可能的。 -
茹素人生丨學佛的人為什麼要吃素?
什麼叫因果？一個人有過去、現在、未來三世因果，現在我們吃它們的肉，將來它們也會殺掉我們、吃掉我們。一般人都知道，吃四兩就要還半斤，這就是因果的關係，基於這個道理，我們不能吃肉。這些道理，有的人相信，有的人不一定相信，人有三世因果，慢慢觀察，因果就在日常生活中。 -
因果關係之相當因果關係說
相當因果關係說具有兩個特色：一是排除條件說中不相當的情況，從而限定刑法上因果關係範圍；（因為相當因果關係的認定，是在行為與結果之間具有條件關係的前提之下，附加了「相當性」的要求。）二是以行為時一般人的認識為標準判斷行為與結果之間是否具有相當性。 -
相當因果關係說
對於相當因果關係的判斷而言，侵權法學說上主要有五種分類：條件說、原因說、義務射程說、相當性說、法規目的說。如果要判斷一個案件的損害事實與行為之間是否存在相當因果關係，我們就要對其中的行為條件是否存在相當性（足夠的影響力）進行推斷。 -
千萬不要越學佛,越只會用因果來衡量別人
佛弟子千萬不能因為因果，而失去了自己的悲心。如果沒有悲心，哪怕你懂了多少佛理，那又有什麼用呢。很多人看到別人有災難，就會說地方業障太重，才會有災難。我想，作為佛弟子，不應該講這個話。哪怕你知道了對方有業障，那誰沒有業障?我們心中應該起慈悲心，而不是起審判心。佛的心就是悲心。 -
淨空法師:學佛人一定要知道,佛法裡頭沒有迷信,迷信不是佛法
人沒有遠見，沒有心想離開六道輪迴，只想到人天福報。佛恆順眾生，也能滿足你，正所謂「佛氏門中，有求必應」，你求什麼，他有道理、有方法，如理如法，你決定可以求得到。這個道理、方法，佛知道，你要求，佛會教給你。所以普世教育裡面，佛說倫理，佛說道德，佛說因果，能把這三樁事情做好，你在六道、在十法界，你會很自在，享受人天福報。 -
因果不虛,人要發財,會失去5樣東西,魚和熊掌不可兼得
佛法不離世間法，生活離不開錢財，佛教又講放下，那到底是要放下，還是要賺錢呢！其實兩者之間並不矛盾，放下是讓我們看清事物的本質，放下執著心，而不是放下事物的本質。對於我們世俗人來講，學佛首先就是要學著怎樣把生活過得更好，作為學佛人，若能依教奉行，改變自己的命運，把家庭經營的美滿，也是一種弘法利生的方式，別人看到這家人學佛，把生活過得這麼好，也會自願的親近佛法。 -
學佛,要從哪裡開始學?(非常重要,多轉載,多利人)
跟學佛者接觸多了，發現很多學佛者也不知道該如何學佛，在盲目修學。這篇談自己修學經驗的文章，雖是一家之言，但對初學佛道者或許有點作用。以上是本文的發心和緣起。佛法的修持，一定要做觀，這裡的觀，是正思維與觀察的意思。即：要思維佛理。很多人學佛，只在記誦概念，沒有經常思維佛理佛法，思維的過程即是修觀，也叫思維修、正思維、思維觀。要對佛法裡所有的基本的概念、教義、法門專一思維，不是散亂的思維，而是在靜坐中思維。比如，佛經裡講的「三法印、四諦，五蘊、六根、七覺支、八苦、八正道、三十七道品」，都要逐一思維其義理，從心底理解、認可。 -
過年家裡要殺雞宰羊,學佛人該怎麼辦?
這個年節裡的必不可少的殺生，讓我們不忍；自己吃素與家人吃肉的矛盾，難以輕易調和；更擔心家人因殺生，而未來會面對不好的因果。過年，家人不吃素，學佛人怎麼辦？昌樂法師給出了解答。春節家人不吃素，怎麼辦？先勸導家人少殺生，但如果家人不同意，則儘量買三淨肉；再如果家人一定要吃現殺的，那麼我們就只能選擇隨緣，不去執著於這件事了。 -
不吃肉會獲得很大的功德福報,學佛的人一定要知道
學佛人都知道持戒修福，就是要持五條戒律。而五條戒律中，佛把不殺生戒律放在了第一位，由此可見該戒律對修行的影響最是重要。在不殺生戒律中，學佛人應該做到不故意傷害生靈，同時還應該做到不吃肉。殺生的問題，學佛人都懂，但關於吃肉問題，卻不能斷除。在許多學佛人心中，覺得只要心中有佛，自己沒有故意殺生，自己吃肉都是花錢買，所以吃肉必然是沒有罪業的。實際上吃肉肯定是有罪業的，如果沒人吃肉，就不會有人殺生，因為有人吃，有利益可途，才會有人殺。持戒的目的本身就是修心，而吃肉就會喪失慈悲之心，要想成就菩薩道，就應該做到不吃肉，不殺生。 -
三世因果:學佛不能離言說相、離文字相、離心緣相,切記!
三世因果：學佛不能離言說相、離文字相、離心緣相，切記！經典裡面有很多佛菩薩，他們智慧、神通、德能有我們學不到的，有我們可以學習的。有我們可以學習的，我們要儘量地學習。我們自己對佛法懂得多少，我們要給人家介紹多少。有些人說：「佛法說錯了，要背因果。」沒錯！ -
宿命論與佛法因果論吻合嗎
因果正理為佛法裡面非常重要的一環，相信因果也是學佛的基礎；包括種種的修行法門與所要成就的目標，也是屬於因果關係的一種，因此有正確的因果知見，才能確保修學可以成功。一也就是說，雖然在佛法中也說過去的業因，會引生今世所受的果，但是並不否定今世所作的努力、今世的作為，也可以使前世業因的力量產生改變，或者產生今世的苦樂等受，因此佛法的因果道理與宿命論是有很明顯的不同。事實上，大部分的人並不是宿命論者，因此一般世間人喜歡算命卜卦，以及作外在的避災改運之事；或者比較有智慧的，會從調整自己的身口意行來轉變命運。本質上他是相信命運可以轉變，才會去作這些事情。 -
佛教:為什麼很多人還是不相信因果?因果何曾虧待誰?
第二，在這個前提之下，這個世界上，小學畢業的人都不是傻子，智商都沒問題，人跟人之間絕對不是智商上的差異，人跟人之間它只是一個認知角度問題。天下的賭徒都是這個世界上最聰明的人，只不過是他們把聰明沒有放在對的事情上面。放大了眼前的利益，認為自己的錯誤行為沒關係，我要眼前利益就好。 -
學佛的人必須要知道
有的人開玩笑的時，也會雙手合掌，念一句「南無阿彌陀佛」。雖然在日常生活中，這一句佛號很常見，但並不是所有念這句話的人都知道它的意思，有的人學了好幾年的佛，常常用「南無阿彌陀佛」來平靜自己的心，但始終不知道這句話到底應該怎麼解釋。那「南無阿彌陀佛」到底是什麼意思呢？我想學佛的人都應該知道才對。 -
如何才是真學佛?
覺得你學了佛就有什麼好處，就可以這樣就可以那樣，這都是錯。學佛可以說沒有任何好處。弟子：沒有啊，你得自在了嘛。奘師：得自在了吧，你還是有所得嘛，你連有所得的心都沒了，這就是參禪的真學佛。否則的話你老想得好處，老想學一點點東西就去用去，一定完了，不行。 -
學佛之人能抽籤嗎?抽籤到底準不準呢?
有個老生常談的話題：學佛人能抽籤嗎？從正知正見的學佛人來講，學佛是不能抽籤的。因為我們學佛人相信因果，一切都掌握在自己手上，而不（把自己的命運）交給外在一切變數的力量。命運是隨時隨地，只要努力就能改變的。