01、孟子曰:「我四十不動心。」
02、孟子曰:「不得於心，勿求於氣，可；不得於言，勿求於心，不可。夫志，氣之帥也；氣，體之充也。夫志至焉，氣次焉，故曰：持其志，無暴其氣。」
03、孟子曰:「志壹則動氣，氣壹則動志也。今夫蹶者、趨者，是氣也，而反動其心。」
04、孟子曰:「我知言，我善養吾浩然之氣。」
05、孟子曰:「其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞於天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊於心，則餒矣。我故曰，告子未嘗知義，以其外之也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助長也。」
06、孟子曰:「天下之不助苗長者寡矣。」
07、孟子曰:「詖辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。生於其心，害於其政；發於其政，害於其事。聖人復起，必從吾言矣。」
08、孟子曰:「可以仕則仕，可以止則止，可以久則久，可以速則速，孔子也。」
09、孟子曰:「 以力假仁者霸，霸必有大國；以德行仁者王，王不待大。湯以七十裡，文王以百裡。以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，心悅而誠服也，如七十子之服孔子也。」
10、孟子曰:「仁則榮，不仁則辱；今惡辱而居不仁，是猶惡溼而居下也。」
11、孟子曰:「今國家閒暇，及是時，般樂怠敖，是自求禍也。禍福無不自己求之也。詩云：『永言配命，自求多福。』太甲曰：『天作孽，猶可違；自作孽，不可活。』此之謂也。」
12、孟子曰:「人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入於井，皆有怵惕惻隱之心。非所以內交於孺子之父母也，非所以要譽於鄉黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端於我者，知皆擴而充之矣。若火之始然，泉之始達。苟能充 之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。」
13、孟子曰:「矢人豈不仁於函人哉！矢人惟恐不傷人，函人惟恐傷人。巫匠亦然。故術不可不慎也。」
14、孟子曰:「夫仁，天之尊爵也，人之安宅也，莫之御而不仁，是不智也。不仁、不智、無禮、無義，人役也。人役而恥為役，由弓人而恥為弓，矢人而恥為矢也。如恥之，莫如為仁。 仁者如射：射者正己而後發，發而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。」
15、孟子曰:「子路，人告之以有過則喜；禹，聞善言則拜；大舜有大焉，善與人同，捨己從人，樂取於人以為善，自耕稼陶漁以至為帝，無非取於人者。取諸人以為善，是與人為善者也；故君子莫大乎與人為善。」
16、孟子曰:「天時不如地利，地利不如人和。三裡之城，七裡之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰： 域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天 下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有不戰，戰必勝矣。」
17、孟子曰:「不幸有疾，不能造朝……」
18、孟子曰:「昔者疾，今日愈，如之何不吊？」
19、孟子曰:「我非堯舜之道，不敢以陳於王前，故齊人莫如我敬王也。」
20、孟子曰:「天下有達尊三：爵一，齒一，德一。朝廷莫如爵，鄉黨莫如齒，輔世長民莫如德。惡得有其一以慢其二哉？故將大有為之君，必有所不召之臣。欲有謀焉，則就之。其尊德樂道，不如是，不足與有為也。」
21、孟子曰:「好臣其所教，而不好臣其所受教。湯之於伊尹，桓公之於管仲，則不敢召。」
22、孟子曰:「無處而饋之，是貨之也。焉有君子而可以貨取乎？」
23、孟子曰:「古之君子，過則改之；今之君子，過則順之。古之君子，其過也，如日月之食，民皆見之；及其更也，民皆仰之。今之君子，豈徒順之，又從為之辭。」
24、孟子曰:「予豈若是小丈夫然哉？諫於其君而不受則怒，悻悻然見於其面，去則窮日之力而後宿哉？」
25、孟子曰:「彼一時，此一時也。五百年必有王者興，其間必有名世者。由周而來，七百有餘歲矣；以其數，則過矣，以其時考之，則可矣。夫天，未欲平治天下也，如欲平治天下，當今之世，捨我其誰也？吾何為不豫哉？」