詩，難解。雖說斷斷續續也算讀了二十多年的書，但是詩對於我來說，至今還是一團霧。我僅靠一點無法言說的感覺來判斷詩歌的高下。而小說、散文，甚至劇本，我都可以對我的判斷說出個所以然來——對不對不知道，唯獨詩歌不能。
當某人對一首好詩讚嘆不已之時，你若問他那首詩好在哪，沒準那人會蹦出一句「只可意會不可言傳」的答覆。其實，這也不算騙人，高度凝練的詩本來就很難解讀。此外，人家也怕一旦解釋錯了丟面子，露出了學識淺薄的馬腳。當然，也有一種人會給你解釋，但是他的解釋，會比原詩更繞，沒聽他解釋之前，還有少許理解，聽了，反倒更加找不到北了。據說現在這樣解讀古詩的美文頗有市場，無論是寫詩人的傳記，還是對詩詞的解讀，文字一概追求唯美，只是美是美了，除了美，空洞無物。
《蔣勳說文學：從<詩經>到陶淵明》，這本書我讀得還算順暢，因為其文字與我不隔。「如果你喜歡文學，喜歡創作，我建議你多去接觸民間的東西，因為民間的東西才方便你再創作。你越碰《紅樓夢》，越不敢寫東西，它只會讓你沮喪，因為它實在太偉大了。它完美的形式和成熟的語言，會把你綁住。」讀到此處，我忍不住笑了。此話說的倒是很實在，到民間收集素材進行再創作，有許多作家不就是如此起步的嗎？從《詩經》到陶淵明的田園詩，蔣勳在書中一路侃來，不是一本正經地注釋，而是圍繞講解的古詩，古今中外的一頓閒侃，為的是讀者能夠理解體會出古詩之境。
雖然有點散，有點亂，但是好懂，作者不裝腔作勢、故弄玄虛。完全以自己的理解和見聞來解讀古詩，不因權威觀點而畏首畏尾，雖可能偏頗，但不人云亦云，可親可愛。
正如朱光潛所言：「你提筆來寫一篇書評時，你的唯一的理由是你對於那部書有你的特殊的見解。這種見解只要是由你心坎裡流露出來的，只要是誠實，雖然是偏，甚至於是離奇，對於作者與讀者總是新鮮有趣的。」蔣勳也強調詩無達詁。
蔣勳反對看白話注釋的古詩，並認為《詩經》裡的一些篇章是完全不用翻譯的。他說：《氓》的白話譯文就很讓人起雞皮疙瘩，「流浪小夥笑嘻嘻，抱著布匹來換絲，不是真心來換絲，找我商量婚姻事。」與原文「氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀。」一比，味道全無。所以，蔣勳說詩是沒有辦法翻譯的。
蔣勳在解讀中也有對現代生活的關照，如用古詩中的農業社會的悠然恬淡對照當下人們的空虛浮躁。但也只是點到為止，沒有如心靈雞湯的大眾文字——空洞的抒情，做足夠的渲染、足夠的生拉硬扯。蔣勳說：所有對於詩的速食化的答案都不是真正的讀詩的方法，讀詩最怕在詩裡找答案。一個愛詩的人，是愛生活的。如果人用一兩個字就能說出生命的答案，會害人的。生命太豐富，太複雜了，以至於到最後連是憂愁還是喜悅都不一定能分清楚。
蔣勳現任臺灣《聯合文學》社長，其文筆清麗流暢，說理明白無礙，著有小說、散文、藝術史、美學論述作品數十種。近年他專事兩岸美學教育推廣工作。他認為，美之於自己，就像是一種信仰，而自己用布道的心情傳播對美的感動。
《蔣勳說文學》就是不以學術見長而以闡述文學之美為目的的一本書。分析美，分享美，帶領讀者通過閱讀來感受生活、領悟生命、思考人生。蔣勳希望《詩經》成為那些連字都不識，即被我們成為「文盲」的男男女女都能傳唱的東西。因為「詩」原本就產生於這些人當中，也是從這些人的口中傳唱的東西。