東方網6月13日消息：世界唯一的佛頂骨舍利究竟長啥樣?萬眾期待的答案終於揭曉。昨日上午,南京大報恩寺佛頂骨舍利盛世重光慶典活動在南京棲霞寺隆重舉行, 記者在現場看到,佛頂骨舍利置於恆溫恆溼密封的透明盒子中,被特製的七層楠木刻金蓮花須彌座託著,佛頂骨舍利呈蜂窩狀,為灰暗色,約一寸大小。
108位大德高僧雲集南京
儘管棲霞寺早已通告市民昨日不對外開放,但仍然吸引了眾多市民前來觀看盛世重光慶典。
一進寺門,就看到數千名穿戴整齊劃一的信眾夾道站立,他們有的手持鮮花,有的項戴花環,但都重複歌唱《南無本師釋迦牟尼佛》,迎接佛頂骨舍利和高僧大德的到來。殿內,還有僧人在敲鐘、擊鼓,鐘磬悠揚,場面莊嚴。
據介紹,兩岸三地的108位大德高僧昨日雲集南京,如中國佛教協會會長傳印長老及諸位副會長,江蘇省佛教協會會長明學長老及省內各大寺院住持,臺灣佛光山開山宗長星雲長老等。此外,還有四眾弟子數千人參加了法會。
啟請現場要求嚴格
慶典活動共分為迎請法會、重光儀式、供奉法會和慶典活動4個部分。
昨日上午7時20分,南京市博物館朝天宮崇聖殿舉行佛頂骨舍利盛世重光迎請法會。法會結束後,4名法師隨車護送由飾有龍形圖案的南京雲錦包裹的金棺銀槨至棲霞寺。
8時50分左右,金棺銀槨運抵棲霞寺。
9時到9時30分,來自南京市博物館考古隊的專家開始啟請金棺銀槨,具體流程為:開錦盒,取出金棺銀槨；開銀槨,取出金棺；打開金棺,見證佛頂骨舍利盛世重光。在開啟過程中,他們戴上白手套,用直尺仔細記錄各項數據資料。
9時35分,萬眾矚目的一刻到來!專家取出一塊蜂窩狀的物件移至特製的恆溫恆溼密封盒裡,這就是傳說的佛頂骨舍利。
考古專家還取出一個淨瓶,瓶內有白色的米粒狀晶體,據介紹,這就是感應舍利。
兩個特製的七層楠木刻金蓮花須彌座,被用來供奉佛頂骨舍利和感應舍利。此為中國工藝美術大師、金屬工藝傳承人王殿祥根據X光精密儀器探視而特別製作的。
據專家介紹,出於對文物和佛頂骨舍利及感應舍利的保護,整個啟請過程中對環境要求相當高,尤其是溫度、溼度和光線三方面,要求相當嚴格。
信眾爭相擁擠睹真容
佛頂骨舍利取出後,大德高僧開始舉行隆重的供奉法會。10時許,棲霞寺毗盧寶殿內的高僧抬指拈香,虔誠跪拜,誦經聲悠揚。
10點10分,慶典大會開始,傳印長老、星雲長老作了發言。10點42分,慶典大會結束,信眾開始移步藏經閣一睹佛頂骨舍利的真容。由於信眾人數眾多, 且很多人一睹佛頂骨舍利的熱情高漲,造成藏經閣門口十分擁擠。在場維持秩序的警察不得不直呼「不要擠」,有些信眾感慨:「出現這種局面太不應該,佛教徒理當文明禮讓、平心靜氣才對。」
-兩處「懸疑」
1、佛頂骨舍利今後何處安放?
記者獲悉,佛頂骨舍利只是暫時地安放在棲霞寺,今後將存放在哪裡,南京市博物館副館長華國榮稱目前還沒有明確的處理辦法。
昨日,記者看到棲霞寺已經貼出告示,稱佛頂骨舍利將在棲霞寺供奉一個月,歡迎社會各界前來觀瞻禮拜。同時貼出的,還有多項觀瞻禮拜的「注意事項」。
2、看著像「石頭」,如何斷真偽?
現場有信眾竊竊私語:「僅從外觀看,它就像一塊普通的石頭,如何證明是千載難逢的佛頂骨舍利呢?」中國佛教協會副會長學誠法師稱,經典上有根據、歷史上有傳承,事實上能證明。
經典上有根據:關於佛頂骨舍利,《洛陽伽藍記》、《法顯傳》、《續高僧傳》、《大唐西域記》、《集神州三寶感通錄》、《法苑珠林》等眾多佛教典籍上都有相關記載。
歷史上有傳承:南京歷史上的金陵長幹寺建於東晉初年,寺內有七寶阿育王塔,供奉有佛真身舍利。《高僧傳》、《梁書》、《法苑珠林》、《建康實錄》等均有明文記載。
事實上能證明:金棺銀槨內的佛頂骨舍利及感應舍利,與大報恩寺地宮出土的大型石碑上的碑刻銘文記載相互印證,驚人一致。
佛頂骨舍利盛世重光時間表
三年發掘 穿越千年
2007年初南京對大報恩寺遺址持續進行考古發掘。
2008年7月考古人員在遺址發現一處地宮並出土一隻鐵函。根據其上碑文記載,這座地宮為北宋長幹寺地宮,距今已有997年,函內珍藏有阿育王塔、佛頂骨舍利等。
2008年8月鐵函開啟,阿育王塔現身,並清理出大量文物。
2008年11月通過專門研製的吊裝工具,千年阿育王塔從鐵函內被成功取出。
2009年5月阿育王塔開啟塔身。最為罕見的是,塔內分上下雙層安放有兩組金棺銀槨,佛頂骨舍利供奉其內。
2010年6月佛頂骨舍利盛世重光。
發掘專家組成員、佛教文化專家汪海波剖析「舍利崇拜熱」
舍利是宗教信仰 拒絕功利主義炒作
作為佛教信仰和精神寄託的佛頂骨舍利,如果只是為了滿足一下人們的好奇心,讓地方政府搭臺炒作,提高城市人氣,那麼宗教界和學術界都會有反對聲音。
隨著南京大報恩寺密藏千年的佛頂骨和感應舍利重見天日,近年各地的「舍利崇拜熱」至此達到一個新高潮。昨日,中國佛教文化研究所特邀研究員、南京大報恩寺地宮發掘專家組成員汪海波在接受南方日報記者專訪時表示,舍利不是文化遺產而是宗教信仰,如果為功利主義目的的炒作而開金棺,他並不贊同。
舍利起源於偶像崇拜
南方日報:佛舍利的起源很早嗎?
汪海波:應該說佛舍利信仰起源很早。早期的佛教反對偶像崇拜,佛弟子對佛的信仰主要表現為對佛舍利的崇拜,因為舍利既有真身的親切感和神聖感,也有攜帶和流傳的方便等優勢,所以後世的舍利信仰日益發展。據《阿育王經》卷一記載,佛滅度百年後,阿育王搜集佛舍利,建八萬四千塔供養,由此開始,佛舍利信仰在全世界佛教界流傳開來,影響至今。
舍利巡展曾助兩岸關係發展
南方日報:近年來佛教界、學術界和社會上似乎有一股「舍利熱」?
汪海波:的確,近20年來,舍利不斷被大量發現,而且每一次發現都引發「世人震驚」。這與我們崇尚科學精神的時代形成較大的心理落差。
南方日報:為何會形成這樣的「舍利崇拜」心理呢?
汪海波:事實上,舍利引發的「強大震撼力」不是偶然的,而是在物質文明迅速提高的今天,人們有意識地維修、發掘、保護佛塔過程中,在與傳統文化碰撞時暴露出的精神世界的空洞。
南方日報:那麼舍利對於現代社會有什麼意義?
汪海波:在佛教的歷史上,從古至今有許多有關舍利的記載和實物。舍利崇拜熱潮的興起未必是件壞事。舍利被認為是佛陀教法傳世的見證,是啟迪信心的聖物。
南方日報:除了從宗教角度分析的意義,其現實意義有哪些呢?
汪海波:舍利研究是社會科學研究的範疇,全面深入認識佛教和舍利文化有重要的現實意義。另外,在今天有時扮演著團結世界佛界、傳播友誼的和平使者的角色。比如法門寺的佛舍利去臺灣巡展就有典型意義。兩岸都存有這個信仰基礎,也有舍利崇拜的熱潮,通過文化交流的方式,以宗教為紐帶,可以讓兩岸關係良性發展。
反對給南京扣「佛都」帽子
南方日報:那麼此次佛頂骨舍利問世,全球直播,是否也可以在世界範圍內達到積極效果?
汪海波:也存在積極的一面,但是我個人是不贊同開啟金棺,讓佛頂骨舍利暴露出來的。作為佛教信仰和精神寄託的佛頂骨舍利,如果只是為了滿足一下人們的好奇心,讓地方政府搭臺炒作,提高城市人氣,那麼宗教界和學術界都會有反對聲音。
南方日報:但是前幾次發現舍利,好像都向公眾公開了?
汪海波:並不全是,從歷史上說,明朝重建報恩寺塔就沒有打開前代地宮,明朝重修真身舍利塔絲毫沒有擾動唐代地宮。而如今,杭州雷峰塔的就沒全打開,另外法門寺的舍利是搶救性發掘,並不是為了打開而打開。這一次的炒作格外隆重,對於其功利主義的目的我不贊同。
南方日報:打開金棺,公之於眾又有什麼問題呢?
汪海波:主要是開金棺後,會引發一連串問題,比如有人就會質疑佛頂骨是不是屬於真身的,需要怎樣科學驗證。而佛家對舍利非常崇敬,以能獲得供養舍利而感到自豪。有的地方佛舍利從不輕易示人,只有在重大佛教節日期間,才開放給眾人瞻拜。
南方日報:驗證佛頂骨舍利真假有什麼不妥嗎?
汪海波:舍利並不是文化遺產,不需要去考證,也不需要太多非宗教界人士的好奇心,否則那才是盲目崇拜和現代迷信。佛家認為:作為神聖的「心物合一體」的舍利,既不能以實驗的方法分析化驗,又無法以推理的邏輯忖度揣摩。同時,能被化驗者也許並非其神髓,能被思維者也許仍非其妙義。
南方日報:有專家說,此次佛頂骨舍利的問世,奠定了南京的佛都地位,您怎麼看?
汪海波:佛都這個提法不對,就連佛教聖地的稱謂也是非常謹慎的,尤其是南京佛教文化的積澱並不需要佛頂骨舍利問世去奠定,這是對南京文化認識缺失的表現。