北京師範大學江怡教授主持完成的國家社會科學基金項目「哲學的拓撲學研究」（項目批准號為06BZX046），最終成果為專著《哲學拓撲學導論》與譯著《劍橋哲學史（1870-1949）》部分內容。2012年3月經同行專家鑑定，以優秀等級結項。
一、研究目的與意義
哲學拓撲學是當代西方哲學中新興的一門哲學分支，它主要研究哲學家思想發展中的連續性問題，把哲學觀念的不斷突破看作是哲學內在連續性的一種外在表現。「哲學拓撲學」的概念最初由當代法裔英國哲學家阿蘭·蒙特費爾（Alan Monterfeir）在20世紀60年代提出，隨後在西方哲學界產生了一定的影響，並由此誕生了另一門新興哲學學科「哲學傳記學」。但是，蒙特費爾並沒有對「哲學拓撲學」給出一個清楚的界定，甚至沒有明確地把它看作是一門新興的哲學學科。事實上，當代許多哲學家都使用了「哲學拓撲學」這個概念，用以強調哲學家思想中的連續性而非斷裂性，但他們更多地是把它看作一種哲學方法論，而沒有從哲學學科的角度或哲學本體論的角度把握這個概念。
二、主要內容和重要觀點
這項成果對哲學拓撲學的性質與任務、基本特徵以及主要方法等都給出了全面的闡述，從哲學拓撲學的建立、概念空間思想、形上學與第一哲學研究等多個方面，強調了哲學研究的拓撲學視野，提出了根據哲學拓撲學重新勘定哲學地圖的主張。全書包括一個長篇導言、六章內容、結語和一個附錄。
圍繞對哲學拓撲學的基本理解，這項成果提出了如下幾個重要觀點。
第一，哲學拓撲學是一種哲學的自我反思，是對哲學本身的研究工作。
哲學經過兩千多年的發展，她不僅是對智慧的熱愛和追問，而且也在這種追問中逐漸形成了自己的一套思維方式和概念結構，其標誌就是對概念本身的研究，也就是對哲學家們在理性追問的過程中形成的概念進行重新反思，由此構成了哲學特有的研究模式。這裡所謂「哲學特有的」是指，哲學由於其研究方式與其他科學以及人文學科不同而形成的思維方式，構成了哲學思維的獨特方式，即以經驗世界為特例而構造不同於經驗世界但又對經驗世界具有原則性指導意義的另一個世界，這個世界叫做「概念的世界」或「思想的世界」，或者「觀念的世界」。在這個世界中，我們面對的都是概念的構成及其不同表現方式，是概念之間的邏輯關係。對這樣一個世界的研究應當是哲學本身所特有的工作，這個工作的名稱就叫「哲學拓撲學」。
第二，哲學拓撲學是對哲學研究本身的一種定位，是對哲學研究性質和狀況的一種描述。
所謂的「定位」就是要確定某個事物在其相關事物中的位置。在這種意義上，哲學拓撲學為哲學研究定位，就是要把哲學研究本身理解為與其他科學研究和思想研究密切相關的活動。從性質上說，哲學研究的特殊性在於它以高度抽象的方式展現了概念與概念之間的邏輯關聯，以論證推理的方式闡明了觀念與觀念之間的蘊涵關係。哲學研究的工作不是去揭示事物與事物之間的因果關聯，而是討論這種因果關聯如果存在的話，應當是以什麼樣的方式存在或出現；哲學研究的工作不是去構建一個合理的社會形態，而是討論如果能夠構建一個這樣的社會形態，應當採用何種方式以及包括哪些內容；哲學研究的工作不是去勸導社會中的人們如何從善去惡，而是討論究竟應當採用什麼樣的善惡標準。所有這些表明，哲學研究工作關心的不是我們身邊的具體事物如何行事，而是考慮，如果事物的行事方式正如我們所見那樣，我們如何去理解這樣的行事方式，以及我們是否可以以我們理解的方式去對待事物本身。顯然，這種研究方式本身就只能是哲學的，而不是科學的--這也正是哲學拓撲學理解哲學性質的方式。
哲學拓撲學也描述了哲學研究的性質和狀況。從根本上說，哲學研究就是一種概念研究，具體地說，就是對概念的形成、發展、構成機制以及概念之間的相互關係的研究。嚴格地說，這種概念研究不是概念性的或概念化的（conceptual）研究，哲學的概念研究是追問在歷史的變遷中概念如何保持內涵的一致性以及如何發生變異的。在這裡，哲學拓撲學展現了一種新的討論哲學概念的方式：以相同概念在不同歷史時代的變遷為線索，研究各個概念之間相互的邏輯聯結，由此揭示哲學概念的邏輯結構。
第三，哲學拓撲學的研究對象是哲學概念本身，研究的是概念的連續與斷裂的統一。
以概念為研究對象是哲學研究的重要特徵。哲學研究對概念的處理並非關注概念的形成和發展，而是關心概念本身在何種程度上能夠反映出我們對世界的基本理解，又在何種意義上可以為我們在不同的時代所使用。這正是哲學拓撲學所關注的核心問題。具體地說， 哲學拓撲學要研究概念與概念之間的邏輯關係，也就是把每個概念放到與其相關的所有概念之中，通過對由這些概念構成的概念空間的描述和分析，揭示每個概念的性質和定位。在這種意義上，哲學對概念的處理就不是一個歷史的縱向考慮，而更應當是一個概念與其他概念之間的橫向聯繫。根據這樣的處理方式，我們對一個概念性質的理解，不是依據這個概念的內涵或外延指向，而是依據這個概念與其他概念之間的邏輯關係；或者說，一個概念的性質並非由其自身決定的，而是根據這個概念與其他概念之間的邏輯關係以及通過這種關係構造的概念空間。這樣，研究概念與概念之間的邏輯關係以及概念自身的連續性，自然就成為哲學拓撲學的主要任務。
作為對哲學研究性質的一種定位，哲學拓撲學顯然具有不同於其他哲學分支領域的明顯特徵。總的特徵在於，這種哲學不是對外部世界的概念把握，也不是對人類思維活動的抽象概括，而是對哲學研究性質和方法的自我反思，是對哲學研究活動範圍的確定。這樣，哲學拓撲學就屬於「元哲學」的範疇，作為一種元哲學研究，哲學拓撲學的視角直接指向哲學自身的運作方式，包括哲學概念的形成、哲學觀念的表達、語言與思想的關係等等，這些問題顯然都涉及到對哲學性質的全新理解，涉及到更為深刻的形上學問題。
根據對哲學性質的全新理解，哲學拓撲學的基本特徵可以規定如下：從哲學的自我反思角度看，它反映了哲學思維中的主奴意識；從哲學自身的定位看，它反映了哲學思維中的神人關係；從哲學研究的對象看，它反映了哲學研究的連續性與斷裂性的統一。
西方哲學家圍繞哲學對象的爭論經歷了從物的世界到人的世界再到概念的世界的過程。但無論理解的對象是什麼，他們似乎都確信哲學應當以某個東西為研究的對象。然而，哲學拓撲學則提出，哲學研究本身是無對象的，因為哲學並不是對某個對象的研究，而是一種以概念分析的方式對各門學科中的對象的研究。然而對哲學概念本身的研究卻是哲學拓撲學的核心內容，作者稱之為「概念空間」研究。這種研究的明顯特徵就是，把哲學概念看作是不斷變化和斷裂的，但在這些變化中又存在著內在的連續性。這種斷裂與連續的統一構成了概念空間運動變化的內在動力。具體表現為，每個哲學概念在不同的歷史時代都被賦予了不同的思想內容，但它們又總是保存著某種同一或相似，這使得它們在不同的時代可以不斷地被討論。任何一個概念在歷史時代中的變化都是物理時間中的斷裂，但哲學家們在不同的時代討論相同的概念則是基於他們對這個概念的共同理解。這樣的理解顯然不能在歷史的時間維度中去尋找，而只能訴諸於這個概念的空間維度，也就是這個概念與諸概念之間的邏輯關係。哲學家對任何一個概念的理解，都是基於這樣兩種維度的結合。哲學拓撲學試圖解釋這樣的結合是如何可能的，其中主要是解釋概念的空間維度是如何建立起來的。
正是哲學拓撲學的這種獨特視角，決定了它具有獨特的研究方法，而且在一定意義上，如果能夠理解哲學拓撲學的研究方法，也就能夠理解哲學拓撲學的基本思想。借用拓撲學原理研究概念的拓撲性質而形成的哲學拓撲學，從一開始就決定了它只能用拓撲學的方法展開對概念性質的研究，但這樣的方法在運用到哲學研究中時又有自身的變化。具體而言，這種變化表現在兩個主要方面：其一，追問結構的分析，強調空間在時間中的轉換，並以結構的自我展現為主要目的；其二，強調思想在概念中的連續性，根據連續映射原則建立概念與思想之間的邏輯關係，由此確立思想的流形性質。這項成果作者把這兩種方法歸結為「空間分析方法」和「概念分析方法」，雖然在哲學拓撲學中，對空間的分析就是對概念的分析。從空間分析到概念分析，是一個從形式分析到意義分析的過程，但這裡的「意義」已經不是我們通常理解的概念內涵，而是概念之間的邏輯關聯。如果從概念的自身規定出發，我們可以看到，對概念的形式分析實際上是對概念空間的分析，也即把概念空間理解為概念之間相互聯繫的場域，每個概念都是由於與其他相關概念之間的邏輯聯繫而獲得自身的空間定位的。同樣，對概念的意義分析也是對這樣的概念空間的分析，不同的只是更加強調在這個空間中思想表達的連續性，試圖通過空間變化獲得思想的不變性。這些方法雖然借鑑了幾何拓撲學的基本思路，但更多地是突出了概念與其所表達的思想之間的邏輯關聯。正是藉助於這樣的概念分析，我們才能真正理解每個概念的邏輯定位以及它們的思想內容。
三、學術價值
從性質上看，拓撲學是一門關於拓撲空間變化的學問，討論的是空間變化中圖形具有的不變性質。這與哲學研究的性質具有很大的契合。這項成果認為，這種契合主要體現在這樣幾個方面：第一，哲學討論的思想觀念是在概念空間的時間流變中展開的，哲學關注的不是這些流變中的特殊性質，而是能夠持有這些流變的概念空間的一般性質，這與拓撲學的空間概念研究有共同之處；第二，哲學強調的是概念的連續性和普遍性，在不同歷史發展過程中概念的恆常性以及思想的永久生命始終是哲學研究追求的目標，這也是與拓撲學研究的目標契合的；第三，如果把概念研究看作是哲學研究的重要內容，那麼由概念組成的思想空間則規定著哲學觀念的形成和變化，也決定了哲學作為一門科學的獨特地位，這也可以從拓撲學的研究思路中得到理解。
此外，從方法上看，哲學與拓撲學也具有明顯的共同特徵。這項成果認為，這樣的共同特徵主要表現在兩個方面：一方面，它們都以概念分析的方式處理觀念在空間中的變化，力求以概念的不變性確定思想觀念的連續性和普遍性；另一方面，它們都強調以空間概念處理時間，或者說強調把時間的流變放到空間的恆定中加以考察，試圖由此揭示變化中的永恆性。
從以上兩個方面可以看出，哲學拓撲學是一個擁有自己獨特研究領域和方法的哲學分支，但同時與其他科學分支也有著非常密切的聯繫。應當說，正是基於對自然科學和社會科學的廣泛理解，這項成果確立了哲學拓撲學在哲學研究中的獨特地位。同時，正是由於具有自然科學和社會科學的廣泛基礎，哲學拓撲學也擁有了其普遍的適用範圍。