日本語學部分
一、名詞の解釈：
動詞の他自
アスペクト
モダリティ
語言學的名詞解釋基本靠理解與記憶，給名詞下定義之後，最好舉例子簡單說明，如此既能對「定義」進行補充闡釋，又能告訴閱卷老師「我真的懂這個（傲嬌~）」。
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二、「彼は母が戀しい」という文がなぜ間違いですか、日本語の特徴について分析する。
三、「象は鼻が長い」「象の鼻は長い」を、日本語の文構成や結構について述べる。
這兩道題給出了例句，並且還劃定了分析角度。在答題時，我先把日語的特徵、日語句子結構等概念性的東西羅列出來，然後再逐句「扣概念」詳細分析。值得一提的是，第三題跟2017年真題非常相似，所以是能夠舉一反三的。
四、以下の文が不自然なことがあって、視點の原理について分析する
（1）知らない人が私の肩を叩きました。
（2）母が私にリンゴを送りました。
（3）明日は運動會があるので、雨がやむことができるといいですね。
這道題的「視點」在『新しい日本語學入門』這本書裡有典型案例分析及很詳細的解釋，我在之前的練習中也有涉及過這方面，所以當時在答題的時候，首先要把知道的知識點羅列在草稿紙上，捋清自己的思路，按層次敘述，按順序陳列自己的觀點。一般在語言學的題目中，不求做到和參考書的文字表述一模一樣，只要言之有理、條理清楚，就冇問題啦！
日本文學部分
五、以下の二段落を読んで、気づきについて述べる。
（平家物語、方丈記的各自第一段冒頭文）
說實話，當我看到這兩段冒頭文的時候，心裡有點小確幸，因為「無常觀」的創作意識是貫穿這兩部作品的，加之這兩部作品都是中世文學裡較為出名的，所以我們考生必須掌握這兩部作品的基本信息和內在精神。同時，「無常觀」在2017年中大真題裡面出現過，只要稍微加以結合，答案很快就能組織出來。
在答題時，最好還是先用現代日語翻譯一下這兩段話的大概意思，不要求逐字逐句翻譯，只要準確把握基本內容即可。
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六、「今昔物語集」の仏教文學を述べる。
當我看到這道題時，一萬個尷尬，因為我沒複習過這個內容……著實有點慌了，所以我先做了後面三道題再回到這道題的。《今昔物語集》這本說話集，我較為熟悉，比如為芥川龍之介、谷崎潤一郎等作家提供了創作素材，但若要詳細論述裡面的佛教文學，我還真不知道怎麼辦。
我只記得當時靈機一動，把《羅生門》相關的精神內核，轉化為了佛教思想、佛教文學……我也不知道是否正確，但《今昔物語集》畢竟是《羅生門》的靈感來源，所以多少有相似之處的吧……我想……
七、「吾輩は貓である」は夏目漱石の代表作で、中國で広く読まれている。「吾輩は貓である」の文學史の意義を述べる。
八、「羅生門」は芥川龍之介の代表作で、中國で広く読まれている。「羅生門」の文學史の意義を述べる。
九、「人間失格」は太宰治の代表作で、中國で広く読まれている。「人間失格」の文學史の意義を述べる。
這三道題都非常相似，而且都同往年中大真題類似。基本的答題思路是：這部作品什麼時候寫的、內容主旨是什麼、作家是在什麼情況下寫的、當時的時代背景是什麼、對作家的意義、對當時社會的意義、對文壇的意義、對文學史的意義等。
我個人對這三位作家都比較有感情，因為我本科專業考察過（這可能是緣分吧哈哈哈哈），所以能較為流暢地進行書寫。這三位作家都是耳熟能詳的「大家」，在小柒老師的文學課上都有具體、多次、詳細地學習過，因此關鍵就是考察大家的積累和自己的獨到見解。這種題，個人認為切忌跑題，一定要死死扣住這個作品展開論述。
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其實中山大學的文學考察，雖然都是問答題，但是考的內容不會是那種很刁鑽、很生僻的內容，關鍵是考察考生對代表作家、代表作品、日本典型美學意識的個人見解、個人思考。考生要真的了解過、閱讀過相關文獻才能有所思、有所悟。