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董忠司教授在第二屆南方漢語方言研討會做主題發言，2019，廣州體育學院
「以教育定志，以哲理系命；以語學為業，以文藝寄情。」——這是我內心的四大板塊。從事語文哲教的我，心護臺灣，情守鄉親，其中，最為關愛的是我臺灣子弟。四十多年前，幸運地，我遠離臺北，搭乘光華號列車，來到臺灣最南部的屏東師範專科學校任教，很高興地置身在一團臺灣學子中、最誠摯的青春氛圍。那校園木瓜葉（屏師校徽）的掌狀鄉音裡，有山珍野味的排灣語和魯凱語，有南北沿海誠樸的閩南「通」語、有廣布八鄉鎮悅耳的客家「美」語。因此，閩南語和客家語自然也是我端給學生享用的大餐之一。
人親、土也親，我在語文組的聲韻學課裡，為了帶給我親愛學生有用的「聲韻」知識，我從語音學常識、到閩客語等方言聽辨記音，然後才是方言地理（有歷代方言分布示意圖）、漢語聲韻的結構、漢語聲韻歷史、廣韻（切韻）學、等韻學等等，由於時間不足，「上古音」和「梵語傳入」兩大部分往往無法詳述。我深知這樣的課程，一定會讓學生感覺繁重而辛苦。因為我曾經看到過某全校第一名的學生為「聲韻學」而畏懼哭泣，看到過「聲韻學」的教師自以為苦而退縮，但我也深深知道，唯有貫通語言聲韻調的古今南北，才能真正了解自己的語言，成就一種語言生命符號的分析系統。——因此我改變聲韻學傳統課程內容，由人類語言的符號本質、鄉語的親切理解入手，這些語文符號的體驗和解析，比聲韻書籍的古今探索，重要百倍。
我的學生經過白話文、文言文、對仗、詩歌等訓練之後，碰到了聲韻學，果然還是認為不簡單，但是個個重視，勉力學習。他們是「專科生」（當時有所謂「專科學校」，是「大專」之一，修兩年的大學課程），但是他們都是南部地區一等一的國中畢業生上萬八千中挑選出的180位菁英，沒有甚麼學問難得了他們，聲韻學也是一樣。他們怕的只是環境帶來的敷衍和惰性。這些可愛的學生，好比橡皮圈一般，不加力，就只有這麼大；不小心泡了水，雖漲而易斷；但是、但是，只要用力得當的拉它，它可以擴大十倍以上的面積，而仍然保有彈性。這就是「無限可能的「師專生」。——可惜現在已經絕版了。
面對這些可敬的「師專生」，為了拉近師生的距離，——不，應該說是「學問」和「人生」的距離，我和他們同桌吃飯，同場打球，在水池花園中聊天，到學生寢室探訪，儘量和他們共同生活。但是，聲韻學課，我仍然感到學生們的辛苦，除了歸咎於各級臺灣課程的一向不重視思維和分析以外，我總是不敢加重壓力，只傳授最必要的課程，學生們也鼓勵著我。其中母語的記音（當時沒有原住民學生，只有閩客語學生），主要是閩南語，除了聽音、記音以外，利用流行歌曲，練習記音和回讀，可以達到很好的效果。課堂上常常有師生的互動，我也高興地看到不少學生，記音準確，符號精美。他們都很厲害，其中，面對艱深文字時，學生們（有柯慧卿等二、三十位）專注凝神的表情；隨堂筆記裡，周光華的記錄詳盡而條目井然，筆跡精美，恍若重整精印一般；課外作業方面，張屏生的領悟力和學習能力，表現非常優異。這些教學的回饋，在在都讓我為學生們喝採。
當時，那是1978-79年，臺灣本土語言，缺乏記錄和研究，知道的只有吳守禮、董同龢、楊時逢等寥寥數人的著作。而屏生既然記音能力很好，又略會說客家話，我就拿楊時逢記錄高雄美濃客語的一篇短文給他，楊文的語音系統和比鄰而總屬「六堆」的屏東八鄉鎮客語相同（只有部分小差異），我希望他配合實際的屏東客家話（緊鄰屏東市就有長治、麟洛、內埔等客家話）進行學習，沒想到他日後竟然有這一本《內埔客家語研究》之作。「魩仔魚釣鮕鮘」，客家語學界一定會驚豔不已。
客家語學界驚豔的一定不只如此，因為屏生客家語的調查，遠遠超前。他除了內埔客家話以外，高雄美濃、屏東武洛、杉林……等南部客家話，都一一納入調查計劃，北部的客家語四縣腔（苗慄市、苗慄頭份鎮、桃園縣龍潭鄉）、海陸腔（新竹縣竹東鎮、桃園縣新屋鄉）、饒平腔（新竹芎林鄉紙寮窩，苗慄卓蘭鎮老莊裡、竹北市六家）、大埔腔（臺中縣東勢鎮）、詔安腔（雲林縣侖背鄉、桃園縣大溪鎮南興裡、中壢市三座屋、宜蘭縣壯圍鄉）、武平腔（臺北縣石門鄉幹華村）、永定腔（桃園龍潭鄉粗坑）、長樂腔(桃園縣新屋鄉槺榔村、楊梅市永寧裡）、豐順腔（桃園縣觀音鄉藍埔村），平和腔（桃園縣觀音鄉侖坪村）等臺灣客家語，還有臺灣中部、東部的客家語調查。屏生調查的，光是臺灣南北兩地的客家話就有11腔數十點（上舉已經有28點，尚有未列舉的），比客家音樂的九腔十八調還多（此處比喻不倫不類，只為搏君一笑）。不知道別人怎麼看，以自幼受損、獨耳又半聾的我來說，張屏生的成就，真是令人羨慕又欽佩。每當整理藏書時，看著屏生寄來的各地調查報告，幾乎都是未出版的，迭置架上，比我身高還高，每一次湧上心頭的，都是深深為臺灣慶幸已有逐鄉鎮村裡的語言記錄，但也深深擔心這些報告的錄音帶/文件和文字的調查報告，不知何時得以一一出版。看來，客委會應該倍加努力才是。
屏生的語言調查，不是蜻蜓點水，而是千軍萬馬。他的深入摸底、詳盡探龍，規模是一貫的，功夫是千錘的。錄音工具講求精確無閃失，調查字詞表自製，調查地必親往，被調查人要細揀，調查用語溫婉而善導，人際關係深廣而活絡。他的調查集中在語音、詞彙和長篇語料。辨音入髓，總括音系；分類記詞，匯成詞集。經過他調查的方言土語，都能夠編製成該地韻書，也能編輯成生活基本小詞典。這功夫說來簡單，箇中關鍵和甘苦，申說不易。
調查功夫與實際過程，讀者看不到。看到的是成書的內容。這本《內埔客家語研究》，我們可以看到內埔客家話有關的：
1.音值的說明和討論，
2.音位的討論和選擇，
3.變調和特殊語音現象的陳列，
4.語音的內部和外部客家語的比較，
5.用字的精心琢磨，
6.詞彙的南北比較，
7.語音和詞彙的接觸變化，
8.語音和詞彙的比較和特點（詞彙的比較表，包含屏東15個方言點和其他臺灣七個方言點的各183個關鍵詞彙），
9.飲食、生活、習俗等常用詞彙所見的客家文化，
10.內埔腔音系架構與同音字表的逐韻陳列 （有43韻表：陰聲韻21+陽聲韻20+入聲韻20+喉塞韻2+輔化韻2，入聲配陽聲、喉塞韻配陰聲韻），
11.內埔腔和六方言點比較的分類索引語彙（附圖，34類、四千多條），
12.內埔腔兒歌、山歌、俗諺語等長篇語料（83則=12+20+51）
從這些摘錄的項目看來，屏生的方言調查，比起一般的方言調查，算是一種改良式的語言調查模式。他的調查主軸是「基本詞彙」，基本詞彙至少4000條，涵蓋各層面，嘗試呈現「最基本生活詞彙系統」，同時也是「最基本詞義系統」，「最基本語音系統」，然後從「基本詞彙」整理出「基本的聲、韻、調」，以及這些音素的「組合關係」，注意其音值上的細節，也重視其音位化和音位符號的諸家比較討論和別擇。
從語言調查的相關學科來說：屏生這本大著，觸及的是方言學、語音學、音系學、詞彙學、語義學、語法學、方言漢字學、語料學、田野調查學、歷史語言學、地理語言學、比較語言學、接觸語言學、社會語言學、文化語言學、民俗語言學、聲韻學、訓詁學、文字符號學等學科。因此，從事這些學科的研究工作者，可以從這本《內埔客家語研究》獲得有用的語證。
在臺灣，通常人們用來從事教育的語言，不論當作教學工具的語言，還是當做教學目標/教學內容的語言，幾乎都是教育工作者的一種未經嚴格實證的語言體系，都存在著未曾客觀調查、統計、分析的缺憾（全世界各國的語文教育，也大多如此）。像用來消磨學生七八年的「文言文教育」，從來沒有提出斷代的「詞彙系統」和「語法系統」，只有假設的「常用字」；而所謂現代的「國語教育」，「國語」的時空性何在、分階段的語文教學量為何、語法教學是否實施、教師們所說的「國語」是否盡如「標準」等等，也大有問題。公元2000年以來，現代的臺灣語文教育，逐漸走向「多元語文」的教學正途，比較重視生活語言，而「共通語」和「本土語言」的教學比重、各階段語文教學量的決定、多元語文教育的對比教學原則、語文教學裡重要的生活語言調查……，這些語文教育的基本問題，都由於未能有「語言調查學」的支持，而成為無根無實證的空中樓閣。在這些語文教育基礎建設觀點下，張屏生的「語言調查」事業和成就，相對之下就顯得格外突出。張屏生的「語言調查」，像《內埔客家語研究》這樣的著作，除了可以做為臺灣本土語言教學裡、客家語教學的重要基礎，可以指導客家語教學的語音教學、詞彙教學、詞法教學、文化教學、民間文學教學之外，他一系列臺灣南北東西的客家語調查成果，更可以綜匯成臺灣客家語教學和研究的全面思維基礎，可以做為臺灣客家語教育全盤規劃的重要依據。——語言調查豈為象牙塔的飣餖之學術，語言調查實為語文教育之基石。
在臺灣，在東亞，像張屏生教授這樣親自調查過兩百多個語言點的人，恕我我孤陋，我還未曾遇到，張屏生教授是第一人。張屏生教授在客語調查方面，不只是臺灣的客家語，還有中國大陸的客家話和畲語、南洋的客家話等，累積起來沒有一百也有八十個方言點。他對於客家語的海內外分布，了如指掌，早已成為很多學者諮詢的對象。這樣的成就，在不重視逐點深入調查的臺灣學術界來說，是異數，也是更大的令人驚豔所在。
我希望《內埔客家語研究》的出版，是張屏生教授後續二、三百篇語言調查研究書籍的開端，希望我臺灣子弟共同來期待和促成。
最後，有感於張屏生教授《內埔客家語研究》的出版，以及縱橫臺灣、跨越國際的語言調查壯舉，樹立臺灣人不畏艱巨險阻的精神，草吟小詩一首以志感，並以為本文收尾。其詩曰：
鵬舉八方搏九天
袖揮雲嶺百重泉
熱腔浸雨行囊重
長志乘風意緒專
桂廣臺瓊憑兩足
閩畲客粵錄千篇
誰言俗盡慵疏客
拼命三郎日月躔
董忠司
謹序於北軒夜窗下，時在2020年入夏
本期排版：賈晶晶
本期審讀：王永欣
責任編輯：甘於恩
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