這篇東西是三十年前做中學語文老師時寫的，發表在1990年第3期的《中學語文》雜誌上。去年還是前年，我將它發在朋友圈裡，為給一個好友的小孩中考前的複習提供一點不知有無作用的助力。轉眼間，中考高考又要來臨了，昨晚微信有兩個好友，說他們的小孩今年快要中考了，仿佛記得我曾經分享過一篇談修辭的文章，說之前因為小孩還沒到中考，就沒在意，現在突然想起來，希望我能再分享一次。我的微信有近500個好友，雖然都是當面加的，但老實說很多我都不認識，這兩個好友我也不知道是誰。我這老實話說出來，希望我的好友們不要見怪。我這個人說話，一向不招人喜歡。我能體會做父母的苦心，所以就重新在這轉一次吧。之前是直接將日誌轉連結的。
借喻和借代是兩種不同的修辭手法，它們的特點都是不出現本體，而用喻體或者借體代替。大約也就因為這表面上的相似之處，致使很多同學弄不清二者的區別，在判定的時候常常搞混，產生錯誤。
事實上兩者是有明顯的區別的，只要細加考察，是不難分辨的。 比喻就是打比方，也就是說是用同一個事物的某一個或幾個方面，來比另一個事物的某一個或幾個方面。被比喻的事物（本體）和比喻的事物（喻體）雖然在整體上極其不同，但在某一點或幾點上是極其相似的，而且僅僅只是相似。
請看下邊兩個例子：
1、如果不怕刺，還可以摘到覆盆子，象小珊瑚珠攢成的小球，又酸又甜，色味都比桑椹要好得遠。（魯迅《從百草園到三味書屋》）
2、他爸爸長得可真像他爺爺。
例1「覆盆子」和「小珊瑚珠攢成的小球」，是兩種完全不同的物體，但它們外形相似，是比喻。作者在這兒用「小珊瑚珠攢成的小球」來比喻「覆盆子」，也僅僅因為它們的外形相似。
例2「他爸爸」和「他爺爺」在整體上是相同的，都是「人」，因此，這只是一種比較，而不是比喻。
從這兩個例子中，我們知道：比喻中的喻體和本體是不同的兩種物體，它們之間的關係是相似的關係，而且僅僅是相似的關係。
借喻是比喻的一種，因此在它的喻體和沒有出現的本體之間，也是一種相似的關係，而且僅僅只是相似的關係。
茅盾的《白楊禮讚》裡有一段話：
「汽車在望不到邊際的高原上奔馳，撲入你的視野的，是黃綠錯綜的一條大氈子，黃的是土，未開墾的荒地，幾十萬年前由偉大的自然力堆積成的黃土高原的外殼；綠的呢，是人類勞力戰勝自然的成果，是麥田。」
「黃綠錯綜的大氈子」用來比喻黃的荒地和綠的麥田，只出現喻體而不出現本體。「大氈子」與「荒地及麥田」是不同類的幾種物體，但因為大氈子上繡上各種圖案，與黃土高原上黃的荒地和栽上了麥子的綠的麥田，就顯得極其相似了，所以作者就用它來做比喻，使沒有見過黃土高原這種黃的荒地和綠的麥田的人，只要見過黃綠錯綜的大氈子，就能體味到這黃土高原是怎樣一種風味。這裡，「黃綠錯綜的大氈子」與「黃的荒地」和「綠的麥田」之間，只是一種相似的關係，而且僅僅只是一種相似。
再看下邊的幾個例子：
1、我似乎打了個寒噤，我就知道，我們之間已經隔了一層可悲的厚障壁了。（魯迅《故鄉》）
2、卻見一個凸顴骨、薄嘴唇，五十歲上下的女人站在我面前，兩手搭在髀間，沒有系裙，張著兩腳，正象一個畫圖器裡細腳伶仃的圓規。……圓規一面憤憤地迴轉身，一面絮絮地說，慢慢地向外走，隨便將我母親的一副手套塞在褲腰裡，出去了。（魯迅《故鄉》）
3、你嫌貴，我還嫌你胖呢，胖得象個大白熊，別壓壞了我的驢。講來講去，大白熊答應我的價錢，騎著驢逛了半天，歡歡喜喜照數付了腳錢。（楊朔《雪浪花》）
例1「一層可悲的厚障壁」比喻兩個少年時的好朋友，現在有了一層深深的隔膜。
例2「圓規」比喻那個站在我面前的女人（意思是「像圓規的那個女人」）。
例3「大白熊」比喻那個太胖的外國遊客。這三段文字，無論是「一層可悲的厚障壁」與「隔膜」之間，還是「圓規」與「女人」和「大白熊」與「太胖的外國遊客」之間，都是不同類的事物，只是在某些方面相似，而且僅僅是相似，所以，這些都是借喻而不是借代。
借代與借喻可不一樣，借體和本體之間不是相似的關係，而是相關的關係。這種相關或者是局部和整體的相關，或者是具體和抽象的相關，或者是特徵和整體的相關。
比如杜甫的這首詩：
國破山河在，城春草木深。
感時花濺淚，恨別鳥驚心。
烽火連三月，家書抵萬金。
白頭搔更短，渾欲不勝簪。
這首詩裡的「烽火」用來指代「戰爭」，這句詩用了借代的手法。在古代，每當有戰爭發生，邊境上就燃起烽火，以示報警；因此，「烽火」成了「戰爭」的一種特徵。「烽火」與「戰爭」之間，不是相似的關係，而是一種密切相關的關係。這是以特徵來代替整體。
再看下邊的例子：
1、許多馬克思列寧主義的學者，也是言必稱希臘，對於自己的祖宗則對不住，忘記了。（毛澤東《改造我們的學習》）
2、三個臭皮匠，抵個諸葛亮。
3、保衛黃河，保衛長江，保衛新中國。
以上三個例子裡，也都運用了借代，是用部分來代替整體。「希臘」是歐洲的文明古國，是外國文化的一部分，這裡用「希臘」來指代外國文化，本體和借體之間是局部和整體的相關關係。「諸葛亮」是三國時期著名的政治家和軍事家，足智多謀；以後「諸葛亮」就成了「足智多謀的人」的代稱。「足智多謀的人」是一個整體，「諸葛亮」只是其中的一個。這裡也是部分和整體的借代關係。「長江」「黃河」是中國的一部分，「保衛長江」「保衛黃河」實際上就等於說保衛中國。這也是部分代整體的借代關係。
借代裡還有一種是用具體來代抽象。
五十年代有這樣一首民歌：
戴花要戴大紅花，騎馬要騎千裡馬；
唱個要唱躍進歌，聽話要聽黨的話。
這裡的「戴花要戴大紅花」，意思就是說要立功就要立建設社會主義的大功。這裡運用了借代的手法，是具體代抽象。「鮮花」和「榮譽」之間有某種相關的關係。不知從什麼時候起，有人如果立了功，人們總是給他（她）戴上鮮花（或紙折的紅花）；人們只要看到誰佩戴著大紅花，也一定會想到這人肯定是立了什麼功，鮮花和榮譽之間有了某種相關的聯繫。
又如（趙樹理《老楊同志》）：
模範不模範，從東往西看；
西頭吃烙餅，東頭喝稀飯。
這裡，用形象具體的「烙餅」和「稀飯」來指代比較抽象的「生活水平」，從而說明了東西兩頭不同的生活水準。
從以上的例子裡，我們可以很清楚地看到：借喻的借體和本體之間是一種相似的關係，而借代的借體和本體之間是一種相關的關係。這是最根本的區別。因此，我們在判定一個句子是用了借喻還是借代時，就要分析本體和喻體（或者借體）之間是相似關係，還是相關關係。
還有一個在一般情況下可以區別是借代還是借喻的方法。借喻雖然只出現喻體，但它一般可以補進比喻詞「像」「似」之類，還原成明喻；借代則不能。
例如「豺狼當道」，我們可以說「像豺狼一樣的人當道」；「虎狼之國」，我們可以說「像虎狼一樣的國家」，這是借喻。而「三角臉來了」，則不能說成「像三角臉一樣的人來了」，這是借代。
(原刊1990年第3期《中學語文》)