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【高考作文】專題05 作文開頭的寫作技巧
【高考作文】專題06 作文結尾的寫作技巧
【高考作文】專題07 議論文四大結構技巧
【高考作文】專題08 題記設立技巧
【高考作文】專題09作文語言錘鍊技巧
專題10作文素材積累與運用技巧
素材積累與運用在作文教學中問題比較突出。不少學生沒有養成良好的素材積累習慣，缺乏素材搜集積累的有效方法，有了素材不能靈活有效地運用。重視培養學生日常積累素材的良好習慣，引導學生掌握多維積累素材的方法途徑，指導學生學會素材運用的加工處理技巧。
★素材積累方法★
一、充分挖掘教材
中學作文教學中，每個老師都非常重視素材，都要求學生建立自己的素材庫，並不斷積累、充實。在考試前一般都要求學生對素材加以分類、整理。所以說，每個中學生應該在從初中到高中的學習中積累了大量的寫作素材。但是在考場作文中，我們發現作文最大的幾種缺陷中，學生素材運用方面出的問題最多：材料單薄、運用不當、使用不準、濫用亂用、記憶不清、張冠李戴、老調重彈、生拉硬拽現象比比皆是。直接導致作文內容不豐富、缺乏新意或材料不扣觀點等問題。
所以，後期作文複習，除了要搞好審題立意、文體規範等方面的工作，指導學生不但要積累素材，更要教給學生合理運用素材，準確引用素材，緊扣觀點分析素材，這應該成為作文教學的一個重點。我們很多老師和學生過於熱衷社會新聞、名人逸事、時文選粹、明星動態、流行歌曲之類的素材。這些並無不當，但是千人一例，未必產生一例千用的效果，大凡高考前半年內的社會熱點是學生素材運用的熱點，別人已經用玫瑰花讚美女人，你不妨用桂花、梅花、海棠、迎春花，或者用玫瑰花或讚美其他人或批評諷刺某種人，總之老材料要寫出新意思，新材料要把握準本質含義。
其實，多數閱卷老師喜歡學生靈活運用教材，把教材作為語文各項能力的基礎，是為活學活用，舉一反三，知識遷移。教學過程中，包括高考複習中要教給學生把教材讀薄，再把教材讀厚，從每天所學的課本中深入挖掘，從更深的層次認識教材。不必好高騖遠，不必捨近求遠，認真研討教科書，也是作文材料「無盡藏也」，取之不竭，用之不盡。高考優秀作文中，這樣的例子比比皆是。
二、學會觀察生活
沒有比生活更加全面的資源庫了，認真觀察生活，我們可以從以下幾個方面入手：
1. 觀察自我。沒有人比我們本身更了解自己了，通過對自我情緒、愛好等的觀察，提升描寫細微處的能力。
2. 觀察身邊。我們的身邊每天都在發生著不同的故事，小到同學之間的一次摩擦，大到震驚全國的大事件，長期的積累記錄不僅可以使我們的素材庫更加豐富，同時也會使我們增強寫作能力。
3. 觀察家庭。朱自清的《背影》來源於生活中最簡單的一次送別，但是在朱自清筆下，卻傳達出真摯的情感，通過觀察，我們也可以捕捉這些生活中的小鏡頭，提升我們的寫作能力。當然這需要一定的時間，不能夠一蹴而就。
三、給素材分類
我們平時積累的素材往往是不成系統的，我們可以通過分類，更加深刻的理解素材，從而達到熟練應用的程度。好的材料往往有以下特點：
1.最能為主旨服務的材料。如果不注意對材料的取捨，偏愛喜歡的材料，不管能否為主旨服務，執意寫進文中，結果必然是：一切有利於主旨的材料，越是寫的精彩，越會衝淡主旨。
2.真實具體的材料。我們學生喜歡寫自己身邊就是自己同學的例子，認為這是最真實，但考試中不能直接寫姓名，所以就用××代替。這卻是對真實具體的誤解，真實意味著不能捏造，但不代表所有發生過的事情都可以用作材料；具體意味著要善於選取有豐富內涵、能感動人的細小材料，以小見大，在平淡中見真情，於細微處見精神。
3.典型、有意義的材料。這也是對上一點的延續，選材要選那些最能反映事物本質的東西。常見的典型、有意義的材料有：名人事跡、名人名言、寓言成語故事。
4.有時代氣息的材料。很多老生常談的材料雖然很切合主題，但已經缺乏新意，缺乏時代氣息，讓文章看不出來是什麼時候寫的，這無疑也是失敗的。
★素材運用技巧★
一、特殊化，陳材新用
生活中的反常(特殊)現象，容易產生轟動效應。由此，如果作文也寫一些「反常(特殊)現象」，既滿足了「讀者」的好奇心，又能拿到高分，何樂而不為呢?如2008年上海作文題是「他們」，不少學生都選取了城裡農民工這一群體，可有一位考生卻寫農民工的子女，選材角度新穎，獲得了該年度惟一的滿分。這位考生的辦法就是把素材中的「人」要素特殊化了，收效很明顯。
二、設細節，粗材妙用
不少考生要麼感到自己生活平平淡淡，波瀾不驚，實在不能求新求異;要麼有了新鮮的素材，卻因為表述籠統而不能打動人心。存在這些情況怎麼辦?將素材的閃光點用「慢鏡頭」語言充分展示，動人的細節自會傳遞出感人的力量地。寫考試失利的文章很多，但多清湯寡水，無滋無味，看下面的例子：
蘇格拉底喝下綠色的毒酒;伽利略軟禁在不見天日的室內細細擦拭著望遠鏡;居裡夫人在實驗室吐出一口鮮血，染紅了操作臺……政治打壓、宗教迫害、放射性毒素侵害……科學家們不顧這些，他們堅持真理，拖著歷史的車輪向著正確的方向滾動。
這位考生沒有羅列科學家們的成就，而是將歷史人物放入特定場景，描述他們在困境中堅守之姿，當鏡頭語言在時空中橫掃，我們油然而生對偉人的無限敬仰之情。
其實，「慢鏡頭」語言就是給歷史人物創設一個場景——何時、何地、何景，人物在這樣的場景中何為，尤其要將人物的動作和神情細緻描繪。當筆力集中於此，寥寥數語亦足以動人心魄。
因此，平時作文中，在平凡平淡的素材中有意識地;加入這樣的「芝麻雖小、香氣撲鼻」的有趣的生活細節。就可以收到意想不到的效果。
三、善變通，一材多用
有一些素材看起來與文題關聯不大，但如果善於變通，巧妙處理，完全可以成為文題合適的題材。因為一個感情材料，客觀對象，都是多種規定的複雜的統一體，其內涵往往是多層的、多義的、多向的，都具有多層次開發、多角度利用的可能性。比如下面的素材就可以作多角度的開掘。
袁隆平：一生以水稻為伴，被稱為世界「雜交水稻之父」的科學家，他是一位真正的耕耘者。當他還是一個鄉村教師的時候，已經具有顛覆世界權威的膽識;當他名滿天下的時候，卻仍然只是專注于田疇。淡泊名利，一介農夫，播撒智慧，收穫富足。他畢生的夢想，就是讓所有人遠離飢餓。喜看稻菽千重浪，最是風流袁隆平!
第一，從做事持之以恆的角度立意：再平凡的工作，只要用心去做並且持之以恆地堅持下去，就一定能做出偉大的成就。
第二，從探索科學真理的角度立意：要敢於挑戰權威，只有如此，知識才能創新，科技才能進步，當然了挑戰權威要具備非凡的膽識和學識，是能幹而非蠻幹。
第三，從品德修養的角度立意：無論名聲有多大，都不能忘本，淡泊名利，痴迷於自己的追求，才會收穫最大的財富。
第四，從人生目標的角度立意：人生要有遠大的目標，要以天下為為己任，把服務於社會，服務於人類作為最大的幸福，這樣的人生才是最完美的，這樣的人物才是最風流的。
由此可見，同樣一個材料，只要你取捨得當，挖掘得當，是可以適應許多不同的題目的。這裡，關鍵看你會不會多角度多側面地看問題，善於分析，善於化大為小，化虛為實。
四、細梳理，教材活用
有時候，為了寫篇文章，可謂挖空心思，絞盡腦汁。靜心想想，我們學了十幾年的語文，寫作文時真得就沒有可用之材嗎?其他渠道不說，其實在我們的語文課本裡就有著豐富的資源。教材中的文章就像我們熟悉的朋友，可以經常閱讀與品味，把這樣的「朋友」運用於自己的作文裡面，就有「近水樓臺先得月」似的輕車熟路般的感受。其中很多文章是經典名篇，經典不但可以陶冶情操，常讀常新，而且還蘊涵著豐富的作文素材。在我們的語文課本中，有「浪淘不盡」的「千古風流人物」，有「千裡冰封，萬裡雪飄」的「北國風光」，有「千裡澄江似練，翠蜂如簇」的「懷古金陵」;有李白的飄逸，有杜甫的沉鬱;有蘇東坡的豪放，有柳耆卿的婉約;有魯迅的深刻犀利，有徐志摩的柔婉綺麗;有冰心的冰清玉潔，有舒婷的俠骨柔情;有莫泊桑的《項鍊》警示那些虛榮心極強的人懸崖勒馬，有巴爾扎克的《守財奴》拯救無數陷入「孔方兄」的魔爪不能自拔的靈魂;有馬丁?路德?金深沉的呼喊——《我有一個夢想》，有亨德裡克?房龍真誠的呼籲——《寬容》……如此豐富的內容，為什麼學生視而不見呢?我們以為，學好課本，疏通寫作之源;利用課本，多角度寫好作文;挖掘課本，加工課本，與高考[微博](課程)作文銜接，如果再輔以老師的身體力行，親自下水，寫一些示範作文，提高作文水平應當是可以期待的。看一段文字：
白露橫江，水光接天，縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。是你啊，曠達的子瞻，泛舟赤壁。你心中何嘗不想「至君堯舜上，再使風流淳」?可你逃不了「烏臺詩案」，你選擇了黃州，造福一方百姓又何嘗不好?「羽扇綸巾，談笑間檣櫓灰飛煙滅」，那雄姿英發的周瑜，你仰慕他，然而，你終是你，變人生的軌跡未嘗不可?高歌「一蓑煙雨任平生」豈不快哉?
這是安徽考生《抓住機遇，成就偉岸》中的文字，不說語言的流暢優美，但就素材的使用，《前赤壁》《赤壁懷古》，哪個不為我們熟知?語文課本就是一個蘊藏豐富素材的寶藏啊!
五、開茅塞，觸類旁通
為了備戰高考，考生要記憶大量的成語，而言簡意賅的成語就是我們鮮活的素材庫，將成語便素材，一舉兩得，何樂而不為?看一例子：
曾經才華橫溢的江淹，讓無數的後人為他的凋謝而惋惜。少時家境貧寒，江淹卻勤於讀書，苦於學習。優越的天賦與不懈的努力最終造就了他的文學成就。然而，聲名鵲起動搖了他寫作的原則。為了名與利，他不再用心屬文，直至靈感消逝，文思減退。漸漸步入寫作的低潮，終以「江郎才盡」名留文壇。
該考生將成語變素材，既可見其文學積澱，又顯其考場機智，值得我們深思。很多成語就是一段悲歡故事，一個生動靈魂，像「臥薪嘗膽」「握髮吐哺(周公)」「高山流水」「韋編三絕(孔子)」「曳尾塗中(莊子)」「開天闢地(盤古)」「精衛填海」等等不可勝數。
我們還背誦了大量的詩文名句，為什麼有些同學只想到用辛辛苦苦背誦的詩文名篇名句應對默寫，卻想不到將其用於作文。看一例：
所以你驚嘆，榆柳蕭疏交相掩映的閣樓上，孟郊在萬籟俱寂的黑夜，看到了劃破黑暗的嵩山白雪;所以你靜默，明月入懷的夜晚，張九齡在清寒的夜露中看到天涯盡頭的悠長相思;所以你悲傷，在陽光鋪灑碎銀的清晨，李商隱在鏡中看到了流年偷換;所以你明白「看取蓮花淨，方知不染心」;所以你驚喜「正是客心孤迥處，誰家紅袖倚江樓」……
引用詩句，列舉詩人，既展示了非凡積澱，又讓文字得染詩情畫意。相信，每個同學都有豐富的詩文素材。
六、吐心曲，傾情表述
文章特別是散文要以情動人，但材料的表達不是空泛的抒情，而是把深沉蘊藉的情感融注於筆端。很多學生習慣用第三人稱陳述材料，而不涉及自己的主觀感受，特別是對史料的使用，這種處理方式並不高明。其實，展開自己的心靈，讓材料的再現和自我的情感發生化學反應，其間的漣漪更能激蕩讀者的共鳴。看一例：
每每獨坐鬥室，吟哦著陶令「結廬在人境，而無車馬喧」時，我的心會立即變得水晶般明淨，充滿了恬然;每每在寒食端午，想到甘心自焚於烈火中的介子推與那正值盛年卻投身汨羅的三閭大夫枯槁的身形時，我的心會猛然緊縮，任淚水在一陣陣刺骨的痛中注滿眼眶;每每失意之時，瞥見案頭張載的那「為天地立心，為生民立命」的豪言時，我那瀕臨破碎的意志又會慢慢變得堅強起來……
把史料與自己的感受有機地結合在一起，收到了強烈的表達效果，我們可以從中感受到一個有追求、能擔當的青年的強烈的心聲。豐富真摯的情感為文章增色不少。
由此可見，當我們貼近這些材料中的人物的心靈，用文字表達他們的喜怒哀樂，這些材料就不再是冷冰冰的或陳舊的印記，而是存在於生命長河的錦緞華彩，它們有質地，有光澤，它們有血有肉，它們有溫度，有氣質。
★課內素材積累★
必修1
1《沁園春·長沙》毛澤東
素材 點 說
毛澤東以天下為己任
毛澤東從青少年時期起就立志救國，獻身革命。他在中學念書的時候，同學們稱他「身無分文，心憂天下」。他在離家求學前夕改寫了日本西鄉隆盛的一首詩留給父親：「男兒立志出鄉關，學不成名誓不還；埋骨何須桑梓地，人生無處不青山。」1914年，毛澤東在長沙第一師範學習期間，全部費用只有169元錢，其中三分之一都花在訂報上，鋪蓋和衣服則非常簡陋單薄。但他從不以此為念，常常和朋友互相勉勵說，讀書要有理想，要「以天下為己任」。他還與朋友們提出「三不談」：不談金錢，不談身邊瑣事，在校學習期間不談男女戀愛問題。他認為，改造國家，改造社會，對學問的需要太迫切了，一定要珍惜寶貴的青春，把時間和精力都花在有價值的事情上。
點說 他，一個從三湘農家走出的農家子弟；他，一個指點江山，激揚文字的血性男兒。他，一位「埋骨何須桑梓地，人生無處不青山」的有志之士；他，一位「問蒼茫大地，誰主沉浮」的負重之人。他的血管中，奔騰的是滔滔的湘江之水；他的內心裡，燃燒的是熊熊的報國激情。他笑秦皇，譏漢武；輕唐宗，易宋祖，把當年萬戶侯視為糞土；他反封建，倡民主；鬥倭寇，復國土，使我煌煌中華盡展風流。人生當立志也，志在為民；人生當立志也，志在報國。學他吧，敢以天下為己任；學他吧，要把祖國放心中。
2《詩兩首》—《再別康橋》徐志摩
素材 點 說
徐志摩的追求
徐志摩一生都在追求愛與美，追求性靈的表現，他是一位理想的追尋者、更是實踐者；他驚世駭俗地挑戰了中國傳統的舊社會，放肆率性的追尋人性的自由與自我理想的實踐。和一切浪漫主義的詩人一樣，他一生的情愛史不只轟轟烈烈，並且悖禮違俗，至今仍受爭議；他和媒妁之言的妻子的離婚，成為當時報紙的頭條新聞，被稱作中國現代史上第一樁「西式」離婚；他的離婚宣言發表成了文章，宣示了中國青年追求戀愛自由的新世紀的到來；他的第二次婚姻，娶的是朋友的妻子，婚禮上證婚人給的不是祝詞，而是咒罵。而他一生中一直念念不忘的卻是另一個女人，甚至因為趕赴她的演講而撞機身亡……他的一生毀譽參半，然而至今中國人還是喜愛他，不只是因為他的詩、他在文壇上的貢獻和地位，更因為他在一個古老歷史的國度裡展現了執著信仰、追求真愛的年輕生命。
點說 他活在愛的漩渦中，他死在愛的奔波裡；他為愛而生，他為愛而死。他一生都在追求著愛、追求著美、追求著性靈的自由。世人的白眼，他視而不見；世俗的咒罵，他充耳不聞。他放肆、他率真、他驚世駭俗；他堅持了自我，也做足了自我。他把自我的愛演繹的驚天動地，他把自我的情抒寫得纏綿輕靈，這就是一代情聖，更是一代詩聖的風流詩人——徐志摩。從他的身上，我們汲取的不只是他的敢愛，而更是他的堅守自我。在我們的人生旅途中，要記住：做自己，做足自己；發展自己，完善自己，對得起自己。
3《大堰河—我的保姆》艾青
素材 點 說
艾青的愛國情懷
艾青原名蔣海澄，他在1932年因從事革命活動身陷國民黨監獄，在獄中寫《大堰河——我的保姆》時，當他將蔣字的「艹」寫下後就停了筆，他想起蔣介石背叛革命，共產黨人血流成河，他恥於與蔣介石同姓，便信手在「艹」下面打了「」，而這恰好是「艾」，而「海澄」按他家鄉的方言音為「青」，於是艾青就這樣成了他的筆名。艾青的詩歌是為時代代言，為民請命。他「高舉著我們血染的旗幟」，滿懷熱忱地投入到抗戰的前線，奔波在浸透鮮血的悲苦的土地上。他的詩不僅控訴罪行，揭露黑暗，而且歌頌光明，追求幸福，表達了對國家命運的誠摯的關心。讀著他的詩你會流淚，但還沒讀完，你就會抹去眼淚，以實際行動去爭取自我的也是民族的自由與解放。
點說 他用一個「艾」字，否定了蔣家王朝；他用一個「愛」字，將為民請命的道義肩上挑。他把根扎在了大地，終生在為「土地」深沉的歌唱；他把目光投向了太陽，終生在對「光明」熱情的禮讚。他忘不了大堰河們的苦難，他忘不了《黎明的通知》，他更忘不了要《向太陽》。心中有理想，身上有責任；鐵肩擔道義，妙手著詩文；人生當若是，方不愧此身。
4《燭之武退秦師》—《左傳》
素材 點 說
1.燭之武臨危受命
點說 燭之武在鄭王坦誠道歉後，不計前嫌，深明大義，臨危受命，慷慨赴死。鄭國之安危，亦個人之榮辱。自古以來，愛國主義就是時代的號角，激勵著仁人志士們捨生取義，前僕後繼。從屈原、杜甫、文天祥、陸遊到龔自珍、林覺民、方志敏，歷史的天空浮現著多少鮮活的面容，迴蕩著多少壯麗的詩篇。在今天，愛國主義回歸到平民立場，就是每位公民要滿腔熱情地在各自的崗位上做好本職工作，為社會主義建設事業添磚加瓦。
2．燭之武的外交家風採
點說 燭之武面見秦王時，鎮定自若，慷慨陳詞，絲絲入扣，無懈可擊，讓秦王聽後心悅誠服，立即下令撤軍並派重兵駐守鄭國以防晉。一身孤膽闖虎穴，三寸巧舌退強敵，淋漓盡致地展現了一個外交家的獨特風採。從歷史的長河中可以看到，諸葛亮前往江東促成孫劉聯盟時，舌戰群儒，談笑風生；顧維均在巴黎和會籤字協議上拍案而起，據理力爭；周恩來在重慶和南京國民政府要人周旋時有理有節，剛柔相濟。外交家的風採，神奇迷人，彪炳史冊。
3．佚之狐力薦燭之武
點說 在鄭國危難之際，佚之狐慧眼識英雄，主動向鄭王推薦燭之武，而燭之武智勇雙全，不辱使命。如果說燭之武是千裡馬，那麼佚之狐就是伯樂。韓愈說：「千裡馬常有，而伯樂不常有。」當今社會，許多「千裡馬」難以四蹄騰空，昂首長嘯，很大的原因就是推薦重用的伯樂少，打擊報復的小人多。小到單位、企業，大到國家、民族，從長遠的眼光看，都應該發現人才，重用人才，讓人才們能最大限度地施展才華，創造業績。
評說 天 下
賢臣諫於朝堂，義士赴死沙場
2014年3月12日《北京青年報》
袁家齊
2000多年前的中原大地上，周天子的權力漸漸變弱，諸侯四起，群雄爭鋒。蟄伏者問鼎中原、稱霸天地的想法蠢蠢欲動了。而我，站在2000年後的今天，透過歷史的風沙，窺探著那一角不平凡的春秋時代。
一望無際的平原上，是沉默的靜，只聽得到風颳起帥旗的烈響。灼目的光打在戰士的鎧甲上，刀刃上深深的血槽駭人地散著冷氣。兩軍對壘，排兵布陣，戰事一觸即發。每個人的臉上，寫著鄭重與堅定。經歷了大大小小數不清的戰役，每一次都或許是生命的終結之戰。但他們不會停止，不會逃避。他們是士、是兵、是國家的矛與盾。他們為自己的國衝鋒陷陣，擊潰敵軍，他們為自己的家固守城池，抵禦外敵。長勺之戰，他們為祖國的土地而戰；泓水一役，他們為祖國的利益而鬥；城濮一仗，他們為祖國的榮譽而衝鋒。當戰馬長嘶，奔騰而下；當羽箭齊發，如電如練；當血色漫染，天際漸暗，士兵的喊殺聲已漸不可聞，而他們那堅定的眼睛，那熱血的身軀，那崇高的信念，卻被歷史永遠地定格下來。
朝堂上、王殿下，有人肅立一旁，如雕塑般靜默；有人匍匐於前，因恐懼而戰慄；但也有人，從俯首恭聽的臣子中站出，直面國君的種種弊誤。他們不屑玩權弄術，不願唯命是從，他們要聽平民的苦，要為百姓而訴，他們無愧於心，無愧於國，無愧於天地；也有人，他們在國家危難之際，毅然上前。曹劌於長勺對齊師的冷靜、燭之武面秦君時的理智、屈完於盟師壓境氣勢洶洶的不卑不亢。那一刻，他們擦亮了屬於自己的火花，燃燒出永遠不滅的光芒。也有人，他們日夜伏於案前，用最公正的言辭記錄下國事。甚至雙目失明，仍擁有冷靜客觀的頭腦，千百個日夜的揮墨，為後人留下了無數翔實的史事、綺麗的篇章。因為秉筆直書，他們成為後人研究春秋之史的重要橋梁。他們在為後人描繪出浩然的中華春秋時，也把自己刻畫了下來。
春秋時的政治，有陰謀，有不義之舉，但我依舊看到了那些忠義之士，他們從未失其本心，而是用生命劃亮了國家的未來。
我依舊窺著，用我這雙尚不成熟的眼睛，窺著浩渺的春秋時代。目光再次掠過荒草漫野的戰場，震撼於萬千軍士堅毅的目光，穿過高大肅穆的朝堂，敬畏於大臣們正義的靈魂，撫過每個充滿愛情、友情、親情的人們，感動於他們對真善美最單純的嚮往和追求……
用什麼樣的言語才能描繪你啊，我所看到的，那朦朧的一角春秋時代！
5《荊軻刺秦王》—《戰國策》
素材 點 說
荊軻刺秦，血濺秦廷
點說一 常懷念遠古，那是一個充滿人格力的時代。那些君子翩翩風度的背後，是一個用誠實、信用、執著的信念支撐的人的結構。那別蕭蕭易水而去的壯士，難道他不留戀自己的家園故國？難道他不知道深入虎穴的險惡與危難？他義無反顧地去了，去得那樣堅定，帶著一腔對國君的忠誠和滿懷對誓言的忠貞。他正是循著一條實踐諾言的艱難道路在英勇地捍衛國家的利益和個人心靈深處那份不朽的契約。
點說二 歷史長河中，無數英烈為了使生命變得精彩而做出了生與死的抉擇。屈原為了使自己的生命變得精彩投入了汨羅江中；荊軻，為了生命的精彩，高吟著「風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還」而血灑鹹陽殿；以「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」的千古絕唱而流芳百世的文天祥，為了生命的精彩躺倒在蒙古人的大刀之下；高歌「一腔碧血勤珍重」的鑑湖女俠秋瑾為了生命的精彩，命喪清廷之刀下。無數的英雄兒女，不甘平凡，捨生取義，使生命綻放出耀眼的光芒。
6《鴻門宴》司馬遷
素材 點 說
英雄，項羽？項羽，英雄？
點說一 項羽橫劍一揮，生命之勁松瞬時枯槁成蕭瑟秋風中的悲壯。我看到，偉岸英姿劃掠過滴血殘陽，烏江悲鳴，蒼穹黯然，楚民哭之如父。
餘秋雨說過，沒有悲劇就沒有悲壯，沒有悲壯就沒有崇高。霸王別姬的千古悲劇，緣於一個男兒對自我認識的太過偏激。當連營掛出了漢家的旗，當垓下響起劉邦的馬蹄聲，我們的英雄惟有以凋零生命之花來捍衛人活於世的至重尊嚴。我好恨，恨我沒有早生千年，不能飛臨烏江岸，用我孱弱的手，誓死拽下霸王欲將血刃的劍。輕輕地告訴他「勝敗兵家事不期，包羞忍辱是男兒。江東弟子多才俊，捲土重來未可知。」困境中的自我否定，桎梏了英雄的雄霸天下的太陽夢；四面楚歌的悽涼，熄滅了男兒曾燃亮過天地的極光。人啊，要活出自己的尊嚴，更要活出自己的勇氣，而勇氣就是在困境中包羞忍辱，勇對挫折，堅持下去，以圖東山再起。
點說二 烏江亭是歷史的見證，它親眼目睹了霸王的烏江自刎。於此，項羽拒絕了烏江給他的最後一次恩惠，給歷史留下了一曲楚之悲歌。
「天之亡我，非戰之罪也。」這是項羽最後的豪言。但老天真的要滅這位霸王嗎？非也！如果上天真要滅他，那烏江水怎麼會奔息在他的面前？最終，項羽用鮮血染紅了歷史。烏江水為他哭泣，他卻「快哉快哉」而去。項羽的可悲在於死於自己的刀下，卻把這些歸咎於上天。悲夫！[來源:學*科*網]
不難看出，項羽最終服輸了。他沒有勇氣繼續戰鬥下去。如果他有，為何不再過江東，東山再起。如果他有，為何不重整旗鼓，再戰劉邦？「江東弟子多才俊，捲土重來未可知。」
不難看出，項羽退卻了。他以為兵敗山倒，「無顏見江東父老」。「江東子弟八千人渡江而西，今無一人還。」他的偉大似乎即在這絕不「一人還」的悲壯之中。謬矣！難道他的自刎就對得起江東父老？
項羽是一塊巨石，重錘之下崩潰了，再也無法復原；劉邦卻是一根彈簧，重錘之下的確彎下了腰，但他知道什麼叫反彈。最終，項羽不敵劉邦。剛強固然可贊，而堅韌尤值推崇。
7《紀念劉和珍君》—魯迅
素 材 點 說
魯迅先生的愛與恨
點說 他是「橫眉冷對千夫指」的勇者，他是「俯首甘為孺子牛」的愛者。他一生敢愛敢恨，他一生也會愛會恨；他把他的愛獻給了祖國、獻給了人民、獻給了青年。他用他的血來「薦軒轅」，他用他的情來為「孺子牛」，他用他的愛來滋眾生。正因為有這強烈的愛，才有了那深深的恨，他恨一切吃人者的兇殘，他恨一切幫兇的無恥；他恨那政府的反動，他恨那制度的腐朽。他用他那鋒利的匕首，將這一切的麵皮剝開，使之在國人前顯露原形。他可能有過彷徨，但更多的恰是吶喊，他把國家、民族的命運肩上擔。他是用文字承擔救國大任的人，他是中國近代的脊梁。歷史已無法複製、精神卻可以永存，我們要承繼魯迅的精神，愛得其所，恨得其地，直面慘澹或燦爛的人生，奮勇前行。
評說 天 下
記取匹夫有責的擔當
2014年1月15日《人民日報》
李克濟
「無窮的遠方、無數的人們，都與我有關」，魯迅先生彌留之際的這段話，曾經讓多少仁人志士感動不已。放在現代社會，它代表著一個公民的責任與擔當，對公共事務保持參與熱情，對左鄰右舍有著守望相助的深情。人民網連續5年舉辦責任中國評選，就是要賡續公民責任，傳遞守望深情。
剛剛過去的2013年，我們不會忘記全面深化改革的揚帆起航，猶然記得嫦娥攜玉兔登月的從容淡定，但同樣會銘記時代洪流中的那些平凡面孔：黑龍江的劉海濤創建了「一米陽光愛心聯盟」，尋找並幫助貧困學生和孤寡老人；遼寧的趙君路花光積蓄，賣掉房子放棄結婚，15年間救助了120多個孩子；河南的王銘從北漂保安自學考取律師資格，堅持提供無償法律服務，幫千餘農民工討薪……他們的默默堅守、挺身而出，體現著匹夫有責的擔當，蘊藏著愛鄰如己的情懷，改變著身邊人的命運，又何嘗不是推動時代進步的不竭動力？
把視野再放開一些，那種發源於公民個體的責任擔當、參與熱情，把命運共同體意識寫入每個人心中。大地震肆掠汶川，各地誌願者贏糧景從齊聚汶川，與災區人民一起浴火重生；溫州動車事故之後，溫州市民在寂靜的深夜排起獻血的長隊；大雨侵襲北京，「這一刻，所有被大雨衝刷的人都是北京人」，150名農民工救出182名被困群眾……政府編織的安全網覆蓋再廣、經緯再密，也會存在力有不逮的空白之處，公民的參與熱情、社會的自發力量，恰恰能在這裡彌補政府的短板，實現政府與社會的良性互動、協同治理。
魯迅先生還說過，「惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發揚起來，中國才有真進步。」誠哉斯言，有強大的國民，才有強大的國家；有偉大的個體，才有偉大的民族。因此，對每個人而言，爭自己的責任，就是爭國家的崛起；爭自己的價值，就是爭民族的復興。毛澤東同志早在延安窯洞就指出，「只有人人起來負責，才不會人亡政息。」今天，推進全面深化改革，怎麼能失去億萬群眾的首創精神？實現全面小康，又如何能丟掉每一個個體的努力奮進？
「你所站立的地方，就是你的中國；你怎麼樣，中國就怎麼樣。」如果每個人都能像「十大責任公民」那樣，己之暖，思人之寒；己之安，思人之危，那麼我們就會少一些置身事外的抱怨，多一些挺身而出的擔當，這個社會就會在每個人的耕耘中變得更好，這個國家就會在每個人的呵護中奮勇前行。
8《小狗包弟》—巴金
素材 點 說
反思的魄力，照人的肝膽，最真的善良
《小狗包弟》是巴金《隨想錄》中的名篇。它講述了作者家中的一條可愛的小狗在「文革」中的悲慘遭遇，從一個側面反映出那個瘋狂時代的慘無人道的現實。小狗的悲慘遭遇，留給作者永難磨滅的創痛，表達了作者深重的悲憫、歉疚和懺悔之情。
從1978年12月到1986年8月，巴金耗費了整整八年的時間，寫出了皇皇五卷四十多萬字，是一個中國知識分子近四十年來心路歷程的偉大「懺悔錄」，他對整個「文革」進行深刻地反思，對自己的良心進行深深地拷問，他通過自己的作品解剖自己、指責自己，提醒人們不要忘記曾經有過的民族劫難。研究巴金的專家這樣說：「在社會開放，人人追求成功、財富、名利的時候，唯獨巴金還在一字一句地寫他的懺悔錄般的《隨想錄》。」這個敢講真話的溫順老人，以自己的真誠和80年的文學創作生涯，印證了自己的一句話「把心交給讀者」。
點說 戰勝他人者，可稱勇者；戰勝自己者，可謂強者。洞察他人者，可稱敏者；洞穿自身者，可謂慧者。巴金老人之所以過人，不單在他的《霧》《雨》《電》，也不單在他的《家》《春》《秋》；而更在他對社會對人生的解剖，而尤其在對於個人人性的反思。反思成就了他的勇，反思成就了他的慧，反思成就了他的仁，反思更使他光彩照人。
人，需要反思，反思自己人性的弱點；國家需要反思，反思政治的得失；民族亦需要反思，反思興衰的根本。反思了，會少走彎路；反思了，會減少失誤；反思了，會完善自身；反思了，會長久進步。學巴金，學他反思的魄力；學巴金，學他照人的肝膽；學巴金，學會他的反思，在反思中成長，在反思中進步，在反思中走向最快的發展，走向最大的繁榮，走向最真的善良。
9《記梁任公先生的一次演講》—梁實秋
素材 點 說
梁啓超——一個「善變」的但卻大寫的人
梁啓超，一個對近代中國的政治制度、歷史文化做出過巨大貢獻的人物，在特定的歷史時期裡，囿於意識形態的原因，他也曾經備受責難，便是他的「立場不堅定」。戊戌變法失敗，他逃到日本，站在保皇派的一邊與革命黨論戰；辛亥革命成功，袁世凱竊得總統位，他回國為這個維新派的叛徒效勞；袁世凱稱帝，他即幫助蔡鍔發動護國戰爭；袁世凱死後，他又出任段祺瑞北洋政府的財政總長……鄭振鐸在《梁任公先生》中說過，任公雖然「善變」，但他的愛國情懷卻從沒變過。他深知自己不是一個能夠經天緯地的政治強人，但他想做一個商鞅式的人物，假「強人」之手，讓自己的滿腔壯志為他深愛著的少年中國服務。可惜，他一次次「所託非人」，他所寄予厚望的「強人」，一個個不是無能、昏聵便是殘暴、專制，而他又不能像某些人一樣忍辱吞聲委曲求全，所以，他只能一次次否定自己，最後忍痛退出政治舞臺。
點說 說到梁任公，你可能感覺生疏，而說到公車上書，說到戊戌變法，說到《少年中國說》，說到梁啓超，你肯定不但耳熟能詳，而且會肅然起敬。
我們敢斷言，在風雲際會和星光燦爛的中國近代人才群體中，特別是在遐邇有知的重量級歷史人物中，能在做人的問題上與梁啓超比肩者是不大容易找到的。因為他的確是一個大寫的人。
在那如火如荼的苦難歲月裡，梁任公的政治主張屢屢因時而變，但為人處世的原則始終未變，他不是有些人所描述的那種變色龍。他重感情，輕名利，嚴於律己，坦誠待人。無論是做兒子、做丈夫、做學生，還是做父親、做師長、做同事，他都能營造一個磁場，亮出一道風景。
梁任公的愛國精神和情懷，已不是僅僅表現在口頭上，而是深埋於心間，落實到實際行動中，他永遠是我們學習的楷模！
10《奧斯維辛沒有什麼新聞》—
素材 點 說
奧斯維辛的數字統計
100萬猶太人喪命——奧斯維辛集中營是希特勒德國為實施猶太種族滅絕政策而建立的，慘死在該集中營的猶太人達100萬左右。
逃走20萬——在1940年到1945年期間，從奧斯維辛集中營幸運逃生的人總數僅為20萬。
1．4萬條人發毛毯——1945年1月27日，蘇聯紅軍解放了奧斯維辛集中營，在該集中營中發現了1.4萬條用人發編織的毛毯。
倖存7650人——蘇聯紅軍解放奧斯維辛集中營的時候，只找到7650名倖存者，其中有130名兒童。
7000納粹警衛——在奧斯維辛集中營擔任警衛的納粹德軍人數大約為7000人，其中包括170名女納粹成員。
每天屠殺6000人——1944年前後，納粹德軍對奧斯維辛集中營的屠殺達到了非常瘋狂的程度，那時，幾乎每天有大約6000人被殘忍殺害。
40座集中營的總和——奧斯維辛集中營是納粹頭目之一的希姆萊1940年4月下令建造的，是波蘭南部奧斯維辛市附近至少40座集中營的總稱。
關押者波及30個國家——在奧斯維辛集中營被關押的大多數是猶太人，此外還有吉卜賽人，波蘭、蘇聯等國的戰俘以及包括中國在內的30多個國家的平民。
7．7噸頭髮——前蘇聯紅軍解放奧斯維辛集中營時，在該集中營發現了納粹德軍沒來得及運走的7.7噸頭髮。可想而知，有多少人曾經在此飽受折磨，經歷不幸。
為了使這罪惡的行徑不再重演，讓後人記住這段歷史，1979年，奧斯維辛集中營被列入世界遺產名錄。
點說 蒼白的數字演說著血淋淋的慘象。觸目驚心，毛骨悚然，說不盡心中的戰慄；慘不忍睹，慘絕人寰，道不盡這無邊的災難。
災難帶來的破壞性是無法彌補的，對自然和生命的摧殘是不能挽回的，對心靈和思想的傷害是永久的。在奧斯維辛這樣的地方，應該讓黑暗、死亡、陰冷永遠安靜地矗立在那裡，就像羅森塔爾所寫的那樣，讓人一看就渾身發抖，這是對死者最好的紀念，也是對生者最好的警告。羅森塔爾雖然看到了象徵著希望的陽光、草地、兒童，但是他的思想是不能接受的。地獄裡長出的家園是可恥的，忘記災難的最好方法就是沒有發生災難。就像我們的圓明園，應該讓它殘缺在那裡，荒蕪在那裡，痛苦在那裡，而不是淺薄地重建，因為現狀才是它應有的靈魂。
「前事不忘，後事之師。」人要學會在良心的拷問下生活，在懺悔中走向完美。一個沒有良心約束的民族是瘋狂的，一個沒有良心的人是可恥的。一位德國總理在猶太人的墓碑前下跪，懺悔德意志民族犯下的滔天罪行，使世人相信德意志依然還是一個偉大的民族。忘記歷史意味著背叛。奧斯維辛集中營的故事距離我們已經很遠了，現在，我們正生活在和平的年代，我們應該珍惜這來之不易的生活，不讓戰爭的陰霾再次籠罩在我們頭上。
評 說 天 下
以人類文明的名義「討伐」暴力恐怖
2014年3月5日 《光明日報》
姜伯靜
3月5日上午，李克強總理做政府工作報告時脫稿譴責了雲南3.1事件的恐怖分子，他說：「今天大會開始時，我們對3月1日發生在雲南昆明火車站的嚴重暴力恐怖事件，表示了強烈譴責，對不幸遇難群眾表示了沉痛哀悼，對遇難家屬和受傷群眾表示了深切慰問，我們要堅決打擊一切瀆褻國家法律尊嚴，挑戰人類文明底線的暴恐犯罪，確保廣大人民群眾生命財產安全，共同建設平安中國。」
讀韓愈的《祭鱷魚文》時，曾經為鱷魚的殘暴而憤怒；而看到雲南3.1事件中恐怖分子的暴行，我發現他們比鱷魚等野獸還要殘忍百倍。李總理的這段話，堪稱新時代的《祭鱷魚文》，但遠比《祭鱷魚文》更加具有震撼的力量。《祭鱷魚文》是韓愈為一州之地祈福、除惡，李總理則是對遇難群眾的追悼、對恐怖分子的譴責、對國民社會安全的承諾、對整個文明社會的承諾。這短話是「祭文」，也是「檄文」，代表了整個人類文明社會的心聲，代表了所有喜愛和平與友愛的人的心願，這是國人的期待，同時亦是人類文明發展的期待！
「愛和善就是真實和幸福，而且是世界上真實存在和惟一可能的幸福」，託爾斯泰如是說。人類的文明應該是在和平與友愛的軌跡上前行的，即便偶有爭論甚至爭吵，也不能偏離愛和善的軌道。但卻有那麼一小撮人，背離了這個軌道，背離了人類文明，訴諸於恐怖和暴力。對於這樣的人，我們能說什麼？只有斬釘截鐵的說：「不！」
對於那些沒有人性、執迷不悟的恐怖分子，我們必須堅決的打擊。歐陽修在《縱囚論》中有云：「信義行於君子，而刑戮施於小人。刑入於死者，乃罪大惡極，此又小人之尤甚者也。」恐怖分子的行為，已經天怒人怨。引起天怒者，必遭天譴；惹起民怨者，必遭民棄。他們的暴行，終將受到法律的制裁；他們的人格，終將被人民在人類文明的道德法庭上審判；他們在人類歷史發展過程中留下的印記，必將受到數代人唾棄。窮兇極惡的鱷魚，在聽到韓愈的《祭鱷魚文》後遠遁他鄉；那些犯下滔天大罪的恐怖分子，不知做何感想；那些還在尋找機會做案的恐怖分子，不知做何感想？
那些在雲南昆明3.1事件中逝去的無辜生命啊，你們每一個人的名字都將被我們銘記，都將被永被整個人類文明社會銘記。這場慘絕人寰的悲劇，都將永被整個人類文明社會銘記。每一年，我們都會在夜晚的廣場或者自己的心中為你們點一圈燭火，為你們點亮另一個世界的路。人固有一死，但你們本不該傷，你們本不應死，你們死於人類文明的對立面，所以你們當時代被人紀念。你們的家人，你們的親友，是文明社會中每個人的家人，是文明社會中每個人的親友，他們，必不孤單悽苦！
中國發展歷史的路程中，世界文明發展的路程中，將豎起一座巨大的墓碑。上面會有兩種人的名字，一種是我們在文明發展中的同路人，可惜他們早逝了；一種是反人類文明的恐怖分子，他們必將受到審判和嚴懲。今天，在這座還沒有寫全名字的墓碑前，讓我們以人類文明的名義對恐怖暴力大聲說：「不」！
11《包身工》—夏衍
素材 點 說
「蘆柴棒」們的命運
「在這千萬被飼養者中間，沒有光，沒有熱，沒有溫情，沒有希望……沒有法律，沒有人道。這兒有的是20世紀的技術、機械、體制和對這種體制忠實服役的16世紀封建制度下的奴隸！」為了壓迫和榨取成千上萬的孤苦無靠的包身工，日本帝國主義者、工部局、帶工頭、老闆、幫口頭子、國民黨特務，以至當地的地痞流氓，完全結成一條統一戰線。在這個地方既沒有所謂國家主權、政府法律，更談不上生活保障和人身自由。當年的包身工們便是生活在這重重壓迫之下。
點說 她們的生活，不，應該說生存中，沒有光，沒有熱，沒有溫情，沒有希望，沒有法律，沒有人道，她們被飼養，被奴役，被侮辱，被虐待，被壓榨，被掠奪，甚至被虐殺，這絕非杜撰，這是血淋淋的事實。讀這篇《包身工》，不知你作何感想，假若你是她們當中的一員，你將怎樣度過每一天。有幸啊，我們身逢盛世，我們安享太平，我們衣食無憂，我們發展無愁；我們的身上沐浴著黨的陽光，我們身邊洋溢著社會的溫情；我們的身體，享受著法律的保障；我們的心中，充滿著美好的理想。比比「蘆柴棒」，看看我自身，我們有什麼理由苦悶、空虛、彷徨；有什麼理由不拼搏、追求、向上。珍惜我們的環境，珍惜我們的生活，珍惜我們的時光；少一些牢騷，多一些燦爛；少一些嘆息，多一些歌唱；少一些惰怠，多一些勤奮；少一些寂寞，多一些昂揚。承擔起我們應當承擔之責任，為國、為民、為家人，更為自己把我們的生活扮靚。
13《飛向太空的航程》
素材 點 說
飛彈航空界的「三錢」
錢學森的傳奇經歷給人留下了深刻的印象。他在回國以後為中國飛彈航空事業做出巨大的貢獻，實為中國科技人員的楷模。確切地說，他的貢獻改變了世界尖端技術力量的格局。錢偉長的「錢偉長方程」，對彈道計算和各種飛彈的空氣動力設計功不可沒，而錢三強的組織能力保證了整個計劃的實施落實。
「三錢」對國家飛彈航空技術發展確實功高至偉，他們的事跡為後人津津樂道。
點說 「捧著一顆心來，不帶半根草去」，陶行知如是說。「即使我們是一支蠟燭，也應該『蠟炬成灰淚始幹』，即使我們只是一根火柴，也要在關鍵時刻有一次閃耀；即使我們死後屍骨都腐爛了，也要變成磷火在荒野中燃燒」，艾青如是說。「三錢」，中國飛彈三傑，中國航空航天的奠基者，他們把一生交給了祖國的國防事業，交給了祖國的航天事業，用睿智的頭腦編織出祖國的安全；用堅挺的脊梁，挺出了祖國的尊嚴。他們的人生，坎坷多多；他們的事業，輝煌無限。因為他們把自己的一切，與祖國的興衰相連。愛國者，民愛之，民敬之，民仰之；萬莫要只看見了錢，而忘記了「三錢」，因為他們是「捧著一顆愛國心來，而沒帶半根百姓草去」的真正的無私者，真正的愛民者，真正的愛國者。
探月工程，不是宏大敘事，與我們每個人息息相關，從無數網友熬夜關注到每一句祝福，都表達出了深沉的公民責任。愛國，不是喊出來的，而是行動。不斷凝結共識，從自己做起，國家勢必更強大。
「因為昨天的夢想，就是今天的希望，也就是明天的現實。」這是現代火箭之父戈達德的名言。人類的夢想不會停歇，中國人追求美好生活的行動不會止步，期待更好的夢想照進現實。
必修2
1《荷塘月色》—朱自清
素 材 點說
朱自清的骨氣
朱自清先生晚年身患嚴重的胃病，他每月的薪水僅夠買3袋麵粉，全家12口人吃飯都不夠，更無錢治病。當時，國民黨勾結美國，發動內戰，美國又執行扶助日本的政策。一天，吳晗請朱自清在「抗議美國扶日政策並拒絕領美援麵粉」的宣言書上簽字，他毅然籤了名，並說：「寧可貧病而死，也不接受這種侮辱性的施捨。」這年(1948年)8月12日，朱自清因貧病交加，在北京逝世。臨終前，他囑咐夫人：「我是在拒絕美援麵粉的文件上籤過名的，我們家以後不買國民黨配給的美國麵粉。」朱自清一身重病，寧可餓死也不領美國的「救濟糧」，表現了中國人的骨氣。
點說 人而有格，國而有格，此格非他，乃尊嚴是也。人的尊嚴只有同國的尊嚴連在一起，方得稱大尊嚴，孟子云「威武不能屈，富貴不能淫，貧賤不能移」，這句話激勵了多少仁人志士，從蘇武到文天祥，從文天祥到朱自清，他們把個人的命運與國家的命運，民族的命運連在一起；他們把個人的尊嚴與國家的尊嚴，民族的尊嚴連在一起，演繹了人生的壯舉，挺直了人的脊梁，挺直了民族的脊梁，為我們樹起了一座座尊嚴的豐碑，展現了中國人的凜凜骨氣。做人當作有骨氣的人，做人當作有尊嚴的人，做人當作大寫的人。
2《故都的秋》—鬱達夫
素 材 點說
愛國戰士鬱達夫
夏衍先生曾說：「達夫是一個偉大的愛國者，愛國是他畢生的精神支柱。」早年留學日本，飽受弱國之民的凌辱。抗日戰爭爆發的那年12月，日軍攻佔杭州，入侵富陽，母親陸氏不屈餓死。鬱達夫身遭國讎家恨，當年即從軍，應郭沫若之邀，赴武漢任軍委政治部第三廳委員。1938年底，鬱達夫又應邀赴新加坡從事宣傳抗日救亡工作，新加坡淪陷後流亡至蘇門答臘，化名趙廉，集資開設趙豫記酒廠，藉以掩護抗日文化人士，營救印尼人民和當地華僑，因漢奸告密，被秘密監視。1945年8月29日，日本已宣布無條件投降，鬱達夫竟被日本憲兵逮捕並秘密殺害。胡愈之先生曾作這樣的評價：在中國文學史上，將永遠銘刻著鬱達夫的名字，在中國人民反法西斯戰爭的紀念碑上，也將永遠銘刻著鬱達夫烈士的名字。
點說 他只是一個文弱書生，卻有著錚錚的鐵骨；他將他的如椽之筆，化作橫掃倭寇的利器；他用他柔弱的肩膀，將興復民族的重任扛起。戰士自有戰士的情懷，戰士自有戰士的膽氣。他的生命雖然短暫，卻在中國歷史上刻下深深的印跡。為百姓者，百姓念之；為民族者，民族敬之；千古江山千古事，千古英傑千古記。國家強大匹夫責，民族繁盛你我志。學英烈，心為國家；學英烈，情系民族，做一個達夫，做一名戰士，將我們自己打造成民族肌體上的一個堅強因子，在這個肌體上堅守我們的位置。
3《囚綠記》—陸蠡
素 材 點說
《囚綠記》的「囚綠」
點說 因了自己的孤獨，也因了自己的渴盼；因了自己的抑鬱，也因了自己的喜愛，而把那滿富漿液的綠「囚」在室中。這被囚禁的綠呀，由青蒼，變柔綠，變嫩黃；變細瘦，變嬌弱，變病秧。且不管陸蠡先生要用這來象徵什麼，而我從中分明發現當代人的一種通病，因為愛一樣東西至於極點，就想把它據為己有，牢牢掌控。這種心態，對於物，無異於作踐；對於人，則簡直是戕害。要清楚，無論你愛什麼，如果你是真愛，最愛，那就請你放開手，把它置於最適合的環境，讓它獨立地存在，獨立地展現；讓它獨立地成長，讓它獨立地成熟。是綠就要享受陽光，是綠就要追求自由，是綠怎能受「囚」。
4《詩經兩首—氓·採薇》
素 材 點說
《採薇》的主人公是一名士卒，他強烈地思念家鄉，無時無刻不在盼望儘快回家，內心裡充滿著憂傷。由於意識到是狁入侵才使得自己「靡室靡家」「不遑起居」，因此他對狁滿懷怨恨，在對狁的戰鬥中充滿同仇敵愾之情，對於自己的陣營則懷有一種自豪感。
點說 誦讀著《採薇》，忽然想起《十五的月亮》：「十五的月亮，照在家鄉，照在邊關；寧靜的夜晚，你也思念我也思念。」戰士思鄉，是亙古的詩材；戰士報國，是永恆的主題。思鄉與報國，在戰士身上得到了完美的統一。因為愛鄉，方能思鄉；因為愛鄉，方能報國。「保和平，衛祖國，就是保家鄉」，「犧牲我一個，幸福十億人」，是當今戰士的心聲。他們為了大家，捨去小家；他們為了國家，不顧自家。國家有急，他們捐軀赴國難，視死忽如歸；人民遇險，他們挺身擋災禍，舍我而有誰。他們是人民的子弟，他們是最可愛的人。
評 說 天下
春讀《詩經》
2014年3月28日 《期貨日報》
過了春分三月天，桃花如雨般鋪展山野，天地清明，草木葳蕤，是春天最美的時節。
清早，樓下園子裡，三兩隻調皮的麻雀跳躍枝頭，一聲搶著一聲，吱吱喳喳地喊醒每一片綠葉與花朵。從書桌上拿起《詩經》隨手翻開，古香古色的詞句，在紙頁上，一朵挨著一朵，一片連著一片，蓊鬱地蔓延。這個時候，推開窗戶，沐浴暖暖的陽光，輕聲細語地讀一讀「風」抑或「小雅」，心情十分舒暢。
讀《詩經》，結識奼紫嫣紅的山野草木，與其為鄰，愜意無比。「採薇採薇，薇亦柔止。」薇是野豌豆的芽。柔嫩的薇草一定是位賢惠的女子撒種在農家菜園裡的。「焉得諼草，言樹之背。」一株小小的萱草，可以令親人忘記憂愁，此番孝心好意著實感動。還有甘甜的薺菜、清香的蕨菜，大大方方地搖曳在《詩經》中。這些草木們，生生不息，年復一年地長在田埂旁、渠溝中、塘堰上，宛若鄰家姐妹般相熟親切。讀《詩經》為的就是能與這些野菜閒花們對話攀談。綠的卷耳，紅的桃花，紫的藑茅等。親近這些生長在山野河灘的草木，會讓心靈愈加明淨。
春天，是懷思戀愛的季節。此時讀《詩經》可以感受樸實無邪的民間愛戀。上大學時，我便鍾情《詩經》裡的一些詞句。情竇初開時，面對心動的女孩，輕聲地說一句：「關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。」自言自語式的表白，使單純青澀的初戀美如夭夭桃花。
《詩經》之中，幾乎所有的愛情都依附在一棵草木上，與草木形影不離，纏綿悱惻。「採採卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，寘彼周行。」相思似紅豆，春來發枝，吮雨水生思念。在田間採摘卷耳菜時，這位女子還念念不忘出門在外的郎君。「昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。」柳條吐絲，你我相別，到了雨雪交加，我仍舊在苦苦思念你。愛情總能讓生活充滿嚮往和美好。「蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。」此句不知鮮活了多少青春年少的記憶。在河畔的彼岸有位心上人，愛慕如那油油的水草，近在水湄，卻難跋涉。[來源:學+科+網Z+X+X+K]
最心動最深情的還是這句「執子之手，與子偕老」。傾心去相愛，世間只有你和我。這般純、真、專的愛，在《詩經》裡比比皆是，鮮活不老。
春日裡，誦讀《詩經》，從此親近自然，更加熱愛生活。
5《離騷》—屈原
素 材 點說
感人的《離騷》，愛國的屈原
屈原是一個熱愛祖國的詩人，他在效忠祖國、抵禦強敵方面是和楚國人民一致的。雖然他在政治上失敗了，但他留下的大量詩歌，尤其是《離騷》，卻給楚國人民報仇雪恥、恢復祖國的決心以極大的鼓舞。對後來推翻暴秦，復興楚國起了巨大的作用。而且，他的愛國精神伴和著他的《離騷》，激動著、激勵著世世代代的中國人，生成了中華民族亙古以來的愛國情懷。
點說 《離騷》感人至深，屈原感人至深，至深的原因，在於那濃烈的愛國主義精神。
「長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。」「伏清白以死直兮，固前聖之所厚。」這種九死不悔、忠貞不渝的愛國精神，對後人的影響是難以估量的。賈誼的「國而忘家，公而忘私」，範仲淹的「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，顧炎武的「天下興亡，匹夫有責」，林則徐的「苟利國家生死以，豈因禍福避趨之」，都是這種愛國精神的傳承。孫中山先生第一個喊出「振興中華」，鄧小平發出肺腑之言，「我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民」，都是這種愛國精神的發揚光大。這種愛國主義是中華民族生生不息的不竭動力，是每一個中國人成就偉大人格的根本所在。
評 說 天下
屈 原 永恆
2014年4月24日《新民晚報》
劉向東
公元前278年的一個陰鬱悽愴江風凜冽的午後，面容憔悴、風骨凜然、衣帶飄逸的偉大詩人屈原面對奔瀉不息的汨羅江深情地最後一瞥後隨江而去……
千百年過去了，江水悠悠，詩魂依舊。
同樣也是一個陰雲低沉的日子，我懷著「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索」的壯美詩句，沿著汨羅江畔尋覓詩人的蹤跡。雖然遊人稀少，江景清寂，也不見昔日詩人吟詩的茅廬和漁夫的小船，但我還是清晰地看見了詩人那從容不屈的身軀依然是那麼清癯傲岸；那雙憂憤深邃的眼睛還是那麼犀利激昂；那浩蕩而去的汨羅江似乎依然蕩漾著詩人那意境高遠、激揚豪放的《離騷》和《九歌》！
行吟於江水浩渺草木萋萋的汨羅江畔，感受著楚國的歷史風煙和那盪氣迴腸、至誠至美的詩魂，也許有人哀嘆，或沉默或悲憤或惋惜，但我堅信更多的還是心靈的震撼和由衷的敬仰吧。不是嗎，儘管我們的屈原出身貴族，官居掌管政事、法令和外交等大權的左徒，可他卻反對貴族特權、痛斥官場腐敗、力除社會不公，極力舉賢任能和減輕人民的負擔。面對秦國的武力威脅，他儘管也主張聯合齊、魏等國共同抗秦，可他並不反對國家統一，並以「皇天無私阿兮，覽民德焉錯輔。夫維聖哲以茂行兮，苟得用此下土」的遠見卓識力諫君王關愛百姓、推行德政、改良政治、變法圖強而一統天下。而
非像秦國那樣施行暴政使生靈塗炭。尤其在屢受奸佞小人陷害，乃至革職囚禁和流放的殘酷打擊下，屈原絲毫不以個人利益為重而委曲求全，隨波逐流地明哲保身，而是剛正不阿、固守節操，在不屈不撓憂國憂民之中為世人留下了「與日月兮同光」的《天問》《九章》等詛咒世道黑暗、君王昏庸，弘揚正義、渴望光明和讚美生活、歌頌祖國的千古絕唱。而歷史的潮流恰恰回應了詩人的壯美絕唱和浪漫理想。這難倒不是屈原的欣慰和抱負嗎？[來源:學科網]
或許有人覺得那個時代根本就無法容納「不識時務」的屈原，使他必然要在孤立、痛苦和無奈中選擇逃避和自棄，以求解脫。倘若他能稍微顧及貴族之身份，或是略微獻媚討好於楚懷王，或與小人們同流合汙，或者略施見風使舵、渾渾噩噩、阿諛奉承等苟且偷生之術，也許永遠都有享不盡的榮華富貴和官位的風光。但對深諳生命意義和君子道義的屈原而言，是做顛倒黑白、奴顏婢膝的卑瑣小人，還是做愛憎分明、坦蕩磊落的君子，選擇的當然是後者。
誠然，人的生命只有一次。詩人懷沙沉江放棄的是生命，但升華的是身懷美德，不與汙濁合流的高尚志節和對君子求道的詮釋。他隨江而去決不是消極的逃避和毀滅，而是向黑暗勢力的不屈抗爭。這種抗爭不僅痛快淋漓地駁斥了小人的偷生哲學的虛偽性和卑劣性，而且以詩的吶喊喚起了世人追求真理的覺醒和不懈的戰鬥。這種抗爭不就是正人君子「雖九死其猶未悔」的踐行和遠離汙濁，永葆清白節操之唯一最美麗最純潔的選擇嗎！
往事越千年。不盡長江滾滾流，逝去的只是楚國的一位臣子，留下的卻是永遠美麗多彩的端午文化和充滿戰鬥豪情、大仁大愛、文辭華麗、清純浪漫的不朽詩魂。這才是文學的大幸和詩人的永恆。
6《孔雀東南飛》—
素 材 點說
蘭芝、仲卿雙雙殉情
東漢建安年間，才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠相愛。可婆婆焦母因種種原因對蘭芝百般刁難，蘭芝毅然請歸，仲卿向母求情無效，夫妻只得話別，雙雙「誓天不相負」。
蘭芝回到娘家，慕名求婚者接踵而來，先是縣令替子求婚，後是太守遣丞為媒。蘭芝因與仲卿有約，斷然拒絕。然而其兄惡言相向，蘭芝不得已應允太守家婚事。仲卿聞變趕來，夫妻約定「在天願作比翼鳥，在地願為連理枝」。蘭芝出嫁的喜慶之日，二人雙雙命赴黃泉，成千古絕唱。
點說 劉、焦殉情化鴛鴦，梁、祝殉情飛蝴蝶；白娘子被鎮雷峰塔，三聖母被壓華山下；牛郎織女隔河望，董永七姑分天壤。神奇的演繹，美麗的傳說；苦苦的掙扎，不屈的反抗，所反映的是勞動群眾美好的憧憬，自由的願望。時代發展到今天，我們有了自由，有了民主，更有了愛的保障。可是呵，在這自由的環境中，卻仍有劉、焦悲劇的上演，這不是緣自環境，而是源於自身，源於自身對生命的不尊重，我們評價劉蘭芝，可以贊她的美，可以頌她的強，卻決不歌她如此的行；請記住畢淑敏一句話吧，「在這個世界上，我最重要，尊重了我，尊重了生命，也便尊重了世界。」
7《詩三首·歸園田居》—陶淵明
素 材 點說
陶淵明的追求
陶淵明是東晉時期的一位非常重要的詩人。他被尊稱為隱逸詩人之宗，而且開創了田園文學這一文學潮流。他的詩文充滿了田園氣息，他的名士風範和對簡樸生活的熱愛，影響了一代又一代的中國文人，乃至整個中國文化都深受其影響。陶淵明的詩文代表了關於「人的覺醒」，也就是說，人不光要有物質生活，精神生活也非常重要。當我們再次念到「採菊東籬下，悠然見南山」這樣詩句的時候，便感到了一種來自靈魂深處的自由與舒展。
點說 我們熟知他「不為五鬥米折腰」的骨氣，我們熟知他「歸隱田園」的志趣；我們也熟知他「無拘無束，自然悠閒」的追求，熟知他「採菊東籬下，悠然見南山」的平靜心地。「人不能光靠吃米活著」，巴金老先生如是說。「你有兩個銅板，請用一枚來買一朵玉蘭花」，外國先賢如是說。這一切都表明著一個道理：人不光要有物質生活，更重要的是精神生活。是的，為物質而物質那不是人的生活，人與動物最大的區別就在於人除了物質還有精神。追求物質無可厚非，可是莫忘了高尚你的精神。
評說 天 下
偏 愛 菊
2014年4月9日《重慶晚報》
楊莙
菊就是一味藥，不知她那清幽的、清涼的、清新的藥香，為塵世中多少上火的眼睛，以及上火的內心，療過傷？
秋風瑟縮，心中卻跳躍著小歡喜，為陽臺上的幾缽菊，又在醞釀一場蓬勃的花事，而我又將攜手我的菊，一起走過秋風秋雨。
年幼時不喜歡菊，嫌它有股藥味，還有，即使可以開得很豔，也依然覺得有些清冷。
所以，後來我樂此不疲地買菊、種菊，去山中訪菊、採菊時，我問自己，為什麼現在又那麼喜歡菊？
是因為一年年去山坡上採野菊嗎？
幾場秋風之後，小野菊們便身披黃金甲，像戰士，一路衝鋒陷陣，攻克了郊野的一面面山坡，金燦燦、明晃晃，將秋日之蕭瑟肅殺遠遠流放。野菊花是鄉村的女兒，她們的身上，有著最淳樸最原始的情懷，因此，相比儀態萬千的家養菊花，她們所散發出來的藥味，自然更濃烈，更綿長。菊味甘苦，有清熱解毒之功效，喝菊花茶，可明目，睡菊花枕，可安神，若是與糯米、酒麴一起釀成菊花酒，便可和李白一樣，「笑酌黃花菊」了。總會擇個晴朗日子，為那片金黃虔誠地彎腰、低頭，「山氣日夕佳，飛鳥相與還」，山野靜謐安寧，總是在不覺中將飄散著縷縷藥味的菊香，掬了個滿心滿懷。
是因為陶淵明嗎？
說到菊，似乎撇不開陶淵明，就算沒有新意，也不會刻意繞過去，他的那句「採菊東籬下，悠然見南山」，幾乎成為菊之代言，而他自己，則幾乎成為菊之化身。陶淵明在彭澤縣令任上時，一日郡裡派一名督郵到彭澤視察，督郵乃一粗俗傲慢的人，一到彭澤便差縣吏叫陶淵明來見他，陶淵明本已看不慣官場黑暗，對此早存厭倦之心，督郵的做派讓他堅定了去意，他脫下別人苦苦追求的官服，將官印往堂上那麼一放，輕笑幾聲後，便揚長而去。縣衙大門上，「明鏡高懸」的金匾還在身後閃著光，但關他何事？從此不再為五鬥米折腰，不再與小人為伍，一想起來便覺痛快，陶淵明風一樣飛回他嚮往的山水之間，和雀鳥野花為友，與清風明月做伴，曾經陰霾重重的心空，終于澄明無比。秋漸濃，黃花遍地，陶淵明在他的東籬之下，在瀰漫著菊花香的天地間，採菊、飲酒、做詩。菊，花之隱逸者也，陶淵明和菊花魂魄相依，千百年來，他和他的菊，被無數在紅塵中匆忙奔走的人們，視為靈魂的棲息地。讀菊，賞菊，菊花在，從不覺得一千多年前的陶翁有多麼遙遠。
是因為林黛玉嗎？
林黛玉是我最喜歡的一個文學人物，以至有時竟會產生並非虛構之人，而是真實存在的錯覺。世外仙殊寂寞林，絳珠仙子清高孤傲，超塵脫俗，所以她怎能融入那個時代、那個社會？又怎能不為此而寂寞？黛玉因抽得一枝芙蓉籤而成為眾人眼中的芙蓉花，但我總覺得她更像菊，「寧可枝頭抱香死」，何等決絕，就算死，也決不放棄自己的夢想和追求。以菊為題的一次詩賽上，黛玉所作的《詠菊》、《問菊》、《菊夢》，每一首，我都熟稔於心。尤喜第二首，《問菊》：欲訊秋情眾莫知，喃喃負手叩東籬。孤標傲世偕誰隱，一樣花開為底遲？圃露庭霜何寂寞，鴻歸蛩病可相思？休言舉世無談者，解語何妨片語時。孤標傲世偕誰隱，一樣花開為底遲？菊啊，你如此孤高傲世，又有誰能夠和你一同歸隱？黛玉問的是菊，又何嘗不是在問自己。
以上種種，便是我偏愛菊的原因嗎？是，也不全是，歲月更迭，不接受的，已然接受，不明白的，亦漸漸明白。
花要麼不香，要麼就清香、幽香、甜香、濃香，菊卻偏偏有一縷淡淡的藥味；花開得豔，看上去都歡快熱鬧，菊卻偏偏可以給人清冷的感覺。想起人，堅持自我，不隨波逐流，不人云亦云，實在難得。菊就是一味藥，不知她那清幽的、清涼的、清新的藥香，為塵世中多少上火的眼睛，以及上火的內心，療過傷？
心中有菊，縱然身在東籬之外，亦能見到南山，亦可得享悠然。
8《蘭亭集序》—王羲之
素 材 點說
王羲之的認真態度
相傳王羲之任臨川太守時，鄉民在城西北處興建一座「飛雲閣」，聘請王羲之書寫橫額巨匾。王羲之在紙上寫了幾幅，總覺得「飛」字左輕右重，不甚滿意，決心苦練三個月。家人怕他勞累，便勸阻他。王羲之嚴肅地說：「為人切不可恃才自傲。這『飛雲閣』乃全城百姓助資所建，傳之後代，百世不凋，吾豈可潦草塞責，貽笑治所！吾當練筆三月。」此後，王羲之廢寢忘食，臨池練字，專寫「飛雲閣」三個字。一天，他練字入了神，忘記吃飯。家人把他愛吃的饅頭、蒜泥甜醬端放到他身邊。王羲之一手繼續揣摩運筆，一手抓起饅頭蘸蒜醬吃，卻錯把硯池當成醬碗，弄得滿口是墨，尚不覺得，直到家人前來看見道破，才恍然大悟。
點說 王羲之錯把硯池當醬碗，牛頓錯把手錶當雞蛋，陳景潤致歉電線桿，這些古今中外大家的趣談，都包含著一個認真的習慣。須知，無認真，便沒有專注；無專注，便沒有執著；無執著，便沒有痴迷；無痴迷，便沒有大發展。其實，人與人的先天智力並沒有大的區別，決定人差別的是後天形成的習慣。當你抱怨成績落後時，當你抱怨事業無成時，你千萬要做一個反思，反思一下自己有沒有一個好的習慣。好的習慣有多種，最重要的是認真與專注。有了認真與專注，便能持之以恆；有了認真與專注，便能克險攻堅；有了認真與專注，便能細節之處見真功；有了認真與專注，便能勤奮努力，勇往直前。要想學業、事業有成，多些認真，多些專注；少點浮躁，少點抱怨。
9《赤壁賦》—蘇軾
素 材 點說
蘇東坡的豁達
在古往今來的人物中，蘇軾可以算是比較「倒黴」的一位：滿腹才華卻無用武之地，一個飽讀詩書的文人偏偏被貶到黃州做一個徒有虛名的「武官」，不論是新黨當政，還是舊黨得勢，無罪的他總是被越貶越遠。但他並沒有因此而消沉，而是盡情享受「江上之清風，與山間之明月」。面對人生的「風雨」，他能坦然地「吟嘯且徐行」，「一蓑煙雨任平生」。面對清風明月，他能「飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙」。這是何等的氣魄與心胸？這是何等的智慧與人格？這種樂觀曠達的情懷，可供我們作為人生的借鑑。
點說 人生路上走，誰人不會經風雨，誰人能夠無坎坷。經風雨，學蘇子，「竹杖芒鞋輕勝馬」，「一蓑煙雨任平生」；遇坎坷，效蘇軾，坦然「吟嘯且徐行」，「也無風雨也無晴」。人生不如意常十之八九，一帆風順者世上幾無，在面對不如意或逆境時，蘇軾為我們作出了榜樣：淡定心志，豁達胸懷；放遠目光，開闊胸襟。堅信風雨過後會有彩虹，堅信闖過去前面是個天。待你走過風雨，渡過難關後，定會有蘇軾一樣的感覺：「回首向來蕭瑟處，也無風雨也無晴」。
評說 天 下
蘇軾的慈悲心
2014年4月17日《西安晚報》
樂朋
北宋文豪蘇軾是個慈悲為懷的善人。
還在中年時，蘇軾就有意卜居陽羨(今宜興)，託友人在那裡買田置房。公元1101年，蘇軾遇赦，從海南北歸併上表告老，欲回宜興度餘生。只是他一家老小三十餘口，原有的兩處居所十分擁擠，想換一處大房子，以讓全家人都能安居。於是，就請宜興老友邵民瞻代為物色、購置。據宋人費袞的《蘇東坡卜居陽羨》記載，買房過程中有件感人至深的事。
邵民瞻替蘇軾買得一處住宅，蘇軾看了也滿意。有一天，邵陪同蘇軾散步，他們踏著皎潔的月光，來到一個小村子，聽到婦人傷心的哭聲。蘇軾倚杖細聽，覺得有些蹊蹺，就推門而入，要問個究竟。見了來人，老婦還是痛哭不止。蘇軾問她，你為何這般痛哭，能否說來聽聽？老婦即說：我家有座房子，歷代相傳，已有一百多年了，一代一代誰也不敢動賣祖宅，一直傳到我的手上。但我的兒子不爭氣，把祖宅賣了，我今天搬到這裡來住，離開家傳老屋，想想怎能不傷心呢！
蘇軾聽罷也感到有些悲切，就問：你家祖宅賣給誰了？老婦人回答，賣給了蘇學士。此言一出，蘇軾心裡「咯噔」一下，然後就爽快地說：原來你家的祖宅賣給了我！那請你不要悲傷，我今天就把房子還給你！蘇軾立即叫人取來房契，當著老婦的面燒掉，並對她的兒子說：不要你還賣房錢了，明天陪你老娘回到老宅去，好好服侍你娘過日子吧！
才華橫溢的蘇軾，官聲甚佳，文重天下，卻不善理財。加之一生顛沛流離，有時連官俸都拿不全。所以在給杭州太守陳述古的詩中，他自嘆：「莫怪江南苦留滯，經營生計一生迂。」常常要靠胞弟蘇轍接濟扶持，才能度日。此次宜興買房，蘇軾花了「五百緡」。一緡即一千文，相當於一兩銀子；五百兩銀子，對蘇軾來說不是個小數字，他傾盡宦囊，才剛夠付買房款。如今焚契還宅，蘇軾白白損失了「五百緡」，當了一回冤大頭！這個舉動，莫說常人做不到，就是現在的高官、富豪們，怕也無人能企及。我們不能不為蘇軾此舉大聲喝彩！
佛經有云：「大慈與一切眾生樂，大悲拔一切眾生苦。」儒佛道兼通的蘇軾，胸懷一顆慈悲心，寧可自己吃虧受累，也要成人之美，幫助受苦落難的芸芸眾生。他是這樣為官的，也是這樣做人的。鄙功名利祿為糞土，視救苦救難為上善。蘇軾無愧為「大寫的人」。他再沒錢買房子了，通過友人幫助在常州顧塘橋借得一居所，才暫時住下來。可嘆天不假年，當年七月蘇軾卒於借居之所，走完了他的人生旅程。但他焚契還宅一事，在宜興成為美談，長傳民間。
蘇軾的瀟灑、偉大，不只在他開一代文風，尤在其人格的高標。茲謅打油四句作結：東坡真居士，常懷慈悲心；捨得吃大虧，救度苦厄人。
10《遊褒禪山記》—王安石
素材 點說
王安石變法
王安石出於「民不加賦而國用足」的良好用心，以「天變不足畏，祖宗之法不足守，人言不足恤」的決心兩度罷相，不避艱險，推行新法，結果，勞心費神，事倍功半，不但沒有取得變法的成功，反而在眾多大官僚的反對聲中，在自己陣營不斷的內訌和分裂中，在宋神宗的疑慮和以賢德著稱的曹皇后(仁宗妻)、高皇后(英宗妻)、向皇后(神宗妻)的幹預下宣告了變法的失敗。有良好的願望和動機，並不一定就產生良好的結果。王安石變法的失敗可以作為這一論斷的註腳。古來變法，實際上所要解決的就是四個字「理財、用人」。王安石並沒有很好地解決用人的問題，因此，他的初衷很好，措施也不能說不得力，卻沒有收到應有的結果，反而成為新興官僚集團搜刮地皮，擾民害民的工具，大悖於王安石的良苦用心。
點說一 作為「十一世紀中國最偉大的改革家」，他，王安石是一個難以蓋棺定論的人物。自北宋以來，褒之者寥寥，毀之者紜紜。幾百年間，無論官言「正史」，還是民間小說、戲曲，王安石的各個方面，從學問到做官；從個人生活到道德品行無不被人詬病。但是，塵垢掩不住真金，浮雲遮不住星澤，真正的智者經歷史長河的淘洗髮出了奪目的光芒。他之所以被詬病，因為他是改革者；他的改革觸動了官僚集團的根本利益。面對種種非難，他抱定「天變不足畏，祖宗之法不足守，人言不足恤」的信念，在那死氣沉沉的環境中，爆響了一個驚雷。這驚雷，綿延至二十一世紀的今天，仍然振聾發聵。無改革社會便不能進步，要改革必冒風險。是安於現狀，安於落後；還是冒險而進，求得發展，這，二十一世紀的改革家們已作出了回答；已帶領國人領略著「世之奇偉、瑰怪、非常之觀」。[來源:Zxxk.Com]
點說二 有了良好的願望，要有良好的結果，就必須有一個良好的過程。王安石變法的失敗，失敗在他變法的過程，在這個過程中，他沒有理好財，他沒有用好人，以致事與願違。反思我們當今的改革，伴隨著整個改革的進程，「反腐倡廉」重拳屢出；「解決分配不公」，措施得行；「惠民工程」方法得力，這一切都是在用人、理財上下的硬功。我們不再妄議國家的大計方針，其實每個人的發展，要注重願望，注重結果，更得要注重過程。好的願望容易確立，好的過程卻任重道遠，只要抓住了過程，其結果將會水到渠成。
評說 天 下
漫談王安石
2014年3月16日《北京青年報》
唐宋兩朝，一首《題烏江亭》，兩位名人先後寫就。我最先讀到的是杜牧的版本，「江東子弟多才俊，捲土重來未可知。」杜牧畢竟更向文人靠攏些，一詩懷古，仍難掩對往事浪漫的假設。王安石的句子則是「江東子弟今雖在，肯與君王卷土來？」其對歷史的精準剖析以及在政治方面所嶄露的才華，一般人真是難以望其項背。
或許是對金融感興趣良久，我倒是蠻敬佩介甫先生的，會賺錢不是編故事。其實，何必語及「財富」便謂之「世俗」。世有隱士清新脫俗、視金錢如草芥，市井百姓總是要過平常生活，衣食住行哪樣用不到花銷？國家沒了銀兩，各種禍亂爆發。會賺錢，善理財，雖未見得是一種值得稱讚歌頌的能力，卻是最實用不過的了。感嘆王安石的偉大大概也出自於此，總是喜歡他講「當務之急，理財為先」。不知為何，每當讀到他上呈神宗的奏書，都能從字裡行間讀出他的率直和坦蕩。經歷了國家財政的衰敗之後，在他的心裡，會不會已經把文化風俗架在了上層建築的位子上。國庫空虛，誰的日子都不好過，當務之急是理財，或許也足以為他扣上一頂愛國的帽子。
這麼一個長得有點醜，內心卻藏著大智慧的人的一生過得不算好。上下五千年，中國的歷史不缺悲劇。我比較喜歡悲劇，因為總是感覺唯有歷史完全背離了我們美好的幻想，才會樹立起它的絕對權威和莊嚴感。變革失敗，家破人亡，確實令人心痛。我不喜歡評熙寧新法為搜刮民財這種說法。在索羅斯的眼裡，經濟被演化成一門哲學，由此觀之，介甫也可算是一位有著治國良策的哲學家。官府介入商場，收歸私鹽，打擊私販，穩定大宗物價，實是超前之舉。用不多時，國庫充盈。農業方面也是很棒的，推行了青苗法，意在衝擊大地主。王安石，他許是看到了一個廣闊的具有強大潛力的市場，衰敗背後藏的是無數機會，宋朝的商品經濟不是不發達，正好合上了這個契機。新政實施伊始收穫頗豐，後期卻不知道怎麼了。變革若是成功，則名垂千古，若是失敗，多半是會輸個稀裡譁啦。
哲宗登基，新法被廢。難道僅是因為司馬光，還是蘇氏一家？若講慶曆新政真是「悖於未得良機也」，那麼熙寧新法會不會是沒有用對人呢？我不太願意相信他的落魄也是小人所致，就像當年東坡先生遭遇的那樣。介甫先生，我倒是願意相信他的失敗是因為時代不宜，是「未得良時也」。他因他的思想太過超前，困於當時那些因為傳統價值觀念而難以接受的人之中，或許是這樣的。
晚年的介甫先生會不會躋身於一間草房的角落，回憶自己顛簸的一生，質疑自己的所作所為？他會傷心嗎，會難過嗎，會為了因失去愛子而發瘋嗎，會不會後悔……這秘密，或許就這樣一輩子睡在歷史長河飄灑的水珠裡。這個幾乎為他的治國理想而付出了所有代價的人，會因自己的卓越才能而被後人記住，卻永遠都不會把內心的隱痛留下半分痕跡去讓人揣測。或許，這世界上既有謎，還是讓它永遠成為一個謎比較好。
11《就任北京大學校長之演說》—蔡元培
素 材 點說
蔡元培的治學
蔡元培是教育改革家，同時又是學問淵博的專家，他在治學方面，也為後人樹立了榜樣。他的書房中掛有自己的畫像，上面題有：「其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，亦不知老之將至。」在書桌上放有自己寫的「學不厭，教不倦」幾字。他說明讀書方法的重要性時說，呂洞賓用手指點石成金送給窮人，但這窮人不要。問他為什麼不要金子，他說要呂洞賓的指頭，因為可點出無數金子。這種想法從道德上來說，固然要不得；但就求學而言，卻是最不可少的。他任北京大學校長時，有次他突然問學生：「5加5是多少？」學生以為校長所問必有奧妙，都不敢作答。好一會，才有一學生率直地說：「5加5等於10。」蔡元培笑著說：「對！對！」並鼓勵說：「青年們切不要崇拜偶像！」
點說 「學界泰鬥，人世楷模」的蔡元培，留給後人的不只是他的教育思想，更有他的治學精神。他的教育思想，奠定了北大的百年基業；他的治學精神也在啟迪著百代後人。其精神實質，一曰發憤忘食，樂以忘憂，惟其如此方能深入，惟其深入方能見人之未見，得人之未得，成人之未成；二曰不崇拜偶像，惟其如此方能獨立思考，方能另闢蹊徑，方能有創新。在當今追求科學發展的時代，施行創新教育的時期，先生的思想，先生的精神仍可作為我們的施教者、我們受教者理應秉承的一個重要理念。
1940年，蔡元培病逝於香港，全中國不分政治派別，均對其深表哀悼。國民政府發布褒獎令說：蔡元培「道德文章，夙負時望」，「推行主義，啟導新規，士氣昌明，萬流景仰」。中共領導人毛澤東在電報中稱蔡元培是「學界泰鬥，人世楷模」。美國著名哲學家杜威說：「拿世界各國的大學校長來比較一下，牛津、劍橋、巴黎、柏林、哈佛、哥倫比亞等等，這些校長中，在某些學科上有卓越貢獻的，固不乏其人；但是，以一個校長身份，而能領導那所大學對一個民族、一個時代起到轉折作用的，除蔡元培而外，恐怕找不出第二個。」蔡元培病逝後，傅斯年說：「蔡元培先生實在代表兩種偉大文化：一曰，中國傳統聖賢之修養；一曰，西歐自由博愛之理想。此兩種文化，具其一難，兼備尤不可覯。先生歿後，此兩種文化，在中國之氣象已亡矣！」羅家倫則說：「千百年後，先生的人格修養，還是人類嚮往的境界。」
12《我有一個夢想》—馬丁·路德·金
素 材 點說
馬丁·路德·金的非暴力抵抗
1960年1月31日，一個黑人大學生到一家連鎖店買酒遭到拒絕，理由是「我們不為黑人服務」。馬丁·路德·金於是發起「入座運動」，具體做法是，平靜地進入任何拒絕為黑人服務的地方，禮貌地提出要求，得不到就不離開。不到兩個月，運動席捲了美國南部五十多座城市。參加者打不還手，罵不還口，服裝整潔，頭髮一絲不亂，以最有尊嚴的目光請求服務。縱使遇到嘲弄、侮辱，依舊不卑不亢，得不到服務，就坐下來讀書。許多人在「運動」中被捕，但馬丁·路德·金早已發出號召——「填滿監獄」。
點說 你羞辱，我不卑不亢，保持我的常態；你歧視，我衣冠整潔，維護我的尊嚴；你關押，我把你監獄填滿；你不放，我把你牢底坐穿。於靜中來制動，於柔中見剛強，於平和中來反抗，於無聲處來聽驚雷。這是馬丁的智慧，這是馬丁的肝膽；戰勝對手，方法不只一種，以硬碰硬，並不是上上選。鬥爭是主調，形式是手段。以平和的反抗來爭得尊嚴，其貌似軟，其質則剛，正如老子所言，至柔者則至剛，剛者必為柔者克，繩鋸木斷，水滴石穿。匹夫之勇不為勇，方法策略見真端。
馬丁·路德·金關於手段與目的一致性的觀點提示我們，要有邊界思維。為了實現美好的目的，只能在正當的手段中選擇，突破了正當性，就突破了邊界。突破了邊界，就偏離了美好的目的。南轅北轍，就會越走離目標越遠，忘記了當初為什麼出發。現在，「不忘初心」這個詞在網上很走紅，可見很多人已經意識到，邪惡手段只會讓我們離美好目標越來越遠。不擇手段，也許只能僅限於藝術領域中的技巧技法。就像陳家泠在水墨技法上的創新，從而達到空靈的境界，從此自創一派。就像周信芳倒嗓後，按自身嗓音條件來唱，反而創出了麒派。而在藝術以外的領域，是不能不擇手段的，尤其不能用邪惡手段。中國哲學講天人合一，邪惡手段違反天意，而違反天意就是違反民意，最終不會有好結果。古人說：「多行不義，必自斃。」就是這個意思。
13《在馬克思墓前的講話》—恩格斯
素 材 點說
馬克思和恩格斯偉大的友誼
1844年，馬克思在巴黎認識了恩格斯，共同的信仰使彼此把對方看得比自己都重要，馬克思長期流亡，生活很苦，常常靠典當，有時竟然連買郵票的錢都沒有，但他仍然頑強地進行他的研究工作和革命活動。恩格斯為了維持馬克思的生活，他寧願經營自己十分厭惡的商業，把掙來的錢源源不斷地寄給馬克思，他不但在生活上幫助馬克思，在事業上，他們更是互相關懷，互相幫助，親密地合作。馬克思和恩格斯合作了40年，建立起了偉大的友誼，共同創造了偉大的馬克思主義。
點說 偉大的友誼源自共同的信仰，源自崇高的追求，正是這為無產階級爭取解放的信仰和追求將馬、恩緊緊聯繫在一起。40年互相關懷，互相支持，親密合作共同創造了偉大的馬克思主義。人云「人生得一知己足矣」，所謂「知己」，亦即具有共同的志趣與愛好，這知己，如同俞伯牙與鍾子期的高山流水，如同魯迅與方志敏的同志的信任，如同小平與劉伯承的心心相印，如同朱德與毛澤東的朱毛不分。我們不是偉人，但對友誼的理解也應深入幾分，友誼不在海吃山喝中，友誼不在吹捧拉攏中，友誼不在結夥成群裡，友誼不在互相利用上。友誼在何處，友誼在共同的志趣與愛好中，但請謹記，這種志趣與愛好不求偉大，但求高尚，而不是庸俗，更不是低級。
★課外素材積累★
改革開放以來的突出貢獻者
慶祝改革開放40周年大會上，王滬寧宣讀了《中共中央國務院關於表彰改革開放傑出貢獻人員的決定》。決定指出，黨中央、國務院決定，授予于敏等100名同志改革先鋒稱號，頒授改革先鋒獎章；同時，為感謝國際社會對中國改革開放事業的支持和幫助，向阿蘭•梅裡埃等10名國際友人頒授中國改革友誼獎章。
陳景潤
激勵青年勇攀科學高峰的典範
陳景潤，男，漢族，無黨派人士，1933年5月出生，1996年3月去世，福建福州人，中國科學院原數學研究所研究員，中國科學院原學部委員。他在逆境中潛心學習，忘我鑽研，取得解析數論研究領域多項重大成果。1973年在《中國科學》發表了「1+2」詳細證明，引起世界巨大轟動，被公認是對哥德巴赫猜想研究的重大貢獻，是篩法理論的光輝頂點，國際數學界稱之為「陳氏定理」，至今仍在「哥德巴赫猜想」研究中保持世界領先水平。他的先進事跡和奮鬥精神，激勵著一代代青年發憤圖強，勇攀科學高峰。榮獲國家自然科學獎一等獎、華羅庚數學獎等。
馬萬祺
率先到內地投資的澳門著名企業家和社會活動家
馬萬祺，男，漢族，1919年10月出生，2014年5月去世，廣東南海人，第六屆、七屆全國人大常委，第六屆全國政協常委，第八屆、九屆、十屆、十一屆全國政協副主席，澳門中華總商會原會長。他向中央提議「積極發動僑胞投資祖國」，並率先在內地投資興辦實業。充分利用自己在海外華人商界中的聲譽，大力對外宣傳國家改革開放政策，多次參與組織港澳代表團回內地考察投資，為推動澳門與內地經濟往來合作、支持改革開放作出突出貢獻。堅決擁護「一國兩制」方針，曾任澳門特別行政區基本法起草委員會副主任委員和澳門特別行政區籌備委員會副主任委員，為澳門順利回歸和平穩過渡、保持澳門繁榮穩定發揮了重要作用。榮獲「中華慈善獎」、澳門特別行政區政府「大蓮花榮譽勳章」。
鍾南山
公共衛生事件應急體系建設的重要推動者
鍾南山，男，漢族，中共黨員，1936年10月出生，福建廈門人，廣州醫科大學附屬第一醫院國家呼吸系統疾病臨床醫學研究中心原主任，中國工程院院士。2003年抗擊「非典」中，他不顧生命危險救治危重病人，奔赴疫區指導醫療救治工作，倡導與國際衛生組織合作，主持制定我國「非典」等急性傳染病診治指南，為戰勝「非典」疫情作出重要貢獻。主動承擔突發公共衛生事件代言人角色，向公眾普及衛生知識，積極建言獻策推動公共衛生應急體系建設，為奪取應對甲型流感、H7N9禽流感等突發公共衛生事件的勝利發揮了重要作用。兩次榮獲「全國先進工作者」稱號，榮獲國家科學技術進步獎一等獎。
于敏
國防科技事業改革發展的重要推動者
于敏，男，漢族，中共黨員，1926年8月出生，天津寧河人，中國工程物理研究院原副院長、研究員，中國科學院院士。他是我國著名的核物理學家，長期主持核武器理論研究、設計，解決了大量理論問題，為我國核武器的發展作出了重要貢獻。上世紀80年代以來，在二代核武器研製中，突破關鍵技術，使我國核武器技術發展邁上了一個新臺階，對我國科技自主創新能力的提升和國防實力的增強作出了開創性貢獻。榮獲「兩彈一星」功勳獎章、國家最高科學技術獎、「全國五一勞動獎章」和「全國敬業奉獻模範」稱號。
於漪
基礎教育改革的優秀教師代表
於漪，女，漢族，中共黨員，1929年2月出生，上海市楊浦高級中學名譽校長，曾任全國語言學會理事、全國中學語文教學研究會副會長。她長期躬耕於中學語文教學事業，堅持教文育人，推動「人文性」寫入全國《語文課程標準》。主張教育思想和教學實踐同步創新，主推上海市初級中學語文教改實驗，主講近2000節省市級以上探索性、示範性公開課，其中50多節被公認為語文教改標誌性課例，撰寫數百萬字教育著述，許多重要觀點被教育部門採納，為推動全國基礎教育改革發展作出了突出貢獻。被譽為「精心育人的一代師表，潛心教改的一面旗幟」。榮獲「全國三八紅旗手」「全國先進工作者」等稱號。
馬雲
數字經濟的創新者
馬雲，男，漢族，中共黨員，1964年9月出生，浙江嵊州人，阿里巴巴（中國）有限公司董事局主席。他創立的阿里巴巴集團打造了全球最大電子商務平臺，年交易額達數萬億元，成為拉動內需巨大推動力；創建網際網路支付、物流體系等，為中小企業打造商業基礎設施；建立全球領先行動支付網絡，通過大數據技術建立新型社會誠信體系；自主研發飛天作業系統，奠定我國雲計算基礎；首倡世界電子貿易平臺（eWTP），並推動寫入二十國集團領導人峰會公報，成為踐行「一帶一路」的重要民間力量。在他的帶領下，阿里巴巴集團躋身全球企業市值前十，使我國在電商、網際網路金融和雲計算領域的國際競爭中居於領先水平，帶動了一大批企業家和創業青年改革創新、銳意進取。榮獲「浙江省優秀中國特色社會主義事業建設者」稱號。
馬化騰
「網際網路+」行動的探索者
馬化騰，男，漢族，無黨派人士，1971年10月出生，廣東汕頭人，騰訊科技（深圳）有限公司董事會主席、執行長。受益於改革開放大環境，他創立並帶領騰訊，從一個僅有5人的小企業成長為全世界最具影響力的網際網路公司之一。提出「網際網路+」概念，大力推動微信、QQ、在線支付等網際網路應用，從民生政務、生活消費、生產服務、生命健康、生態環保等方面推動數位化轉型升級，在實體經濟和數字經濟、傳統行業和科技創新融合發展等方面發揮了重要作用。搭建騰訊基金會平臺，倡導全民公益理念，通過信息技術打造廣泛參與、透明可信的公益新格局。榮獲「中國優秀民營科技企業家」稱號和「南粵突出貢獻獎」等。
王書茂
海洋維權的模範
王書茂，男，漢族，中共黨員，1956年12月出生，海南瓊海人，海南省瓊海市潭門鎮潭門村黨支部紀檢委員、潭門鎮海上民兵連副連長，第十三屆全國人大代表。他積極投身維護南海領土主權和海洋權益，先後參加多項國家重大涉海工作，培養南海維權民間力量。在南海維權中敢於鬥爭，充分發揮了民間力量的積極作用。帶領群眾造大船、闖遠海致富，成為潭門鎮帶頭致富、帶領群眾致富的「雙帶」典型。榮獲「全國勞動模範」稱號。
王有德
科學治沙的探路人
王有德，男，回族，中共黨員，1953年9月出生，寧夏靈武人，寧夏靈武白芨灘國家級自然保護區管理局黨委原書記、局長。他帶領職工大力推進防沙治沙，營造防風固沙林60萬畝，控制流沙近百萬畝，有效阻止毛烏素沙漠的南移和西擴，呈現出人進沙退的可喜局面。探索形成「寬林帶、多網絡、多樹種、高密度、喬灌混交」防沙治沙模式，實現了「沙漠綠、場子活、職工富」的奮鬥目標，為全國防沙治沙提供了寶貴經驗。榮獲「全國優秀共產黨員」「全國先進工作者」「全國治沙英雄」「全國綠化先進工作者」等稱號。
孔繁森
黨員領導幹部的楷模
孔繁森，男，漢族，中共黨員，1944年7月出生，1994年11月去世，山東聊城人。西藏自治區阿里地委原書記、政協原主席。1979年開始，他兩次進藏工作，勤政為民，促進當地經濟社會發展和民族團結。1992年底孔繁森第二次援藏工作結束後，被任命為阿里地委書記。為了摸清情況，探索帶領群眾脫貧致富的路子，跑遍了全地區106個鄉中的98個，行程8萬多公裡，與藏族群眾結下了深厚友誼，被稱為「新時期的雷鋒」「90年代的焦裕祿」。他的英雄事跡和崇高精神，激勵和影響著廣大中華兒女投身改革開放事業，自發到祖國和人民最需要的地方去，到最困難、最艱苦的地方去幹事創業。榮獲「全國民族團結進步模範」稱號，被追授「模範共產黨員、優秀領導幹部」稱號。
申紀蘭
初心不改的農村的先進模範代表
申紀蘭，女，漢族，中共黨員，1929年12月出生，山西平順人，山西省平順縣西溝村黨總支副書記，山西省婦聯原主任，長治市人大常委會原副主任，平順縣委原副書記。改革開放以來，她不斷探索山區發展道路，全面發展農、林、牧、副生產，帶領平順縣西溝村人治山治溝、興企辦廠，逐浪市場經濟大潮，奮力建設小康新村，西溝村的發展始終走在山西前列。她是唯一連任十三屆的全國人大代表，初心不改、矢志不渝。榮獲「全國勞動模範」「全國優秀共產黨員」「全國道德模範」等稱號。
許振超
踐行「工匠精神」的優秀代表
許振超，男，漢族，中共黨員，1950年1月出生，山東榮成人，青島前灣貨櫃碼頭有限責任公司固機高級經理，中華全國總工會原副主席（兼職），第十一屆、十二屆全國人大常委。他立足本職，幹一行、愛一行、精一行，自學成才，苦練技術，練就了「一鉤準」「一鉤淨」「無聲響操作」等絕活，先後七次刷新貨櫃裝卸世界紀錄，使「振超效率」享譽全球。勇於創新，敢於開拓，帶領團隊積極開展科技攻關，持續破解安全生產難題，填補國際技術空白，為國家節約巨額成本。在工作中創造出「振超工作法」，為青島港提速建設發展提供了寶貴經驗。在他的激勵下，全國廣大青年職工掀起了立足崗位、學習技能的熱潮。榮獲「全國勞動模範」「全國優秀共產黨員」等稱號。
許海峰
我國首位奧運冠軍
許海峰，男，漢族，中共黨員，1957年8月出生，安徽全椒人，體育總局自行車擊劍運動管理中心原副主任。1984年他獲得第二十三屆奧運會男子自選手槍60發慢射冠軍，實現了我國奧運史上金牌榜和獎牌榜「零的突破」。他是我國體育射擊史上第一個集奧運會冠軍、世錦賽冠軍、亞運會冠軍、亞錦賽冠軍等多項榮譽於一身的運動員。轉任教練後，創新訓練方法，先後培養出多名奧運冠軍、世界冠軍，被稱為「金牌教練」。榮獲「全國體育系統先進工作者」「安徽省勞動模範」等稱號。
李谷一
謳歌改革開放的歌唱家
李谷一，女，漢族，中共黨員、民盟盟員，1944年10月出生，湖南長沙人，原東方歌舞團黨委書記兼第一副團長。她始終將自己的藝術實踐與改革開放進程緊緊相連，用歌聲見證改革開放的豪邁壯舉，用作品抒發祖國的豪情、民族的豪邁、人民的心聲。演唱歌曲近800首，《鄉戀》被譽為「改革開放後第一首流行歌曲」，《難忘今宵》給千萬個中國家庭送去歡樂和祝福，《我和我的祖國》傾訴了對祖國的真情摯愛。40年來始終活躍在舞臺上，注重民族聲樂的傳承弘揚和創新發展，為我國聲樂藝術的發展作出突出貢獻並載入我國音樂事業發展的史冊，也將激勵中國人民昂首邁入新時代。
李彥宏
海歸創業報國推動科技創新的優秀代表
李彥宏，男，漢族，無黨派人士，1968年11月出生，山西陽泉人，百度在線網絡技術（北京）有限公司董事長、執行長。他秉持「用科技讓複雜的世界更簡單」的理念，上世紀90年代率先深入研究搜尋引擎技術，擁有「超鏈分析」技術專利。2000年歸國創業成立百度公司，發展成為全球第二大獨立搜尋引擎和最大的中文搜尋引擎。注重人工智慧前沿科技研究，推動人工智慧、大數據等技術與製造、汽車、教育、金融、生活服務等領域的深度融合及在社會治理方面的應用，助力我國經濟的高質量發展和智慧城市的構建。成立百度基金會，促進公益事業。榮獲「首都傑出人才獎」等。
李雪健
弘揚社會主義核心價值觀的優秀表演藝術家
李雪健，男，漢族，中共黨員，1954年2月出生，山東巨野人，中國國家話劇院一級演員，中國文聯副主席（兼職），中國電影家協會主席（兼職）。他是改革開放中成長起來的優秀表演藝術家，從事戲劇影視表演工作40多年，崇德尚藝，執著追求，形成「含蓄、真誠、淳厚、樸實」的表演風格，塑造了眾多生動鮮活的藝術形象，展現了改革開放以來的時代變遷。主演或參演的《焦裕祿》《李大釗》《趙樹理》《楊善洲》《橫空出世》《渴望》等數十部影視和話劇作品，深受廣大觀眾喜愛；塑造的焦裕祿、楊善洲等優秀共產黨員形象，成為弘揚主旋律、謳歌英雄模範、彰顯民族精神和改革開放時代精神的典型，發揮了重要的價值引領作用。榮獲「全國先進工作者」「國家有突出貢獻電影藝術家」「全國中青年德藝雙馨文藝工作者」等稱號。
郎平
塑造傳承「女排精神」的優秀代表
郎平，女，漢族，群眾，1960年12月出生，天津武清人，中國女排主教練、中國排球協會副主席。作為20世紀80年代中國女排主力隊員，和其他隊員一起實現「五連冠」，塑造了頑強戰鬥、勇敢拼搏的「女排精神」，激勵了各行各業人們為中華民族騰飛不懈奮鬥。20世紀90年代以後，她兩次在中國女排最困難時期，主動擔任主教練，傳承「女排精神」，大膽改革創新，大刀闊斧起用新人，搭建複合型教練團隊，把中國女排重新帶上巔峰，獲得了奧運會、世錦賽等多項世界大賽冠軍。「女排精神」已成為中國體育的一面旗幟，振奮了民族精神，激勵和影響著一代又一代人投身改革開放和中國特色社會主義偉大事業。榮獲「全國三八紅旗手」「北京市勞動模範」等稱號。
柳傳志
科技產業化的先行者
柳傳志，男，漢族，中共黨員，1944年4月出生，江蘇鎮江人，聯想控股股份有限公司黨委書記、董事長。作為改革開放第一代科技創業者和企業家的優秀代表，他立足我國本土市場，大力發展民族品牌，不斷改革創新，1984年創立聯想公司，在與國際個人電腦巨頭競爭中贏得勝利，帶動了民族信息技術企業的創新發展。制定實施企業國際化發展戰略，帶領聯想併購國際商業機器公司（IBM）個人電腦業務，為我國企業「走出去」積累了寶貴經驗。組織實施公司股份制改造，支持企業創新發展，促進一系列科技成果轉化和眾多科技企業管理人才的培養。榮獲「全國勞動模範」等稱號。
姚明
體育領域交流開放的優秀代表
姚明，男，漢族，無黨派人士，1980年9月出生，江蘇吳江人，中國籃球協會（簡稱CBA）主席，CBA公司董事長。他刻苦訓練，頑強拼搏，2002年獲得CBA聯賽總冠軍，同年被休斯敦火箭隊選中，是唯一成為美國職業籃球聯賽（簡稱NBA）選秀「狀元」的中國球員。2016年入選美國籃球名人堂，成為亞洲首位獲得這一殊榮的籃球運動員。多次帶領中國球隊參加了包括北京奧運會在內的世界性大賽，取得優異成績。他在NBA的經歷和取得的成績，提升了中國籃球在世界範圍的關注度和影響力，增進了中外之間的體育和文化交流。榮獲「全國先進工作者」「上海市勞動模範」等稱號和「全國五一勞動獎章」
袁隆平
雜交水稻研究的開創者
袁隆平，男，漢族，無黨派人士，1930年9月出生，江西德安人，湖南雜交水稻研究中心原主任，湖南省政協原副主席，中國工程院院士，第六屆、七屆、八屆、九屆、十屆、十一屆、十二屆全國政協常委。他致力於雜交水稻研究，發明「三系法」秈型雜交水稻，成功研究出「二系法」雜交水稻，創建了超級雜交稻技術體系，使我國雜交水稻研究始終居世界領先水平。截至2017年，雜交水稻在我國已累計推廣超90億畝，共增產稻穀6000多億公斤。多次赴印度、越南等國，傳授雜交水稻技術以幫助克服糧食短缺和飢餓問題。為確保我國糧食安全和世界糧食供給作出了卓越貢獻。榮獲國家最高科學技術獎、國家科學技術進步獎特等獎等多項榮譽。
郭明義
「雷鋒精神」的優秀傳承者
郭明義，男，漢族，中共黨員，1958年12月出生，遼寧鞍山人，鞍鋼集團礦業有限公司齊大山鐵礦生產技術室業務主管（公路管理員），中華全國總工會副主席（兼職），第十八屆、十九屆中央候補委員。他四十多年如一日學雷鋒做好事，時時處處發揮共產黨員的先鋒模範作用，被人民群眾譽為「愛心使者」「雷鋒傳人」。從2009年發起成立郭明義愛心團隊，全國各地已建立1000餘支分隊，180多萬名志願者加入其中，在全社會廣泛掀起「跟著郭明義學雷鋒」的熱潮，用實際行動證明，在改革開放和市場經濟條件下，「雷鋒精神」依然具有強大的生命力、示範力和感召力。榮獲「全國優秀共產黨員」「全國助人為樂道德模範」稱號和「全國五一勞動獎章」。
屠呦呦
中醫藥科技創新的優秀代表
屠呦呦，女，漢族，中共黨員，1930年12月出生，浙江寧波人，中國中醫科學院青蒿素研究中心主任。她致力於中醫研究實踐，帶領團隊攻堅克難，研究發現了青蒿素，為人類帶來了一種全新結構的抗瘧新藥，解決了長期困擾的抗瘧治療失效難題，標誌著人類抗瘧步入新紀元。以雙氫青蒿素、青蒿琥酯等衍生物為基礎的聯合用藥療法（ACT）是國際抗瘧第一用藥，挽救了全球特別是發展中國家數百萬人的生命，產生了巨大的經濟社會效益，為中醫藥科技創新和人類健康事業作出了重要貢獻。榮獲諾貝爾生理學或醫學獎、國家最高科學技術獎。
景海鵬
三巡蒼穹的英雄航天員
景海鵬，男，漢族，中共黨員，1966年10月出生，山西運城人，中國人民解放軍航天員大隊特級航天員。2008年執行神舟七號載人飛行任務，實現中國人首次太空行走。2012年執行載人飛行任務並擔任指令長，圓滿完成天宮一號與神舟九號載人交會對接任務。2016年擔任指令長，執行天宮二號與神舟十一號載人飛行任務，圓滿完成與天宮二號空間實驗室交會對接，開展一批體現國際科學前沿和高新技術發展方向的空間科學與應用任務，首次實現我國航天員中期在軌駐留，成就了三巡蒼穹的中國奇蹟。榮獲「八一勳章」和「英雄航天員」榮譽稱號。
路遙
鼓舞億萬農村青年投身改革開放的優秀作家
路遙（原名王衛國），男，漢族，中共黨員，1949年12月出生，1992年11月去世，陝西清澗人，原中國作家協會陝西分會黨組成員、副主席。他深入生活、紮根人民，將文學創作融入改革開放偉大實踐中，用心用情抒寫改革開放故事。先後創作了《人生》《驚心動魄的一幕》《在困難的日子裡》等作品。特別是他勇於改革文壇風氣，創作了長篇小說《平凡的世界》，展現了我國城鄉社會生活和人民思想情感的巨大變化，頌揚了拼搏奮進、敢為人先的時代精神，激勵了一代又一代青年人向上向善、自強不息，積極投身改革開放的時代洪流，產生了廣泛而深遠的社會影響。榮獲「陝西省有突出貢獻專家」稱號，享受國務院政府特殊津貼。
霍英東
為國家改革開放作出傑出貢獻的香港著名企業家和社會活動家
霍英東，男，漢族，1923年5月出生，2006年10月去世，廣東廣州人，香港霍英東集團創辦人，第七屆全國人大常委，第五屆、六屆全國政協常委，第八屆、九屆、十屆全國政協副主席。他積極投身祖國改革開放和現代化建設，成為最早到內地投資的香港企業家之一。先後投資100多億港元，支持內地重大基礎建設和教育、文化、衛生等社會事業發展。設立霍英東體育基金，大力支持國家體育事業發展，為北京主辦亞運會和申辦奧運會作出重大貢獻。堅決擁護「一國兩制」方針，曾任香港特別行政區基本法起草委員會委員、香港特別行政區籌備委員會副主任委員等職，為香港順利回歸祖國、實現平穩過渡和保持繁榮穩定作出了重要貢獻。榮獲「中華慈善獎」、香港特別行政區政府「大紫荊勳章」。
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