《悟學.第291篇》論語. 微子第十八.新解讀（十）
悟學.十八子 20200505
1810 周公謂魯公曰：「君子不施其親，不使大臣怨乎不以。故舊無大故，則不棄也。無求備於一人。」
【譯文】周公對魯公說：「君子不怠慢他的親屬，不讓大臣們抱怨不被重用。故臣舊屬沒有大的過錯不要捨棄，不要對一個人求全責備。」
【集解】孔曰：「魯公，周公之子伯禽，封於魯。施，易也。不以他人之親易已之親。以，用也。怨不見聽用。大故，謂惡逆之事。」
《四書直解》：「昔魯公伯禽受封之國，周公訓誡之說道：立國以忠厚為本。忠厚之道在於親親、任賢、錄舊、用人而已。蓋親，乃王家一體而分者，苟恩義不篤，則親親之道廢矣，必也親之欲其貴，愛之欲其富，使至親不至於遺棄可也。
大臣，國之所系以為安危者，苟大臣有怨，則任賢之禮薄矣，必也推心以厚其託，久任以展其才，不使大臣怨我之不見信用，可也。故舊之家皆先世之有功德於民者，苟棄其子孫，則念舊之意衰矣。
必也官其賢者，其不賢者亦使之不失其祿，非有惡逆大故，則不棄也。人之才具各有短長，在乎因材而器使之，苟責備於一人，則用才之路狹矣。必也因能授任，不強其所不能。無求全責備於一人焉。
此四者皆君子之事，忠厚之道也。汝之就封，可不勉而行之，以培植國家之根本哉？
按周家以忠厚立國，故周公訓其子治魯之道，亦不外此。其後周祚八百，而魯亦與周並傳綿遠，豈非德澤浹洽之深哉？此為國者所當法也。」
南懷瑾解讀：「這裡又推溯記載魯國開國之初周武王的兄弟，建立周代文化的周公，告訴他的兒子魯公（就是伯禽，分封在魯國），一個領導的人，不管是個人做人，或者擴充到政治上，總之，為天下國家社會，要沒有私心，好處先不要想給自己的親信，要大公無私。這是第一點。
不要使自己提拔起來的幹部怨乎不以，就是不使重要幹部心裡不以為然的怨懟，感到不過以他來擺位置、作傀儡，並不是真正要他做事。大臣如不以領導人的做法為然，又不好明說，就會變成尸位素餐，應付一下上班，反正提意見也沒用，這樣就很危險，這是第二點。
再其次：「故舊無大故，則不棄也。」這是說明中國古代文化的念舊精神，共同創業有功的人，這些故舊，到了年紀已大，應該退休時，雖然頭腦差些，沒有用了，但當時沒有功勞也有苦勞，如果他們沒有太重大的錯誤，不要隨便捨棄不用。中國文化所講的人倫文化，就是推己及人的愛人。
因此對於故舊，雖然老了，但他年輕時還是有用的，出過力，甚至可能在其間還幾乎連命都賠上，今日老了還算是幸運的，所以周公說對於這種人，除非犯了太大的錯誤，否則不能無故丟棄他們。為政之道也好，作人之道也好，這是念舊、愛人。
對朋友當然如此，對於老朋友，如果沒有什麼嚴重的問題，活著已經沒有幾次好見面了。見一次少一次，更不能拋棄這份友情。這是第三點。
還有一點最重要的，一個做領導人的，不可要求幹部是全才。人常常容易犯這種錯誤，希望幹部又能幹，又沒有缺點。這是萬難做到的。
還有一個常犯的毛病，對於一個能幹的幹部，任何事都交給他辦，結果常常使這個能幹的幹部受不了，因為他到底是人，不是鐵打的。
這就是說無求備於人。再說，人都有長處，有缺點，不能要求每一個人都是聖人，尤其是共同創業的幹部，又能為你打天下，又能為你守成，同時又是聖人，這也是不可能的。所以交朋友，做領導人，不要對人責備求全。」
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