「洛陽紙貴」並不是說紙貴
《晉書·左思傳》記載，左思構思十年，寫成《三都賦》，受到當時名流司空張華的讚賞，「於是豪貴之家競相傳寫，洛陽為之紙貴。」後世文人多以此典入詩。例如唐·宋之問《範陽王輓詞二首》之一：「公才掩諸夏，文體變當時……洛陽今紙貴，猶寫太衝詞。」又如唐·何兆《贈兄》詩：「洛陽紙價因兄貴，蜀地紅箋為弟貧。」
後以「洛陽紙貴」四字成文，形容好的著作風行一時，廣為流傳。例如清·蕊珠舊史《京塵雜錄·丁年玉筍志》：「於是傳寫《看花記》者，幾有洛陽紙貴之嘆。」還有老舍《談詩》：「好的詩，不管用什麼形式寫的，總是能夠傳誦一時，洛陽紙貴的。」再有閻綱《文壇徜徉錄》：「一九八○年年初，諶容同志的名篇——中篇小說《人到中年》發表，一時之間，洛陽紙貴。」
從這個成語的出現和形成，從古今典範用例，都可以看出，「洛陽紙貴」是用一種誇張的手法極言著作風行一時，而不是在探討紙的價格。其實一篇賦一本書的廣為流傳，在古代尚且未必會引發紙貴，時至今日更不會對紙價產生任何影響。因此，中央電視臺新聞頻道把宣紙漲價說成「洛陽紙貴」，顯然是誤用成語。類似的誤用還有很多。（來源：語言文字報）
「笑納」並非「笑著納」
「笑納」一詞，「納」是「接受」「收下」之意；「笑」則是「嘲笑」「哂笑」之意。「笑納」的意思是說，自己送給對方的東西不好，不成敬意，讓對方笑話了。所以「笑納」應是「送禮物請對方笑納」。而有人把「笑」錯誤地理解為「高興」，在接受對方送的禮物時說自己「笑納」了，是一種望文生義的誤用。
「做好東道主，笑納遠方客。」客人可以「笑納」嗎？要對方把「遠方客」作為禮物收下。這不成了笑話了嗎？把人作為禮品請對方「笑納」，這太離譜了！把「笑納」改為「笑迎」，才是正確的。（來源：高中生學習）
「弄璋」「弄瓦」莫混淆
古代，生男孩子一般被稱為「弄璋之喜」，生女孩子就是「弄瓦之喜」。
「弄璋」與「弄瓦」典出《詩經•小雅•斯幹》。生下男孩，讓他睡在床上，給他穿好看的衣裳，讓他拿著玉璋玩；生下女孩，就讓她睡在地上，穿上小裼衣，讓她玩紡具(瓦)。
璋是上等的玉石，瓦則是紡車上的零部件。璋為玉質，瓦為陶製，兩者質地截然不同。璋為禮器，瓦為工具，使用者的身份也完全不一樣。男孩「弄璋」，女孩「弄瓦」，凸顯了古代社會的男尊女卑。由此可見，即使早在《詩經》時代，重男輕女也已經成為一種風氣。「弄璋」「弄瓦」莫混淆
古代，生男孩子一般被稱為「弄璋之喜」，生女孩子就是「弄瓦之喜」。
「弄璋」與「弄瓦」典出《詩經•小雅•斯幹》。生下男孩，讓他睡在床上，給他穿好看的衣裳，讓他拿著玉璋玩；生下女孩，就讓她睡在地上，穿上小裼衣，讓她玩紡具(瓦)。
璋是上等的玉石，瓦則是紡車上的零部件。璋為玉質，瓦為陶製，兩者質地截然不同。璋為禮器，瓦為工具，使用者的身份也完全不一樣。男孩「弄璋」，女孩「弄瓦」，凸顯了古代社會的男尊女卑。由此可見，即使早在《詩經》時代，重男輕女也已經成為一種風氣。（來源：高中生學習）
「差強人意」並非「不能令人滿意」
差強人意語出《後漢書•吳漢傳》。吳漢是劉秀手下的大將。有一次劉秀打了敗仗，諸將「或多惶懼，失其常度」，而吳漢卻「意氣自若，方整厲器械，激揚士吏」。劉秀聽說後感嘆道：「吳公差強人意，隱若一敵國矣！」稱讚吳漢還能振奮人的意志（差：略微：強：振奮；人意：人的意志），得到這樣一個人，就如同獲得一個同自己勢均力敵的國家。後來「差強人意」作為成語，意思稍有改變，指大體上還能使人滿意（人意：人的意願）。例如明•歸有光《與李浩卿書》：「少好《史》《漢》，未嘗遇可以發吾意者，獨此女差強人意。」 清•陳廷焯《白雨齋詞話》卷一：「明代無一工詞者，差強人意，不過一陳人中而已。」冰心《二老財》：「小時看《紅樓夢》，覺得一切人物都使我膩煩，其中差強人意的，只有一個尤三姐。」茅盾《茅盾文集•自序》：「自然也不敢說這樣做了以後一定能寫出差強人意的東西來，但既然這是正確的道路，就應當這樣走。」「差強人意」也作「粗強人意」（「粗」也是略微的意思），如宋•魏了翁《與黃制置書》：「吳桂未保何如，陳昱粗強人意。」「強」也可以換成某些近義詞，如「差慰人意」（見《蘇東坡集續集》）、「差可人意」（見明•李開先《閒居集》）、「差快人意」（見《海瑞集》）、「差適人意」（見宋•樓鑰《攻媿集》），這樣一來意思更加顯豁。
由此可見「差強人意」的意思是很明確的，各家辭書也從沒有不同的解釋。但是近年來，很多人卻把它誤解、誤用為「不能令人滿意」。
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