在十二經絡中，三焦經對應亥時，是一天經絡中氣機循環的最後一站。
有很多莫名其妙的怪病，其實和三焦經的經絡不通有直接的關係，比如三焦積熱型肥胖。
這是那種食慾旺盛的肥胖患者的第二階段，被稱為三焦積熱肥胖，不但是整個消化器官處於異常興奮的狀態，身體的代謝功能惡化，只能吸收熱量卻無法將其排出去，最終導致肥胖，上述症狀繼續惡化，就會出現尿量減少，便秘，甚至有時還會長痔瘡，所說的"實胖"病人常有此類病症。這一階段的人需要消除胃火、擬制興奮、並改善代謝功能。需要把聚集體內的多餘能量轉化為體熱排散出去。出現以上症狀時，如有高血壓、興奮、焦躁、失眠等，說明不僅是胃、而且胸部也積了很多內火。這種人往往臉大脖子粗，小腸不通，脖子的淋巴不通，這些是現代醫學的觀察結果。
我們知道五臟六腑共計十一個器官部位，它們都有實體的器官。
五臟：心、肝、脾、肺、腎；
六腑：胃、大腸、小腸、三焦、膀胱、膽。
唯獨三焦是一個概念，有經絡循環對應，但是三焦卻沒有實體器官對應，在這醫學上乃至道家等和人體修煉有關中，是千古的奧秘。
三焦本無物，三焦是一個宏觀的概念，三焦顧名思義有三個部位，分「上焦」，「中焦」和「下焦」。
從部位而言，上焦一般是指胸膈以上部位，包 括心、肺在內；中焦指膈下、臍部以上部位，包括脾、胃等臟腑：下焦指臍以下部位， 包括腎、膀胱、小腸、大腸（從病理生理的角度，還包括部位較高的肝，故下焦往往肝 、腎並提）。
從功能而言，《靈樞。營衛生會篇》指出「上焦如霧」（主要指心肺的輸佈作用），「中焦如 漚」（指脾胃的消化轉輸作用），「下焦如瀆」（指腎與膀胱的排尿作用，並包括腸道的排便 作用），這些功能實際就是體內臟腑氣化功能的綜合，故三焦的功能，概括而言是受納 水谷，消化飲食，化生氣血精微物質，輸送營養，排洩廢料。
三焦的「焦」字，有「熱」的 含義，這種熱來源於命門之火，是通周氣化的作用來體現的。 至於三焦的實體是一個爭論未決的問題。 附 《靈樞。營衛生會篇》說：「上焦出於胃上囗，並咽以上，貫膈而佈胸中。……中焦亦並 胃中，出上焦之後，……下焦者，別迴腸，注於膀胱而滲入焉。」
《難經》認為三焦是「有名而無形」、張介賓《類經附翼》記載：「……及至徐遁、陳無擇 始創言三焦之形，雲」有脂膜如掌大，正與膀胱相對，有二白脈自中出，夾脊而上，貫 於腦，……「張氏本人則認為：」三焦為臟腑之外衛「，」所謂焦者，象火類也，色赤屬陽之 謂也。今夫人之一身，外自皮毛，內自臟腑，無巨無名，無細無目，其於腔腹周圍上 下全體，狀若大囊者，果何物耶？且其看內一層，形色最赤，象如六合，總護諸陽，是 非三焦而何？「
虞搏《醫學正傳》認為：」三焦者指腔子而言，……總名三焦，……其體有脂 膜在腔子之內，包羅乎五臟六腑之外也。「
王清任《醫林改錯》以為「網油」即是三焦。
唐容川《血證論》謂：「三焦，古作[月焦]（ 按：這是一個字），即人身上下內外相聯之油膜也。」以上是古代醫家的一些主要論點， 但都不能全面地解釋三焦在人體的氣化綜合功能。
三焦有上中下三個部分，有一種焦的功能在推動。這是整體的印象，注意到十二經中，三焦配手少陽經，為三陰三陽中少陽經的手部相對應。
這個時候，我們不妨在少陽這裡面尋找一些端倪。
在《黃帝內經》中，諸多金玉良言中，有這麼一句，少火生氣，老火食氣。生命的推動力就是依靠少火來推動的，少陽就具備少火的特徵，這是其一。
其實，在中國的傳統飲食文化，少火老火的的運用也是倍兒溜的。
用文火煮出來的食物，鮮美味薄，老火湯，有下氣消氣的功效。
三焦經，決瀆之官，水道出焉。《素問.靈蘭秘典論篇》。三焦者，決瀆之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。凡此十二官者，不得相失也，故主明則下安，以此養生則壽，歿世不殆，以為天下則大昌；主不明則十二官危，使道閉塞而不通，形乃大傷，以此養生則殃，以為天下者，其宗大危。戒之戒之！
三焦通百脈。
三焦經在十二經絡中的重要性，可謂是重中之重，非常特殊，做一個比喻，三焦經好比十個數字中的10，
在道家的修煉人中間，三焦經的秘密一種是密而不傳的一個內容。