詩詞教育是傳統文化教育中十分重要的部分。幼時起，我們便從「鵝鵝鵝，曲項向天歌」中認識漢語的音律之美，從「舉頭望明月，低頭思故鄉」裡學會思鄉，從「待從頭，收拾舊山河，朝天闕」中學會愛國……這些詩詞是我們特有的文明密碼，隔了那麼多年，在不同的人心中，依然能引起強烈的共鳴。這些詩詞是中華優秀文化傳統中最精粹的明珠，代代吟誦，弦歌不絕。
在這個春天，我們特別請到4位重要人物——著名詩人、學者流沙河，四川大學教授、第六屆魯迅文學獎詩歌獎得主周嘯天，西南民族大學文學院教授徐希平，成都市新都一中語文教師夏昆，講述詩詞給予他們的滋養，以及他們對詩詞的理解。
本期，讓我們走進流沙河的詩詞世界。
流沙河 （劉磊 攝）
原名餘勳坦，1931年11月11日出生在成都。歷任四川省文聯創作員、《四川群眾》和《星星》詩刊編輯。
先後出版了《鋸齒齧痕錄》《獨唱》《流沙河隨筆》《流沙河詩集》《故園別》《遊蹤》《莊子現代版》《Y先生語錄》等著作。其中，《臺灣詩人十二家》引起轟動，流沙河成為將臺灣詩介紹至大陸的第一人。
迄今為止，流沙河已出版小說、詩歌、詩論、散文、翻譯小說、研究專著等著作22種。其詩歌《理想》被收錄到中學語文課本中。
《教育導報》專訪流沙河
教育導報
兒童古詩詞啟蒙應該選擇讀哪些內容？
學生一開始還是多讀唐詩中最淺顯易懂的內容，要有音韻、格律、詞藻之美，老師要想辦法引導學生去讀這些。比如《聲律啟蒙》，我讀初中時就能背很多段，背的時候覺得很好聽，但並不懂其中的典故和含義。好多小娃娃能記住都是先感受再懂道理，感受和懂事兩回事，懂是能夠說出來，感受說不出來，等老了，慢慢咀嚼，就會明白。
教育導報
老師如何引導學生進行古詩詞學習？
基礎不是自己讀了很多詩歌，而是我對詩詞中音韻、格律之美的特殊感受，從而引起對詩詞的興趣，就這麼簡單。所以，古詩詞教育一定要引起學生主動的興趣，培養他的感悟能力，今後他們自己曉得去熱愛。
教育導報：
您對當下語文教學怎麼看？
我覺得一些教師把白話文分析得神秘化、瑣碎化、技術化，很容易導致學生厭惡。活生生的一篇文章被解剖成很多段落，把它當成是在下棋，每一步都有講究，越講越沒有趣味。很多白話文作者在寫的時候有隨意性，不必求解。如果再求甚解，你想，文字是非常感性的，這樣才使人愛，如果沒有了這種功能，學生怎麼會喜歡呢？
流沙河：詩歌最精妙處在音韻美
「慈烏失其母，啞啞吐哀音。晝夜不飛去，經年守故林。夜夜夜半啼，聞者為沾襟。聲中如告訴，未盡反哺心……」憶起少年時期學過的詩，86歲的著名詩人、學者流沙河依然能全文背誦。
3月初春的早上，溫暖的陽光穿過樹葉間的空隙，透過窗戶，灑進房間。記者來到流沙河的家裡，已是耄耋之年的老人端坐在椅子上，看起來有些消瘦，但穿著清爽、講究。
始於童真 陷於音韻 忠於詩魂
流沙河說，自己對中國古典詩詞的熱愛，源於少年時期對詩詞中音韻、格律之美的特殊感受。
（圖據網絡）
「『渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新』『少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰』……這些都是小學課本上學過的詩，剛開始也許並不懂意思，但卻好好聽哦。這就是詩歌最精妙的地方。」
「對於小學生而言，直觀感受比懂得意義更重要。」
流沙河說，詩詞的音韻之美，小孩子說不清楚，但能感受，這種韻律的音樂美培養了小孩子對詩歌最初的興趣，
「我讀小學的時候，國語課本不叫語文，叫國語。課本教材有很多版本，任課教師可自選中意的版本，但這些教材有一個共同點，那就是在小學高年級選有詩詞，且內容簡單。」
到了中學，語文課叫國文，課本也有很多種。在流沙河看來，思想最先進的是葉聖陶編的《開明國文講義》，「他們的觀念新得多，能把《老殘遊記》裡遊大明湖那一段選進去，也把《水滸傳》武松打虎那段很生動的文字描寫選進去，另外還有《詩經》、古詩詞等。」
（圖據網絡）
流沙河印象最深刻的是初中一年級學的《慈烏夜啼》，至今記憶猶新。
「小烏鴉的母親死了，它就天天哭，夜晚圍繞樹枝飛，好像在說我的母親老了，我還沒有好好供養她就走了。」
流沙河一邊吟誦，一邊講，鴉有反哺之恩，這首詩就是講孝。
「當時老師並沒有給學生講怎麼盡孝，但學生讀後被詩詞韻律背後的情緒所感染，自然受到教育，不像現在一些老師直接灌輸道理，讓學生反感。」
流沙河說，那時候的國文教育必選詩詞，是培養學生對中國傳統音韻之美的特殊感受，學生只要在少年時代打下基礎，不要老師引導，他就會背誦一些詩詞，是天然的興趣。
「這就是我活了86歲之後，回顧我的少年時代，還會對這些詩詞有好感、也依然能背誦的原因。」流沙河說著笑了起來，笑容中有一種孩童般的天真。
（圖據網絡）
教學應感性，灌輸無意義
「除了加強語文文字知識功夫、道德和情操訓練，還要培養對音樂和韻律之美的感受，這些任務都在詩詞教育裡面了。」
流沙河談到詩詞教學時表示，不是說專門去教學生一個文字功夫的技巧，還有對整個人的素養的培養。
「這種影響不是立竿見影的，也不能用度量衡來測量。」
在他眼裡，比較理想的語文教學理應如此，而不是教學生反感的東西。「比如《弟子規》又長又繁瑣，我都背不了，很枯燥，也沒有音韻、格律、詞藻之美。」流沙河講，學生還是從感受出發，不要灌輸，沒有意義。相反，像《聲律啟蒙》《百家姓》這種有音韻之美的文字，娃娃聽了自己就會感興趣去背。
與詩詞的八年之約
因為詩歌，人們認識、喜愛流沙河。每月第一個周六的下午，他都會準時出現在成都圖書館，講一堂對市民免費開放的傳統經典講座，至今已經持續了8年。
2017年3月4日，成都市圖書館，流沙河給市民講七言絕句。（劉磊 攝）
「興觀群怨」，是孔子對詩社會作用的概括，流沙河也用通俗易懂的方式把這四大作用解釋給聽眾聽。
他認為，詩歌教育所能引起的效果，能使大家趣味高尚，讓人變得溫柔敦厚。講唐詩，他也只講原作欣賞，講如何進入一首詩的境界、環境和背景，最後與這首詩歌取得共鳴。
過去8年，流沙河只因客觀原因缺席過一次講課。每次講座前，他要備課兩天。很多詩詞他都能隨時背誦出來，但他還會認真備課。有時候他還會把一些資料複印出來，發給每一位聽眾，這是為了讓聽眾聽講效果更好。
曾自嘲「瘦得像一條老豇豆懸搖在風裡」的老人，晚年深居簡出，卻堅持為市民講課8年多，並堅持繼續講下去。在這位儒雅老者身上，我們看到了他對文化傳承的熱愛，以及那股熱愛的韌勁。
2017年3月7日，流沙河端坐在自家木椅上，慈祥、平和。（劉磊 攝）
《理想》
流沙河
理想是石，敲出星星之火；
理想是火，點燃熄滅的燈；
理想是燈，照亮夜行的路；
理想是路，引你走到黎明。
饑寒的年代裡，理想是溫飽；
溫飽的年代裡，理想是文明。
離亂的年代裡，理想是安定；
安定的年代裡，理想是繁榮。
理想如珍珠，一顆綴連著一顆，
貫古今，串未來，瑩瑩光無盡。
美麗的珍珠鏈，歷史的脊梁骨，
古照今，今照來，先輩照子孫。
理想是羅盤，給船舶導引方向；
理想是船舶，載著你出海遠行。
但理想有時候又是海天相吻的弧線，
可望不可即，折磨著你那進取的心。
理想使你微笑地觀察著生活；
理想使你倔強地反抗著命運。
理想使你忘記鬢髮早白；
理想使你頭白仍然天真。
理想是鬧鐘，敲碎你的黃金夢；
理想是肥皂，洗濯你的自私心。
理想既是一種獲得，
理想又是一種犧牲。
理想如果給你帶來榮譽，
那只不過是它的副產品，
而更多的是帶來被誤解的寂寥，
寂寥裡的歡笑，歡笑裡的酸辛。
理想使忠厚者常遭不幸；
理想使不幸者絕處逢生。
平凡的人因有理想而偉大；
有理想者就是一個「大寫的人」。
世界上總有人拋棄了理想，
理想卻從來不拋棄任何人。
給罪人新生，理想是還魂的仙草；
喚浪子回頭，理想是慈愛的母親。
理想被玷汙了，不必怨恨，
那是妖魔在考驗你的堅貞；
理想被扒竊了，不必哭泣，
快去找回來，以後要當心！
英雄失去理想，蛻作庸人，
可厭地誇耀著當年的功勳；
庸人失去理想，碌碌終生，
可笑地詛咒著眼前的環境。
理想開花，桃李要結甜果；
理想抽芽，榆楊會有濃－陰－。
請乘理想之馬，揮鞭從此起程，
路上春色*正好，天上太陽正晴。
就是那一隻蟋蟀
流沙河
就是那一隻蟋蟀
鋼翅響拍著金風
一跳跳過了海峽
從臺北上空悄悄降落
落在你的院子裡
夜夜唱歌
就是那一隻蟋蟀
在《豳風·七月》裡唱過
在《唐風·蟋蟀》裡唱過
在《古詩十九首》裡唱過
在花木蘭的織機旁唱過
在姜夔的詞裡唱過
勞人聽過
思婦聽過
就是那一隻蟋蟀
在深山的驛道邊唱過
在長城的烽臺上唱過
在旅館的天井中唱過
在戰場的野草間唱過
孤客聽過
傷兵聽過
就是那一隻蟋蟀
在你的記憶裡唱歌
在我的記憶裡唱歌
唱童年的驚喜
唱中年的寂寞
想起雕竹做籠
想起呼燈籬落
想起月餅
想起桂花
想起滿腹珍珠的石榴果
想起故園飛黃葉
想起野塘剩殘荷
想起雁南飛
想起田間一堆堆的草垛
想起媽媽喚我們回去加衣裳
想起歲月偷偷流去許多許多
就是那一隻蟋蟀
在海峽這邊唱歌
文字：教育導報