苦學「老三篇」:另類教育的荒唐鬧劇

    

    上下課時小學生唱著《兒童團之歌》，手握紅纓槍站崗值勤；學生偷拿家中的錢上網吧，學校開批判大會；老師和學生都拿起當年的《毛主席語錄》，苦學「老三篇」；校園內被種上一片片向日葵、玉米等農作物，一至六年級的小學生在這兒每周接受4~6節露天教學；故意讓學生搶蘋果，體驗弱肉強食的激烈競爭。鄭州某小學校長釋德全稱這是紅色教育，要堅持下去。（《時代商報》6月15日）

    可以肯定，該學校的「領導核心」應該是一批罕見的理想主義者，他們極具激情，敢于堅持自己的另類教育理念。如果不是矯揉造作的話，我倒十分欣賞他們的品質和人格，但卻不認同他們的行為。因為其間透露出某種「卡裡斯馬」傾向。

    「卡裡斯馬」本義為蒙受神的點化而獲得天賦的神性人物。西方社會學認為，「卡裡斯馬」一開始是一種領袖的人格魅力，它來源於富有原創性和感召力的領袖，而它在後來的發展中，則演變為一種「具有神性的傳統力量」。以此來審視我們的社會現實，就會發現，這種「具有神性的傳統力量」是在革命年代形成的，在和平時期繼續發展，到「文革」中被推至極致。換而言之，就是一種濃厚的「領袖情結」。

    可以總結出紅色教育中的關鍵詞：《毛主席語錄》、批判大會、弱肉強食。這些詞在什麼時候最流行，想必對歷史稍有認識的人，都知道。以肯定和鼓勵性的方式，把這些關鍵詞融入小學教育中去，其實是對歷史的一種不負責態度——喪失了批判的立場，沒有了懷疑的精神，而留下崇拜式的模仿。對一個教育工作者來說，還有什麼比教會一個孩子獨立思考，教會他們具有理性和寬容精神重要？利他主義和節約精神固然重要，但是健全的人格和批判意識，何嘗不更重要？

    「卡裡斯馬」解決不了現代化過程中的問題，現代社會需要的是公民精神。況且，「卡裡斯馬」本身就要求人們犧牲自己，去成全社會和他人。這與市場經濟和現代社會格格不入。現代社會要求賦予所有人對等的權利和地位，犧牲和奉獻只能基於人性中的美好閃光，而不是靠外在強加的「卡裡斯馬」教育。教育必然需要「立德」，但是脫離了當前的社會語境和當前的社會需要去「立德」，則近乎鬧劇。